为何一个“中空外节”的竹子，在高僧尊宿心中，却是一副开悟之相？

文化 2024-10-03 13:09 辽宁

在我国古典审美的范式之中，梅兰竹菊常被作为君子品行的象征，因此这四种植物也被一并称为四君子。在历史上，晋代的文士陶潜（即陶渊明）颇为喜爱菊，而清代名士郑燮（郑板桥）则更加喜爱竹子。

于此同时，佛门古谚之中，也曾以竹子的体性来教诲佛门弟子。诸如这句：“竹，中空有节，傲雪迎霜，不落俗派。”大意是说，竹子的中心是空无自性的，但其外在却有竹节。即便在风刀霜剑的催迫之中，仍然能够傲然生长，不落于尘俗烦恼之中。

所谓“中空有节”，其蕴意更为深邃。中空，暗合了佛家所谓清净自性心本来空寂的真实慧觉。但大乘佛理一来杜绝恶取空，所谓恶取空就是误认为“空”是断灭不生，这种见解是不正确的。佛家注重空性，其义理是无自性空，所谓无自性是说诸法因缘所生。譬如在我们眼前有一个瓶子，我们不能去否定这个瓶子是存在着的。但是我们要认识到，这种存在的表象，是处在无常流变之中。瓶子，也是诸法因缘生的现象，正是由于它是由因缘和合而生，因此当其中某项因缘不再具足时，这个瓶子也就会衰败灭去。

举例来说，倘若这个瓶子是陶瓷的，那么当它承受到巨大的力量时，就有可能损坏破碎，从诸法因缘生而言，当瓶子破碎成诸多个陶瓷碎片时，也就无法称之为一个圆满的瓶子了。在佛教史上，明代既有高僧在出家前闻思佛典，信证空性，当家人为其端过一个杯子的时候，这个杯子在不经意间坠落于地，杯子破碎的一刻，此人有所顿悟：因缘所生法，必然是要无常幻灭。通过无常而悟入缘起性空，这也是佛家历代古德悟道的参验。

佛家以证悟空性为开悟之机，但于此同时更要随顺众生，立命安身。而立命安身的原则，就是要行持净戒。佛子持戒，是佛陀时代的遗训，能够以戒为师，方为清净行者。持戒，是为遮止烦恼，令自心清凉。须知，随顺众生并不是要随顺于烦恼种种，而是如竹子一般，外节坚实，即便处在风刀霜剑之中，亦不会摧残心性，破毁戒德。

佛智的精妙之处，正在于可以通过我们身旁所熟悉的草木鸟兽作为譬喻，进而引人深悟，顿觉证道。竹子的中空有节，正是内观心性本空，外持净戒无染的精辟取相。佛子既见竹君，心中云何不喜？

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沈阳皇寺

沈阳皇寺（实胜寺），全名莲华净土实胜寺。建成于公元1638年，现为省级重点文物保护单位。互联网宗教信息服务许可证编号：辽（2022）0000027。客堂联系电话：024-22531709。地址：辽宁省沈阳市和平区皇寺路206号。

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