能够面对内心烦恼，方才有资格称为勇者 . . . .

文化 2024-09-24 17:55 辽宁

在古典经藏文献之中，常会见到这样一种譬喻，就是将修行之人，视作精进的勇士。而修行人所要调伏、断除的烦恼，则被视为敌人。

比如说，在《增一阿含经》中曾说：“千千为敌，一夫胜之；未若自胜，以忍者上。”意思是说，在世间有这样一种勇士，他们即便面对千万乃至不可计数的敌人时，他凭借自己的智慧才干，都能够胜过他的对手。诸如历史上的名将、万人敌。

这样的人物虽然相当厉害，但他却未必能够战胜其真正的对手。他真正的对手，就是缘于自心之中的种种烦恼。能够克服烦恼妄执，才是能够自胜的真正修行者。而面对烦恼，修行之人首先要学会安忍，而不是被烦恼所牵缚、驱使。

古时的名将、勇士，时常令人赞叹。在《史记·项羽本纪》中，太史公司马迁也曾对这位豪杰大加赞许，项羽的勇武也是举世罕见。但在项羽在垓下陷入绝境时，太史公也对其“自矜功伐”的性格缺陷有所针对和批评。毕竟，“不虚美，不隐恶”才是一位史学家应有的担当，修行之人更应该有这种理智的观念，来看待众生和对待自心。

项羽的勇武，是得到了历史见证的。但其事业的失败，也不得不说与其性格有关。太史公说项羽自矜功伐，用我们都能理解的白话文来说，就是性格刚愎自用、难以听得进去逆耳之言。按照佛家的观察，刚愎自用者，多陷入于“我慢”烦恼的之中，凡事皆以自我的认知为主。

汉将韩信也与刘邦说起过项羽的性格，说项王对待下属仁爱宽厚、嘘寒问暖，可是一到论功行赏的环节，就表现的犹犹豫豫，甚至吝惜于封赏有功之人。心怀仁恕，这是慈悲的根基；但吝惜于封赏，却又是悭吝的烦恼在作祟。

勇武如项王，尚且存在着不能对治自心的过失。而古往今来的大德尊宿，无不是直面自心烦恼而能下苦功夫的人。能灭山中贼，已经是不易了；而能灭心中烦恼之贼，才是智勇兼备的修行人。佛家将释迦如来称为“大雄”，由此可见佛陀能断烦恼的精进勇力和忍耐力。试问，吾人以修行人自诩，倘若不敢于面对自心的烦恼丑恶，又何谈精进日新，烦恼日减？

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沈阳皇寺

沈阳皇寺（实胜寺），全名莲华净土实胜寺。建成于公元1638年，现为省级重点文物保护单位。互联网宗教信息服务许可证编号：辽（2022）0000027。客堂联系电话：024-22531709。地址：辽宁省沈阳市和平区皇寺路206号。

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