同归殊途，一致百虑（1）
文摘
文化
2023-12-02 20:58
广东
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世事纷纭读寒山【454】
读万泉先生《寒山吟道》
前段时间，老友墨易兄来寒舍小聚，一同前来的还有著名作家万泉先生。虽然此前与先生已有几面之缘，彼此也算熟尔，但对于先生的著作却从未有缘拜读，一则是近来忙于生计，二则由于工作原因，实难静心，故此事便被搁置一旁，时间久了，反倒因此而忘却。今日忽然又见到先生，那些忘却的记忆竟倏忽而醒，心中顿感一阵羞愧。好在彼此已经熟悉，先生也没有注意到我的窘态，几句寒暄过后，方才慢慢有所平复。然而还没等我完全恢复过来，意想不到的惊喜便扑面而来：一同与先生到来的，竟然还有他的最新著作——《寒山吟道》。从先生手中接过作品的那一刻，一股沉甸甸的感觉瞬间涌上心头，多年的读书经验告诉我：这绝对是一部注入了无数心血的作品。事实也正如我意料，当然，这些都是后话。待先生走后，我便急不可耐地打开作品，细细品读起来，前前后差不多用了小半个月的时间，终于在昨天读完了最后一页。放下作品，我的心情久久不能平静，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。那一刻，分明感觉到那个曾经的“我”又回来了。其实说来惭愧，正如先生所言，世人只知“姑苏城外寒山寺”，又有几人知道寒山寺外寒山子呢，我便是这众多“世人”中的一员。于是为了更好地理解作品，我便偷偷恶补了一番，查阅各种资料，总算是对寒山子其人有了一个大概的了解。这一看不打紧，原来他是唐代著名隐逸诗人，也是开创三教圆融之路的修行者，儒家尊其为圣，道家尊其为仙，佛家尊其为菩萨。能得此殊荣者，纵观古今，可谓是寥寥无几。由此不难看出，寒山其人其作品，对后世的影响有多大。如此有影响力的人，让我这个自诩也曾是读过唐诗三百首的人，竟然对他一无所知，怎能不汗颜羞愧乎！对寒山其人有了初步了解之后，我便开始认真地品读起眼前的这本《寒山吟道》。本书结构并不复杂，除了附有寒山子诗歌原文外，另有“解读”“万泉随笔”两个段落。“解读”很好理解，就是作者对诗歌的现代翻译，这部分不需要过多言语。我关注的焦点在第三个段落，即“万泉随笔”部分，这也是本书的精髓所在。寒山子的诗歌，虽则通篇口语化，但作为三教圆融之路的开创者来说，他的诗歌中大量引入了三教典故，尤其是佛家典故更多。这就要求读者首先要具备很深厚的文化底蕴，尤其是要对中国传统儒释道文化要有相当的了解和熟悉。只有建立在这个基础之上，再去品读寒山子的诗歌，方才可能真正地走入进去，否则就完全变成浮光掠影走马观花之徒了。如何化解这种矛盾，或者说如何能够让像我一样的这类“世人”可以快速地理解和融入到作品中去，就成了作者首先需要考虑的问题。这里我们不得不佩服先生的智慧，仅仅用了一招简单的“三段式”设计，问题便迎刃而解。可以说，单从这一点看，先生已经把“致广大而尽精微”，表现的淋漓尽致以至游刃有余了。正是因为有了这种巧妙的布局，才能够让我这个门外汉得以快速地阅读和理解寒山子其人其诗，从而也能更好地理解先生的“万泉随笔”。如何评价一个人的价值，换言之就是他的思想和行为，对后人能有多大的启发和影响，其实自古以来都是一个难题。毕竟世上道理千千万，公说公有理，婆说婆有理，终究也是一家之言。所以古往今来，得道的人不多，修道的行为却是千差万别、数不胜数。你不能说他的选择是对的，你也不能说他的选择就是不对的。做为个体，做为拥有独立思想的人，我们无法代替别人，别人也无法代替我们，正如西方所流行的存在主义一样，“只有当我们开始思考的时候，我们才能听见尼采的呼号”（德国·马丁·海德格尔）。![]()
《寒山吟道》目录
第一章，《寒山子与寒山诗》，八风吹不动，万古人传抄
第二章，《智商与智慧》，促之在方寸，延之一切处
第三章，《机智与机遇》，可惜栋梁才，犹堪柱马屋
第四章，《家风与家财》，寄语钟鼎家，虚名定无益
第五章，《颜值与价值》，白发会应生，红颜岂长保
第六章，《人情与人心》，不须攻人恶，何用伐己善
第七章，《修身与修心》，自我观心地，莲花出淤泥
第八章，《天道与人道》，二仪既开辟，人乃居其中
第九章，《成功与成佛》，用力磨碌砖，那堪将作镜
第十章，《生死与无常》，冰水不相伤，生死还双美
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