为什么说，口出慈柔之语是菩萨行，口出粗詈恶语是愚痴行？

文化 2024-09-30 14:00 辽宁

安

忍

见怒能忍，是为梵行

佛陀在历劫的修行之中，曾有一世身，是佛典之中著名的“忍辱仙人”。所谓忍辱仙人，显然是突出其能忍诸苦厄的功德来说的。彼时的佛陀尚未觉悟圆满，故而只能成为菩萨，当时还在专修忍辱的菩萨，面对起衅者的刀杖加害，心中始终不为所动。

当加害之人被眼前这位修行者的定力所慑服时，方才惭愧地请教，为何面对如此恼害，也能无动于衷。而忍辱的菩萨，当时正在与怨敌交战。而怨敌并不是眼前这位持刀杖的凶客，而是嗔恨之心。忍辱菩萨以定力调伏了嗔恨心，使其不能生起，如是功德堪称超然逸群。

佛陀在觉悟之后，曾嘱托众弟子，不要因为无端而来的骂詈之声而起嗔心。因为骂詈之事，本身就是非常可笑的。如过对方不去接招，骂詈的发起者如同对着天空吐口水，最终还是会落在自己的头上，从而贻笑大方。唐代名臣娄师德，曾这样陈说自己的修心方法，当面对骂詈的时候，就如同口水溅到自己的脸上，你不去管它，它一会儿就干了，这就是“唾面自干”的典故由来。

能够安忍于骂詈，其实已经非常难得了，更何况佛陀为忍辱仙人时的修持成就。《法句经·慈仁品》中曾说：“见怒能忍，是为梵行”，这句话虽然简短，但含义深邃。所谓梵行，即身心清净的修行。倘若几句恶语都承受不住，心中嗔恨甚重，这又焉能担起“梵行”二字。有一个譬喻，说得十分在理。倘若某人以手指认，口出恶言时，彼以一个手指指向别人，而四个手指蜷在一处指向自己。这因此，口出恶言，其实是诸倍回敬给自己。

因此，佛子提倡慈柔之语，本身就是自利而利他；口出恶语，才是自毁而毁他。自他两利，是菩萨行；自他皆毁，是愚痴行。这两者如何选择，诸位智者理当有所明断。

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沈阳皇寺

沈阳皇寺（实胜寺），全名莲华净土实胜寺。建成于公元1638年，现为省级重点文物保护单位。互联网宗教信息服务许可证编号：辽（2022）0000027。客堂联系电话：024-22531709。地址：辽宁省沈阳市和平区皇寺路206号。

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