在闽浙赣三省交界处，在武夷山和仙霞山两大山脉交汇的东边，藏着一个幽静、美丽的村庄。踏进村口，只见一座爬满青苔的石拱桥架在村口的小溪上，岸边的绿树枝条横斜，互相掩映、彼此交叉，斑驳的树影投映在缓缓流淌的溪面上。几百年来，岸边的水仙阁听着流水的咿咿呀呀声，似乎在回味往事。近处起伏的山峦苍翠葱茏，不远处的江郎山，三巨石拔地冲天而起，状像刀砍斧劈，自北向南呈“川”字形排列，其伟岸的身影在蓝天白云之下矗立着，仿佛在举头问天，抑或是闭目沉思。此情此景，正应了那句诗歌，“绿树村边合，青山郭外斜”。
一条小溪从仙霞山余脉的山地中发源，跳着舞蹈，唱着飘满泥土和稻菽香味的歌谣，蜿蜒而来，沿途经过一个个炊烟袅袅的小村庄。在小溪的某一个拐弯处，树木葳蕤，葱郁，成片成片的稻苗绿得像清粼粼的水波，一浪一浪的，将田野的抒情推向远方。阵阵蛙鸣从大地上浮起，像田野上飘荡的水汽，居无定所。这属于乡村的音乐，在天地间悠悠地演绎着，不舍春秋和昼夜。小溪情不自禁地慢下了脚步，在这里稍作休憩，观望，然后继续奔向须江，汇入钱塘江。
“龙溪”，这个充满田园气息和诗情画意的名字，便跳到了我的纸上。近千年前，一群祝氏的子民从郎峰脚下迁徙而来，在此繁衍，生息，日出而作，日落而息，创造了一个属于他们的世外桃源。先祖们建造了规模宏大的祝氏宗祠、文昌阁、水仙阁和江浙社等古建筑。祝氏宗祠作为其中的代表建筑，始建于明成化年间（1465-1487），明万历年间（1573-1619）整修，清雍正六年（1728）扩建，清嘉庆十四年（1808）重造头门，清道光九年（1829）修整中堂，次年修龛，清咸丰九年（1859）重建崇德、报功两堂及寝室。宗祠坐北朝南，占地 3.78亩。祠分三进，中轴线上自南而北依次为一进戏台、二进中厅和三进享堂。戏台面朝中厅，台前有宽敞的前院，两侧厢房为二层结构建筑，跑马楼廊与戏台相通。中厅和享堂均为歇山顶，面阔五间，气势不凡。中厅是议事、宴飨的厅堂，其与享堂之间是后院，有古树二株，苍老拙朴，郁郁葱葱，为古祠增添几许风韵。两侧厢房，称“报功”和“崇德”，为褒彰祀奉乡贤和名宦而置。三进享堂则是供奉祖先神位之处。祠侧还有客房、膳堂、马厩等，附属建筑，一应俱全。这是江西省保存最完整的宗祠建筑之一。祝氏宗祠的前侧、龙溪河边，还有一所保一方文风昌盛的文昌阁。祝氏宗祠与文昌阁在建筑风格上，设计理念规范，独具一格，错落有序，布局合理，融汇了皖、浙、闽、赣的古建筑风格，经国家文物局、北京大学、同济大学及省、市等单位的专家考察，认为是江南较典型的古建筑。如今，这片古建筑群已是国家级文物保护单位。
走进祝氏宗祠，祠堂中厅悬挂着一块巨大的匾额，细看竟是北宋皇帝宋神宗钦题的匾额，因为年代久远，已显得十分古朴，而且也并不是宋神宗的原迹，只是后人的拓本。“郎峰世家”四个遒劲、雍容的大字真切地向世人彰显了郎峰祝氏当初的显赫与尊贵。中进后门楣所悬挂的另一块匾也同样让人见之肃然起敬，“兄弟宰相”的题词是文天祥的真迹（当然也是摹本，原匾大概在文化大革命中丢失或毁坏了）。“兄弟宰相”指的是宋代宣国公祝臣和鲁国公祝常（堂兄弟）。祝臣以少师衔参知政事，祝常为太子少保平章事，在宋代都是相当于宰相的职位。这其中隐藏着一部幽暗、深邃的神秘历史，等待我们去探幽和梳理。
