商洛市尖子生考试试题之诗词鉴赏
秋日
程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
【注释】
⑴从容：不慌不忙。
⑵觉：醒。
⑶静观：仔细观察。自得：安逸舒适的样子。
⑷四时：指春、夏、秋、冬四季。佳兴：好兴致。
⑸道：引申为规律、原理、准则。通：通达。
⑹淫：放纵。
⑺豪雄：英雄豪杰。
【翻译】
闲暇之时事事皆能从容，睡觉醒来东窗日照霞红。
冷静观察万物都有自得，四季兴致感受与人相同。
道理通达天地形体以外，深思进入风云变化之中。
富贵不惑贫贱亦是安乐，男人做到此境便是英雄。
【作者简介】
程颢，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。出生于武汉市黄陂区，河南府洛阳人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。政治上，反对王安石新政，在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。倡导“传心”说，承认“天地万物之理，无独必有对”。宋神宗元丰八年，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年五十四岁。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位。程颢的代表作有《识仁篇》《定性书》等，明人将其文集、语录与经说等作品与程颐的著作合编为《二程全书》。程颢既是宋代理学的奠基人，又一生从事讲学活动，成为当时有名望而对后世有重大影响的教育家其学说后来被南宋朱熹继承和发展，被称为“程朱理学”，成为了中国封建社会后期的官方统治思想。
【写作背景】
这首诗是作者反对王安石变法后，被贬谪回到洛阳后所作的。 《秋日》是一首七言律诗，此诗是诗人用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。诗的首联从日常起居入手，写贬官后闲适生活；其余三联均围绕说理展开，中间二联体现的是诗人的自然观，尾联则是他的人生观，这些都十分典型地体现了宋代理学家知天命、乐大道的通达态度。
【作品赏析】
诵读此诗我们至少可以从中表现出四种境界来：第一个是“忘”。开句一个“闲”字点明了快乐的入门之径，即不要太在意生活中的一切。儒家讲究入世，这个闲字也并不是要你不去做什么事，而是要求你不要把生活所需要的一切东西看得太重。面对现实生活的种种问题，要有一份忘我的境界，即超越生活现实去现实地生活。只有忘掉现实才能应对现实。要想享受快乐的生活，必须要会“忘”。做到这一种境界，就是要会“闲”，并且能“闲”得住。第二个是“静”。“静”是入门后获得快乐要做的第一件事。这不是说只要静下心来观察，什么东西都能悟得出，实际上这句的正常语序应当是“静观万物皆自得”，就是说，你排除外界干扰就可以得到这样的结论：世间万物都是自然而然的，不是自己得到之谓也。这正好开启了下一句“四时佳兴与人同”，是说人的佳兴与四时变化正如万物也是自然而然的、有规律的，不可强求。要把快乐作为自然的事，并且按照这样的规律去做才会真正得到快乐。做到一点就是要“静”，不为外面的东西所扰，这两句非常重要，因为又它开启了第三个境界——“超脱”。排除干扰静下来，就会找到属于自己的东西。但这些东西还只是浅层次的快乐。快乐不在于找到自我，更在于超越自我。快乐之道是超越现实生活的，它依赖现实而又高于现实。第四个是“安”。入世是修身、齐家、治国、平天下，政治理想是崇高的，是建立符合“礼”的标准且有秩序的国家。但对生活知道守度、守规矩；一贫如洗也能安于现状，没有非分之想，果能如此，当然是“男儿到此是豪雄”。不安是现代浮躁的根源，也是现代物质生活丰腴而人倍感压力、乏味，体会不到快乐的罪魁祸首。现实生活中的许多苦处就在于不知足，欲望无度，得陇望蜀，进取心严重扭曲所致。如果能安于自己能力所及，感恩生活的馈赠，一切皆会是美满的。这“忘”“静”“超脱”“安”四种境界不是一般人所能体味出并作为人生信条的，但是若成大事则必须遵循之。
另外，“觉”字有jué、jiào两读，这里指睡醒，应读作jué。
【名家点评】
清·王相《千家诗新校》：言清闲无事而从容，卧起之时，东方之日已红矣。静观万物而思得于心。佳景四时而兴与人同。适道体之大，天地形影，风云变态，无所不至，莫有不通。处富贵而不淫，安贫贱而自乐，男儿于此处立得定，岂不豪雄之丈夫乎？
