在摊尸式中，我们要做一个旁观者感受被动的觉知性，此时，可体验到意识的平静以及被动警觉性。
通过挺尸式放松身体和心意之后，我们建议深呼吸几次。我们教学生如何正确地调整横膈膜和肋骨，呼吸为线，肋骨为珍珠，轻柔深长地呼吸。如同种 ,,子念（ prapava japa）时候拨动的念珠，心意和智性向着灵魂运动。过一会，等到意识开始升华，觉知出现，呼吸变得安静。这种感知的状态是真正的挺尸式（ Aavisana），我们在这种安静状态中体验到 manolaya。manas是心意，laya是沉浸、融合。心意及其对象共同溶化，令我们体验到意识的平衡、完满。
冥想（dhym）时，这种 manolaya，或者说 snyavastha（心意虚空）的状态被转换为满月状态，即 amanaskatva，或者说 asunyavastha，冥想（ dhyana）时，意识经过过滤、净化达到了—真我（ the Self）或核心。
挺尸式（ savasana）的第一阶段引领我们走进倦的状态（ nidra），或者说 （susuplyavastha）；第二阶段引领我们走进清醒的状态（jagrata vastha）。变性（ rajogupa）和惰性（ tamoguna）之间的震荡是 svapnavastha 。susupti和 ljagrt之间存在着震荡，当这种震荡最终消失时，意识安住在—真我之中。此时，修习者心念清醒，孑然于物外。
故而我们说，挺尸式（ savasana）引领我们逐渐走向静止，从这种静止走向平静，从平静走向灵性的喜悦（ satcidananda）
椰子有壳，壳里有果肉和汁水。利用挺尸式（ savasana）使心意安静，就如同剥去椰子的外壳。我们的身体就如同椰子的外壳，壳里的果肉是智性（buddhi），甘甜的汁水是智慧和智慧的菁华。让我们练习体式（ sana）调息（ pranayama），通过专注（ dharana）驯服身体，通过冥想（ dhyana）雕琢智性，通过三摩地（ samadhi）嗅得芬芳（rasa）。此时，真我（ the Self）安然休憩。这即是 yoganidra。
首先播下瑜伽的种子（ yoga blja），然后努力体验 yoganidra（三摩地）先耕田（身体），修习者（ sadhaka）体内的瑜伽之树才能生长壮大。
挺尸式（ savisana）在世俗生活和灵性生活之间寻找到完美的平衡，教导我们入世出世之道。挺尸式（ savasana）有着极深的内涵，指引着我们从无常的尘世走向闪耀的神性世界。