当我流浪他乡，再一次回来，经过这栋明成化年间修建的建筑，我摸着宗祠大门口拴马桩的青石础，冰冷的手感，坚硬的脉络，底部爬满青苔的印痕，顶部已被泥土、尘埃和鸟屎填满的桩口。老一辈人告诉我，清朝的时候，村里出了两位进士，当他们高中功名，衣锦还乡，将风尘仆仆的马匹拴在这里的时候，等待他们的是前来道贺的乡亲们，那一刻，他们的内心是何等的荣耀？只有书香门第、耕读世家，才配有如此加冕的盛礼。石头的坚硬依旧，那两头镇守正门的大石狮，高昂着头颅，张开的大嘴，呼唤的是一个村庄的平安，守护的是一个宗族的幸福。在村庄里，没有比“安居乐业，五谷丰登”更重要的事情，也没有比进士及第、金榜题名更荣耀的事情。
祝氏宗祠屋梁上精美的朱漆彩绘，四周回廊檐柱栩栩如生的木雕，往往会在我的梦境中闪现。祠堂里的戏台，每年年底或正月，上演过《五女拜寿》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《西厢记》《追鱼》等越剧曲目，当时我对这些咿咿呀呀的唱腔不感兴趣，和小伙伴在看戏的人缝里钻来钻去，沉迷于自己的追逐和奔跑中。
我常常设想，要是隐居在这个村庄里，做一个田园诗人，该有多好！那也许是我怀揣多年的梦想吧。凑巧的是，南宋淳熙六年（1179）四月初三，杨万里任常州知府期满，辞官西归，从京城临安（浙东今杭州）启程，从当年的新安江水路逆流而上或经古驿道至须江（今江山）郎峰驿站过夜，祝氏族人对其热情招待，在交谈中了解到郎峰的很多人文事理，并作诗一首《江郎峰》，后载入郎峰祝氏世谱：“走遍名山脚不停，见渠令我眼偏明”。翌日早晨，杨万里沿驿道经峡口进入江西境界广丰县龙溪地方，时为江东路信州永丰县水仙乡龙潭里。杨万里看到春绿澄青的龙潭水（原为大洋潭，水面较宽），在阳光照射下不停摇晃，沿水流方向望去，山峦层叠，山腹中间一条石子路通向龙源，再环顾四周，天静无风，树林花卉在红日的照耀下有些疲倦，此刻他的肚子也发出“咕噜咕噜”的叫声，好客的龙潭村民把他邀进农舍（龙溪祝氏始祖于元末明初才迁徙至龙溪，说明当时龙溪村已有人居住），用自家糯米酿制的多年陈香澄酒热情款待贵客。酒足饭饱，杨万里登上龙溪后门山（又叫堠山，或鳌山，是龙溪盆地中间的一个小山岗，在现今的祝氏宗祠后面），得知此地已属永丰境界，随即题诗一首《四月四日午、初出浙东界入信州永丰界》：
外面千峰合，中间一径通。
日光自摇水，天静本无风。
村酒澄春绿，林花倦午红。
莫欺山堠子，知我入江东。
此诗暗喻诗人正日处当午（中年），本应大有作为之时，但皇上听不进他的忠言，谗言之风盛行，在朝中受到排斥，欺压。他特别厌倦朝中之事，只得辞官归江东老家，经过长时间长途跋涉，从浙东回到家乡“江东”，其心情不言自喻，在家宁愿做一个“山堠”小子，让人登高眺望。表现了诗人对朝中某些士大夫和官场尔虞我诈习气的憎恶之情，同时也抒发了家乡人（龙潭村民）的热情好客，也暗示了“堠山”是座风水宝地。时间再流逝数百年，到了明朝初期，祝氏先祖就在此定居、务农、发族、建宗祠，后来人丁兴旺，人才辈出，龙溪遂成为“千年灵秀地，世代文化乡”。
