世事纷纭读寒山【456】
读万泉先生《寒山吟道》3
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当然，寒山子其人其诗的意义并不仅仅只有这些，我们从后世历朝历代的发展演变过程，其实或多或少都能够看到寒山子的身影。它是一种无言的证明，一种可以与时间相抗衡的无形力量。
读完作品后，让我感到更大的收获是先生几十年如一日的治学态度、研学精神，以及他回首苍穹时对历史、存在、人性和善恶的感悟与拷问，以及“笔墨当随时代”的那种现实主义人文关怀精神。今天，我很庆幸自己不是“盲儿问乳色”，还能识东西、辨黑白，还能相信天理，还能去除人欲。然而推开一扇窗很容易，但倘若开窗者是位盲儿，那么这扇窗开与不开，于他有多大影响呢？
读完先生作品，萦绕多年的问题似乎一下子解开了。
美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔·波兹曼在他的代表作《娱乐至死》一书中写道：
“赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，‘老大哥’并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或‘真理部’。
“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事物形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化的命运就在劫难逃。”
现在看来，我觉得尼尔·波兹曼真的是很有远见，他不但敏锐地察觉到美国社会存在的问题，而且更加神奇地“预测”到30年后的中国也会出现同样的问题。只不过三十年河东三十年河西，当年造就了一整个“娱乐时代”的老大哥电视机，如今已经完全被另外一种更加先进，更加便捷的社交工具——手机——所取代。更可怕的是，资讯的传播速度呈几何倍增加，娱乐形式更加多样化和公开化，所有的媒体都只有一个目的：增加点击率。于是，娱乐的基本底线被完全抛弃，“娱乐至死”成为唯一选择，套用鲁迅先生的一句话就是“不在娱乐中爆发，就在娱乐中死亡”。
可见，科技的快速进步并不能改变人类对文化汲取所需要的沉淀速度，相反在某种程度上是对文化的一种“毁灭”。一个人专注于文化的吸收和延续，必定需要一个缓慢而长久的过程，这是由人类大脑本质所决定的，并不会因为某项技术而为记忆和消化吸收速度带来革命性的改变。数百年的技术发展已经证明，人类大脑对文化艺术的处理和理解能力，仍然跟两千年前的同类没有本质区别，唯一的变化可能仅仅只是思维方式和创作形式稍微不同罢了。
快节奏的生活，正在“毁灭”我们的文化。
所以，我们应该很庆幸出生在这个时代，见证过贫穷落后，也亲历过富足和安逸。当然更重要的一点是，“中国人一直都是幸运的，他们总是被最勇敢的人保护得很好（基辛格语）”。这群人有着不同的身份，他们有的叫“屈原”、有的叫“杜甫”、有的叫“寒山子”……但更多的是寂寂无名者，所以他们就有了一个共同的名字——传灯者。
先生便是其中的一位。
《寒山吟道》目录
第一章，《寒山子与寒山诗》，八风吹不动，万古人传抄
第二章，《智商与智慧》，促之在方寸，延之一切处
第三章，《机智与机遇》，可惜栋梁才，犹堪柱马屋
第四章，《家风与家财》，寄语钟鼎家，虚名定无益
第五章，《颜值与价值》，白发会应生，红颜岂长保
第六章，《人情与人心》，不须攻人恶，何用伐己善
第七章，《修身与修心》，自我观心地，莲花出淤泥
第八章，《天道与人道》，二仪既开辟，人乃居其中
第九章，《成功与成佛》，用力磨碌砖，那堪将作镜
第十章，《生死与无常》，冰水不相伤，生死还双美
读万泉先生《寒山吟道》待续
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