世事纷纭读寒山【457】
读万泉先生《寒山吟道》4
前文链接，请点击：
《寒山吟道》目录
第一章，《寒山子与寒山诗》，八风吹不动，万古人传抄
第二章，《智商与智慧》，促之在方寸，延之一切处
第三章，《机智与机遇》，可惜栋梁才，犹堪柱马屋
第四章，《家风与家财》，寄语钟鼎家，虚名定无益
第五章，《颜值与价值》，白发会应生，红颜岂长保
第六章，《人情与人心》，不须攻人恶，何用伐己善
第七章，《修身与修心》，自我观心地，莲花出淤泥
第八章，《天道与人道》，二仪既开辟，人乃居其中
第九章，《成功与成佛》，用力磨碌砖，那堪将作镜
第十章，《生死与无常》，冰水不相伤，生死还双美
其实对于寒山子诗歌，我在前文已经有所论述，抛开厚重的儒释道文化而言，寒山子的作品之所以不被世人熟知和传诵，我想可能更多地是源于其诗歌的语言和形式。
古语曰“诗言志，歌永言。声依永，律和声”，其实早已经指出诗歌并不仅仅只是一种语言形式，更多的是对人们惯常思维的一种升华，说白了就是现实的理想化后的结果。对于这么一种艺术形式，普通老百姓还真是玩不转，但这么说的话，好像又回归到了精英文化的范畴。这也是我想表达的重点：我们创造文艺作品到底是为了什么，难道就是为了服务于一部分人，服务于我们人类中的精英吗？
很显然，大部分人是不这么认为的，而且经典文化经典艺术似乎也从来没有说是高高在上，越是经典越是跟普通人打成一片，成为大家都习以为常的艺术存在。
单单针对诗歌来说，那些妇孺皆知的名篇佳作，往往也是最优秀的最经典的艺术作品，它们从根上就没有脱离大众，用现在的话说就是“手把手心连心”。
诗歌的艺术效果好不好，说到底还是能否引起读诗之人对生命的广度和深度的思考，能否让我们获得心灵上的感悟，从而最终靠这种感悟或者是感动来引导生命存在意义的提升。再直白点讲就是通过读这首诗，明白我们的心灵空间其实很宽很大，能够容得下很多东西，有些东西是我们平日里根本毫不在意的，或者说是原本就缺少的。通过诗歌，通过这种特别的艺术形式，让我们明白我们应该摈弃什么，应该保留什么，应该争取什么。恰恰是这种无意识的举动推动了我们有意识的行动，从而从一个层面上推动某个群体性活动，为文明的发展进步作出隐性贡献。
其实不单单是诗歌，但凡是文艺作品，往往都有这种效果。不过诗歌有它独特的地方，即它足够精炼足够致密足够高能，可能仅仅只需要一句，也可能仅仅只是某个瞬间的感悟，就足够给予人以一生的力量，这有点类似于佛教中“一禅提人皆成佛”的道理。普通人是无法分辨出一幅画是好是坏的，对于雕塑作品就更加无法理解了。这儿不是为了突出诗歌的超凡脱俗的艺术地位，而是想表达一个基本的思想，即一首好的诗歌作品应该具有普遍性的存在价值，上至人类文化精英，下至平头老百姓都能够理解接受，并且从中获得艺术享受，获得生命上的美感。
所以，最后我想强调的就是，诗歌这个东西其实很简单，你只要能够让平头老百姓都感觉到好，让街头巷尾的人都能够随口吟诵，随意引用，那毋庸置疑这样的作品就称得上是好作品，也必然会被历史所接纳和传承。我们从来不缺少大众文化，我们缺少的是在所有人都明白都懂得的基础上，如何来提升这种文化的发现力和创造力。
作为一个修行者、隐世者，寒山子诗歌的思想深度和广度是毋庸置疑的，但是在语言美、形式美，以及大众所能理解和接受的程度上，与那些同时代的或者后来者相比，还是有一些欠缺的。当然，也可能还有一个更深层的原因，寒山子作品中那种深深的遁世和厌世情节，并不符合俗时的需求。毕竟，世人所追求的可能更多的是功名利禄，是衣锦还乡……其实，这点无可厚非，哪个朝代不是这样呢，否则可能就真真的没有寒山子其人其诗了！
或许，这就是寒山子的作品不为大众所熟知的原因吧！
我在前文已经说了，优秀的文艺作品，总能够给予我们无限的思考和想象空间，这也是它能够历久弥新、永葆青春的灵魂所在。至于先生作品，通过上面的文字，我想我已经给出了答案。
《易传·系辞下》有曰“天下同归而殊途，一致而百虑”。其实道理就这么多，讲来讲去，终归成了一家人。只是在我们听道理的过程中，能够找到自己愿意听的并且能够为我所用，顺便带来一定的现实价值，足矣。至于“千秋万岁名”，那都是“寂寞身后事”了。
行文至此，已经说得足够多了，是时候该停下来了。在阅读本书第208页时，当时有感而作小诗一首，今附于此处，是以记之。
无题
一叶浮菱水中漂，半卷黄木墟上摇。
自古多是无名客，也无颛顼也无尧。
——葵卯年冬月老蝉书于墨央斋
请本坛朋友不吝动动手指转发，支持我们这个小众论坛。谢谢！
欢迎阅读下面《寒山论道》前期文章
按二维码免费关注。欢迎转发、评论。谢谢支持！
关注后，可翻阅本坛前面的文章，及时接受后续文章。
《古仔岛》是本坛兄弟公众号，欢迎去那里看故事。
请点击↓“六角花”在看
