修任何的法门，都要从发菩提心开始。所谓菩提心，就是“上求佛道，下化众生”之心。
修法华经和华严经的，更应该知道菩提心的重要性。《华严经离世间品》中说：“忘失菩提心修诸善法，是名魔业。”
持咒的也是一样。《一字佛顶轮王经》说：“密迹主，是故一切咒者。心常寂静坚持六念。系修咒法发菩提心。则得成就。离菩提外毕无成办。何以故？假菩提心大威力故。”离开菩提心，念什么经咒都不可能成就。
没有发菩提心之人，也不可能契入法华经和华严经。《华严经如来出现品》：“此法门，如来不为余众生说，唯为趣向大乘菩萨说，唯为乘不思议乘菩萨说；此法门不入一切余众生手，唯除诸菩萨摩诃萨。”
菩提心摄一切福德。《集一切福德三昧经》说：“如是，那罗延，所有福德，若施戒修有漏无漏、世间出世间，若天若人所有福德，皆悉摄在发菩提心中。”想获得世间大福德，还是要发菩提心，何况出世间福德呢。
《优婆塞戒经》：“在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼咤诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。”
为什么在家人发菩提心，也是人天之师呢？人天之师不应该指出家人吗？为什么？这个在《说无垢称经》中有答案：“汝等童子但发无上正等觉心，勤修正行，是即出家、是即受具成苾刍性。”发菩提心之人，就是出家，就是受具足戒。因为你的心已经出家了嘛。是出家还是在家，看心不看相。
现实中很多修行人都是二乘发心。所思所求都是为自己，为自己家人，为了自己了生死去诵经持咒念佛。心里没有广大众生，也没有志求佛道的意愿。这种都是属于二乘发心范围内，不是菩萨发心。
你心里没有众生，自然就得不到众生的护持。我想，也没有哪位护法神愿意拼命去守护一个自私自利之人吧。所以有的同修问自己有没有护法神，我就问他有没有真发心，有没有真修行。
《维摩诘所说经》说：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”想借助佛菩萨的功德威力成办事业，先发心度一切众生。
总而言之，菩提心是一切修行的核心。离开菩提心修一切法，都是心外求法。所以，修行从发菩提心开始。
