有同修问如何转定业？ 其实如果你知道什么是定业，自然也就知道如何转定业了。 那么什么是定业呢？
《优婆塞戒经》：“何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故。是故是业得果报定。除是之外悉名不定。”
也就是说，做一件事情时，专心做，欢喜做，发誓做，做完后呢，心生欢喜，毫无悔意，那么这个就会形成果报定。 相反，如果一件事情，不是专心做的、欢喜做的、发誓做的，做完后又深深地后悔，发愿不再造，那么这个果报就是不决定的。
所以，转定业的根本方法，就是忏悔。你只要做时事后及时忏悔，发愿永不再造，就能转定业为不定业。 《金刚般若论会释》：“未悔前别名定业。若已悔者名不定业。”
所以我们要明白一个观点，就是定业与非定业，是相对说的，没有绝对的。本来是定业的，忏悔发愿后可转为不定业，转重为轻。同样，本来是不定业的，持续欢喜去做，也有可能会变成定业。
如《大般涅槃经》说：“善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。”
“一切诸业不名决定”，也就是说没有绝对的定业。因此我们要记住，定业是可以转的。如果不能转，那么我们修行就没有任何意义了。
《大般涅槃经》中佛说：“善男子！若一切业定得果者，则不应求梵行解脱；以不定故，则修梵行及解脱果。善男子！若能远离一切恶业则得善果，若远善业则得恶果。若一切业定得果者，则不应求修习圣道；若不修道则无解脱。一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若人远离修习圣道得解脱者，无有是处；不得解脱得涅槃者，亦无是处。”
正是因为定业可以转，所以我们修行才有意义。你想，谁生下来就注定往生净土的？谁生下来是注定会堕落三途的？如果都是注定不能改变，那大家就不用修行了。所以我们一定要明白，一切业由心作，心转则业转。《华严经》说：“诸业心为本。”《心法念处经》说：“心能造作一切业，由心固有一切果。”
所以修哪些法能灭定业呢？有的说塑佛像，有的说诵经，有的说持咒……都可以，也都不可以。
说可以者，心生忏悔，誓不再造，然后再配合塑佛像，诵经，持咒。在愿力、佛力、修行力、因缘力等多重加持之下，自然定业可转。如《优婆塞戒经》说：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”
说不可以者，若一人作恶业，心无悔改，纵然塑佛像如恒河沙，诵经持咒百千万亿，亦不能转定业。因为你的心没有转呀。 《大乘造像功德经》中解释的就非常明白了：“若彼众生作诸罪已，发心造像，求哀忏悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得消灭。”
塑佛像能灭定业者，必须加上“求哀忏悔，决定自断，誓不重犯”这几个前提条件，这是灭定业的根本要素，少一样也不行。诵经持咒亦复如是。
所以说，忏悔法门真的是必修课。我也是越来越觉得修礼佛灭罪咒非常重要、非常有必要。
当然，以上都是从相上去讨论的。究竟义上说，契入空性实相者，才是真正的忏悔、真正的消业。因为无心可忏，无业可转。如《佛说观普贤行法经》说：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。”又说：“思第一义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。”
如何契入空性智慧呢？从多读经，多领悟下手。
如是。
