令自心清净、他人喜悦的方法，从来就不复杂，只看有心之人能否身体力行 . . . .

文化 2024-09-01 14:34 辽宁

在圣贤云集的先秦时代，曾有学者向孔子的门生，请教博学的孔子是如何教诲弟子的。孔子虽然博学，但更加注重心性和德性上的修行。因此其弟子给予对方的回答是，我们的老师孔子，最为注重的就是“忠恕”之道的培养和体证。

所谓忠，就是尽心竭力，忠在当时的语言环境中，是“衷”字的通假。因此忠道就意味着推己及人的大慈。恕，其意思是“己所不欲，勿施于人”，这更加侧重于悲天悯人之心的塑造。因此，孔子的忠恕之道包含有对于自心的悲悯修证，在此基础上则是能够尽力去助益他人。

孔子的理念，归根结底乃是“忠恕”之理。其实，佛家的修行也并不是复杂的，在《十善业道经》中说得很明白：“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。”意思是说，菩萨利益众生，教诲其觉悟并断除一切烦恼苦因的方法，乃是依据着一种原理。这种原理就是，不论何时何地，都要专注思惟善法生起的原因。

人的意识是有其专注的对象的，佛学术语叫做所缘境。当我们的意识专注在善念的时候，就无从同时思惟恶念。也就是说，通过对善缘道业的长久串习、思惟，恶业将没有机会能够浮现，这就好比在心田之中，同时具有善业的种子和恶业的种子。我们常常思惟串习善业种子，就如同在为善业种子施加肥料。恶业种子得不到照顾，久而久之就会枯萎而亡。这就是行善而去恶的意识训练。

当然，单单只有意识的训练，行善去恶还不能够行得圆满。心中要有慈悲利他的善念，身上就要有助益他人的善举。譬如持戒就是这样一种善举，即便持戒不能够直接对他人有所帮扶，但持戒能令自心远离诸恶，自身不然恶念，自然就不会令他人心生不悦。这也是通过正己，从而达到利他妙用的方法。

善念再好，毕竟还是生死因。在此基础上，能够“自净其意”，常观自心般若实相，乃是更为超然的悟境，亦是出离生死烦恼之河的舟楫。

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沈阳皇寺

沈阳皇寺（实胜寺），全名莲华净土实胜寺。建成于公元1638年，现为省级重点文物保护单位。互联网宗教信息服务许可证编号：辽（2022）0000027。客堂联系电话：024-22531709。地址：辽宁省沈阳市和平区皇寺路206号。

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