“秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读《庄子·秋水篇》。菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。”
张恨水《读书百宜录》如此写道。
今天先不说庄子《秋水》，说说陶渊明那首含蓄蕴藉的《饮酒·其五》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在这首诗的开头，作者说自己虽然居住在尘世间，但并无世俗的交游打扰，内心无比宁静。
为何居处“人境”而无车马的喧嚣？
“心远”一词，便是最好的回答。
所谓“心远地自偏”，就是无心于非誉与巧拙。心不念名利之场，情不系权贵之门，自然就能享受在僻静山村的隐居之福。
陶渊明早年满怀匡时济世的理想，几度出仕，但当他看清“真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋》）的现实后，便果断选择远离险恶的官场，躬耕田园，守道固穷。
前四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
在黄昏时分，他在东篱下采撷一束菊花，无意间抬起头来，南山就映入了眼帘。 据《汉书》颜师古注引张晏说，“南山”为“人君”的象征。此刻，他的心思不再为人君所牵系，所以心无挂碍，无比闲适悠然。
有解者定要将“南山”确诂为庐山，将“见南山”改为“望庐山”，不仅大煞风景，使得蕴藉深厚的诗味荡然无存，而且完全曲解了诗人不再牵挂人君，彻底摆脱官场，无心于巧拙，回归自然天性的内心追求。
当他默默远眺，看见夕阳余晖，满天彩霞，还有归巢的倦鸟时，辞官归田的诗人悠然心会，脱离官场樊笼的自由感顿时充溢内心。
正因为归隐田园不是一时兴起，所以诗人能悠然采菊于东篱，丝毫无意于人君。陶渊明用他的方式，展开了一幅具有永恒艺术价值的诗歌画卷，呈现出了丰富而隽永的自然之美。
富贵吉祥
（著名国画家黄坚先生作）
苏轼《东坡题跋·题陶渊明饮酒诗后》对“采菊东篱下，悠然见南山”两句特别推崇：“采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。”苏子所谓“境与意会”，其实就是说陶渊明超脱的心境与宁静的自然环境恰好融为一体了。
这种“境与意会”的微妙感触实在难以言传，连陶渊明自己一时也说不清，所以他最后以“此中有真意，欲辨已忘言”语句，收束全篇。
其中诗心密码就是“真意”二字。诗人遵循老庄“道不可言”思想主张，故意不说透，却给读者留下了一片能够自由地发挥艺术联想与再创造的空白空间。
陶渊明为人洒脱超然，俭朴寡欲，达到了心与自然融合、物我一体的境界，而这正是老庄哲学与魏晋玄学所追求的最高境界。
陶诗本色之真，既善且美，质而实绮，癯而实腴，自成高格。因此，钟嵘《诗品》称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，后世以陶渊明为榜样者亦代不乏人。
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