“浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”
南宋词人周密《观潮》一文，开篇即摄人心魄。学生时代读到这篇课文，这段文字便镌刻于心，总希望有朝一日能亲临现场一睹盛况。
今年八月十八钱江潮最佳观赏日，恰好在中秋国庆双节小长假，再加上杭州举行亚运会，估计来自全国各地的大批游客，这两天大多涌向了钱塘江边的几处最佳观潮点。
本人在浙江工作生活二十几年，竟然未能亲眼目睹钱江潮，似乎应该引以为憾，但苏东坡《庐山烟雨浙江潮》总会让我释怀：
庐山烟雨浙江潮，
未到千般恨不消。
及至到来无一事，
庐山烟雨浙江潮。
有学者认为，此诗或为苏东坡当年与佛印禅师互相唱和之作，但东坡历来不认己作，故各集不收；也有学者认为该诗是苏轼临终前留示儿子苏过的绝笔之作。我倒是倾向于后一种观点。
这首绝句，与其说是一首诗，倒不如说是得道高僧的见道偈：
人生百年，多方觅求，总想看到最美的风景——譬如像那庐山幻化无方的烟雨，还有那钱塘江翻腾起伏的海潮，在没有到达这样的胜境之前，心中总会感到无比遗憾；可是，等你到此胜境之后，却发觉不过尔尔。
国庆节摄于东钱湖
《五灯会元》卷十七载有宋代青原惟信禅师“参禅三境”之说：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
参禅之前，眼光总是停留在事物的表面，分别计较之心很重，习惯于固执己见，故而见山是山，见水是水；参禅入道后，顿悟境由心生、四大皆空，看到山时不被山的表象所迷惑，见到水时也不单纯当水而观想，这种对自我以及万物的否定，让认知觉悟跃升到了一个全新的层次；而达到更高禅境时，则觉知宇宙万物原本就是圆融归一的，了悟“色即是空，空即是色”的大道，臻于见山可攀山、见水可渡水，如来如是、我亦如是的妙境。
青原对山水的三个阶段的认识，说的是入禅的三种境界，其实与唯物辩证法“肯定-否定-否定之否定”的认知规律也有着异曲同工之妙。
其实，东坡晚年参禅悟道已臻于登堂入室的境界。
东坡此诗，匠心独运，首尾两句完全相同，在音韵回环中让人了悟生死轮回，写得唯美而富有禅意。诗人超越物相的境界，以对庐山烟雨浙江潮的真实感怀，揭示出了包括功名利禄在内的一切美好事物，等你见识过之后就会明白不过如此罢了的道理，启迪后人了悟色空大道，断绝执念，获得身心的解脱和自在。
国庆节摄于东钱湖
建中靖国元年（1101）夏天，苏轼遇到宋徽宗大赦天下，从海南儋州北还，穿过粤赣，再顺长江东下。途经镇江金山寺时，看到老友李龙眠昔年在墙壁上给他画的肖像，东坡挥毫在旁边题写了一首短诗：
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
历经蛮荒，九死一生。此时的苏东坡，悲辛中有自豪，凄凉中见旷达。
七月廿八日，东坡病逝于常州。
弥留之际，好友维琳方丈与钱济明陪在身边。方丈希望他能往生西方极乐世界，于是在其耳边提醒道：“端明（学士）宜勿忘西方。”东坡微弱回应：“西方不无，但个里着力不得。”意思说，西方极乐世界不是没有，但用力就求不得了。
此时，钱济明又凑过来说道：“固先生平时履践至此，更须着力。”意思是说，你一生礼佛修行，这个关键时刻更应该用力。他在勉励东坡不要放弃。
“着力即差。”苏东坡最后留下这四个字，溘然而逝。
人间清醒的苏东坡，以毕生的经验智慧告诉我们：一切随缘，无须执着。
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