平时经常说修上供下施。修供施的含义很深，绝不仅仅是积累福报那么简单。比如我们修本尊咒时，供养本尊是咒法成就的关键因素之一。
《苏悉地羯啰经》：“若欲一时念诵，一时供养诸根果食。若欲二时念诵，二时供养。若言三时念诵，三时供养。如是依法，当速成就。持诵之人不献饮食、违本部者，其人乃着魔障，身无精光，所饶风惨饥渴，恒恶思想，不能成就本尊真言，皆由不献本尊果食。”
你想成就本尊真言，就一定要时时供养本尊。这样就容易成就。如果不供养本尊，则容易得魔障，身体没有精气，受饥渴贫穷，常生恶念，持咒不能成就。因果如是。
念佛也是一样。你只念阿弥陀佛，不懂得以物资供养阿弥陀佛，你以后就算往生到极乐世界，你也没有对应的果报可享。
《陀罗尼集经》：“若人然灯供养，生阿弥陀佛国，即得天眼，见於一切十方世界诸佛；若人以香布施供养，死生阿弥陀佛国，即得香身，身上香云常出；若人五体投地恭敬礼拜阿弥陀佛者，往生彼国。若人将以香华、衣食、水坛等种种供养念彼佛者，往生彼国即得香华衣食；若人不以香华衣食等供养者。虽得生彼净土。而不得香华衣食等种种供养之报。”
供养什么人福报最大？出家人？在家人？都不是，这些都是相。供养发菩提心之人福报最大。
《华严经初发心功德品》：“假使有人，于一念顷，以诸种种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，种种庄严师子之座及众妙宝，供养东方无数诸佛，及无数世界所有众生，恭敬尊重，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不绝，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是供养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数世界众宝所成种种庄严。一一塔中，各有无数如来形像，光明遍照无数世界，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！……此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。”
平时记忆力不好的人，可以多供养诵经人。在《贤愚经阿难总持品》中，佛说阿难尊者得忆持不忘的功夫，是因为过去世供养了诵经的沙弥所得的果报。
同理，如果你想拥有神通，你可以多供养具足神通之人。想拥有智慧，就多供养大智慧之人。因为供养对方，能从对方身上获得相应的能量。为什么修密法一定要供养传法师？因为供养传法师，是获得法脉法流的一个重要因素。
以此推之，供养附佛外道，邪知邪见，破戒之人，也会导致堕落。
《正法念处经》：“此众生于前身时，作大施会供养外道，行不净施，杂漏不坚，以种种食施于破戒杂行之人，心无正思。如是施已，命终生于畜生之中，受陀摩睺阿修罗身。”
《大方广如来秘密藏经》：“迦叶，有人执把于粪污已，以诸伎乐一切众华而供养之，如是人者有何等香？
迦叶白言：世尊，是人唯有粪秽臭恶。
如是迦叶，其有亲近恭敬供养诸外道者，当知是人亦复如是。”
修布施供养，也是有顺序的。修行人不先供养父母安顿妻儿，却到处去布施，那是假布施。企业家不先提高自己员工待遇，却到处去做所谓的“慈善”，那是假慈善。
《优婆塞戒经》：“若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦而布施者，是名恶人，是假名施，不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集，不能出用，身多病苦。”
就说这么多吧。
