（一）“和合”与“红楼”
一七三三年雍正帝下诏，封寒山大士为“和圣”、拾得大士为“合圣”，“和合二仙”身份得官方确认。清帝此举，似有满汉和睦的政治意图，但对中华文明的发展具有正面意义，秉承了华夏民族“和合”发展的历史潮流。
由此，笔者想到《红楼梦》里关于婚姻家庭的“和合”之说。第二十八回贾宝玉在冯紫英家，与薛蟠、蒋玉菡四人行酒令，蒋词：“女儿悲，丈夫一去不回归。女儿愁，无钱去打桂花油。女儿喜，灯花并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。”四人酒令都围绕女子的生活情境、离合悲欢作词，蒋词表达了妇女对美满婚姻的渴望。而《红楼梦》展示的恰恰是一个个悲剧爱情、一桩桩不幸婚姻，是那个时代整个的婚恋现实的写照，为女性命运鸣不平。金陵十二钗正册、副册、又副册，没有一个爱情是善终的、没有一桩婚姻是“和合”的。历代读者都惋惜生死相恋的宝黛最终不能成婚，一般论家皆以黛玉性格乖张、身体孱弱、家道凋零，所以贾府不娶。非也。比对论宝钗，性格阴沉、药不离身、哥哥败家，也不是合格人选。
《红楼梦》是可以比肩世界文学的巅峰之作，它描绘了当时社会走向没落“大厦将倾”的现状，这是“红学”研究者的共识。然而，《红楼梦》的基本问题被忽视：超越时代的“情礼冲突”。以笔者孔见，关于《红楼梦》研究，社会学、阶级说、人文学、考据学种种，罕有对作者、编者深陷“情礼冲突”之探究。
本组文章试图以“和合”理念观照之，可否获得一二见识？就教于方家朋友。
引文及情节参见《脂砚斋重评石头记》中国言实出版社2015年10月第1版。
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