从此，“龙溪”这个小村庄在浩瀚的典籍里留下了永恒的背影。“龙溪村”古名“龙潭里”，关于她的得名还有一个小小的传说。据传南海有一小龙想飞越武夷山脉到东海游玩，经过嵩峰山时，无奈山脉太长，体力不支，就在盘山稍息，顺便观看山清水秀的美丽风景，俯视山脚下有一溪流，十里外有一大洋潭，它高兴得一头钻了下去，潜入深潭，后来当地村民称其“龙潭”，该溪称龙溪。村民先后分别建有“龙溪寺” 和“龙溪社”以祭之，该溪源头称龙源。龙溪古村历史悠久，位于赣浙通道边界连接点，最早于秦始皇二十六年建有“通越大道”之一于此经过，后改称驿道。唐宋年间龙溪属永丰县水仙乡龙潭里，以嵩峰和盘山余脉分水岭为界，东面属浙江江山县，西面属江西永丰县，元朝属江浙行省信州路永丰县，明清属江西省广信府永丰县周安乡四十一都龙溪村。可见南宋时龙溪行政单位称龙潭里，上游十里外称龙源。是日，诗人杨万里放弃午休，趁着酒兴，怀着到家的亲切，以及对龙潭的好奇，决定对龙脉探个究竟，在村民的指点下，迎溪而上来到十里外的龙源（即现在的石井和龙井顶），其发源于仙霞山脉东端，即嵩峰盘山山脉的涧泉，此处万峰丛叠，在阳光照耀下，形似万丛芙蓉铺展在眼前，金黄璀璨。上面有几口泉井，水满自溢，形成很多小瀑布，虽没有“飞流直下三千尺”的庐山瀑布的壮观，但也有飞泉百尺的奇妙。当时山涧环境特别幽静，烈日当空，泉水飞泄，没有游人，更没有居民。直至明朝中期正德年间，龙溪上游河畔居民在此建有“观龙寺”，在龙源（后叫龙井顶）可以看到南海之龙和东海之龙在此经过。杨万里原有的烦闷、忧郁一扫而尽，心有所托，诗意大发，作《游龙源》以记之：
龙源深处万峰稠，金铄芙蓉面面秋。
自是游人不肯到，宁知此地侭多幽？
一丝细路缘山腹，百尺飞泉挂石头。
老我好奇欣共赏，携尊数过坐消忧。
此诗收录在清乾隆间《广丰县志》里，表现了诗人忧国忧民的情感，怀才不遇，报国无门的心境慢慢消减，回家隐居，爬山涉水，探幽大自然奥秘和风光。其中，龙溪的青山绿水对杨万里的人生影响不言而喻。傍晚，杨万里继续跋涉，怀着激动心情来到灵鹫寺寄宿一宵，作诗二首，传诵至今。
一路行走，一路赋诗，杨万里给广丰人民留下了十多首诗作，龙溪作为小山村，有大诗人光顾，实属有缘。当其西归进入永丰界龙溪后，已有一番“到家”的情感，能在龙溪中午就餐，与龙溪有特殊的情份。喝了陈年米酒，“乡愁”情怀油然而生，借景抒情，寓情于景，其爱国爱乡之情昭然若见。“外面千峰合，中间一径通”、“龙源深处万峰稠，金铄芙蓉面面秋”，诗句清丽、典雅，现在读来仍宛然在目，身临其境，仿佛一幅绝妙的山水画呈现在世人眼前，是对龙溪自然风光的真实写照和赞誉。
故乡是寄托灵魂的栖居地，大诗人杨万里有先见之明，他所代言的龙溪村，已经成为了一个秀美山村的典型代表。山水有情，岁月无意，若有闲暇，我们不妨去寻寻古迹，看看山水，听听坝头的涛声。这一天，我们就穿越了千年的时空，和杨万里成为了知音，和山鸟山花成为了兄弟。诗意就会永远流淌在我们的血液里。
香树书房主人，祝成明，自由写作者，体制外教育工作者，焦虑的思想者，喜欢运动，享受阅读，热爱生活，有点怀旧，有点梦想，有点孤独，还需要一点点酒精……
