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《离骚》节选
文意理解
(第一段)帝高阳之苗裔(远代子孙)兮，朕(我)皇考(已故的父亲)曰伯庸。摄提(即“摄提格”，寅年的别称)贞(当、正当)于孟陬兮，惟庚寅吾以降(降生)。皇览揆(观察衡量)余初度(出生时的情况)兮，肇(开始)锡(赐给)余以嘉名(美名)。名余曰正则兮，字余曰灵均。
请概括段意：介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。
(第二段)纷(盛多)吾既有此内美兮，又重(加)之以修能(美好的容态。一说指优秀的才能。能，一说作“态”)。扈(楚地方言，披)江离(一种香草)与辟芷(生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静)兮，纫(连接、连缀)秋兰以为佩。汩(水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快)余若将不及兮，恐年岁之不吾与(即“不与吾”，不等待我)。朝搴(与下文中的“夕揽”，比喻早晚勤勉修德，搴，拔取)阰(土坡)之木兰(一种香木)兮，夕揽(采摘)洲之宿莽(一种香草)。日月忽(迅速)其不淹(久留)兮，春与秋其代序(时序更替)。惟草木之零落兮，恐美人(代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王)之迟暮。不抚壮(把握壮年)而弃秽(抛弃污秽的东西)兮，何不改此度(法度、准则)？乘骐骥以驰骋兮，来吾道(同“导”，引导)夫先路(前驱)!
请概括段意：叙述自己的才能修养、忧虑希望，表达立志改革、愿为前驱的报国之情。
…………
(第三段)长太息(叹息)以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好(爱慕、崇尚)修姱(美好)以羁兮，謇(古楚语的句首语气词)朝谇(谏诤)而夕替(废弃、贬斥)。既替(废弃)余以蕙(蕙，香草名；，佩带。比喻高尚的德行)兮，又申之以揽茝(揽，采集；茝，香草名。比喻高尚的德行)。亦余心之所善兮，虽(纵然、即使)九(多次)死其犹未悔。怨灵修(神仙，这里指楚怀王)之浩荡(荒唐，没有准则)兮，终不察夫(语气词，用于句中，起缓冲语气的作用)民心(人心，这里指“我的用心”)。众女(喻指许多小人)嫉余之蛾眉(喻指高尚的德行)兮，谣诼(造谣、毁谤)谓余以善淫(淫荡)。固(本来)时俗(世俗)之工巧(善于取巧)兮，偭(背向，引申为违背)规矩而改错(同“措”，举措)。背绳墨(木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则)以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑(强调忧闷之深切。忳，忧闷；郁邑，同“郁悒”，忧愁苦闷)余侘傺(失意的样子)兮，吾独穷困[(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思]乎此时也。宁溘死(突然死去。溘，突然、忽然)以流亡兮，余不忍为(做出)此态(指迎合讨好他人的丑态)也！鸷(凶猛的鸟，指鹰、雕等)鸟(指一般的鸟)之不群兮，自前世而固然(本来就这样)。何方圜(同“圆”)之能周(合)兮，夫孰(何)异道(不同道)而相安(相处、相容)？屈(使……受委屈)心而抑(使……受压抑)志(心意、志向)兮，忍尤(责骂)而攘(忍受)诟(侮辱)。伏(同“服”，守、保持)清白以死直(为正道而死)兮， 固前圣之所厚。
请概括段意：诗人追忆往昔，自述遭贬原因，表达正道直行的决心。
(第四段)悔相道(观察、选择道路)之不察兮，延(久久)伫(立)乎吾将反(返回)。回(使……回转)朕[第一人称代词，我，我的(自秦始皇起专用作皇帝的自称)]车以复路(回原路)兮，及(趁着)行迷(走入迷途)之未远。步(缓行)余马(我的马车)于兰皋(长着兰草的水边高地)兮，驰(快跑)椒丘(长着椒树的山冈)且焉(于彼，在那里)止息(停下来休息)。进(到朝廷做官， 出仕)不入(不为君王所用)以离(同“罹”，遭受)尤兮，退将复修吾初服(指出仕前的服饰， 比喻原先的志向)。制芰荷(菱叶与荷叶)以为(把……当作)衣兮，集芙蓉(荷花)以为裳。不吾知(即“不知吾”)其亦已兮(也就算了啊)，苟(如果、只要)余情其信(确实)芳(美好)。高(加高)余冠之岌岌(高耸的样子)兮，长(加长)余佩之陆离(修长的样子)。芳(芳香)与泽(润泽)其杂糅兮，唯昭质(光明纯洁的本质)其犹未亏。忽反顾(回头看)以游目(放眼观看)兮，将往观乎四荒(辽阔大地)。佩缤纷(繁多)其繁饰(众多装饰品)兮，芳菲菲(服饰品之芳香浓烈)其弥章(更加明显。“章”同“彰”)。民生各有所乐兮，余独好修(爱美，比喻修身养性)以为常(常规)。虽体解(肢解)吾犹未变兮，岂余心之可惩(因受创而戒止)?
请概括段意：表现了诗人追求“美政”、九死未悔的高尚情操，抒发了忧国忧民、献身理想的爱国情感。
（我是）古帝高阳氏的后裔啊，我伟大的先父叫伯庸。孙。朕：我。
父的尊称。正当寅年的寅月啊，就在庚寅那天我降生。
寅月。庚寅：庚寅日。降：降生。先父观察我出生时的
情况啊，一出生就赐给我美名。给我起名叫正则啊，
我的字叫灵均。出生时的情况。肇：开始。锡：赐给。
我既有这么多的内在美德啊，又加上美好的容态。
美好的。能：一说作“态”。披着江离和白芷草啊，又编秋兰
结作为身上的佩饰。僻静、幽静。纫：连缀。
我自念光阴如流
水逝去，心忧岁月不等待我。清晨去摘山坡上的木兰啊，等待。
黄昏去拔经冬不凋的草。日月飞快地运行不停留啊，揽：采摘。
春天和秋天依次更替。看到草木也有序：时序更替。
凋零之时啊，便害怕有才德的人将衰老。何不趁着壮年抛弃秽政啊，
何不改变这种法度？循，握持。秽：秽恶之行。度：法度。
乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路！用贤才。来：
自己。道：同“导”，引导。
…………
我长叹一声而掩面流泪啊，哀叹百姓生活多灾多难。
泪。涕，名词，这里活用为动词，流眼泪。兮：楚地民歌习惯用的
姓的生活。一作“人生”。之：用在主谓之间，取消句子独立性。
译为“充满”。艰：艰难，艰辛。我虽然崇尚美德而约束自己啊，
（可）早上进谏而晚上即遭贬黜。修姱：修洁而美好。 INCLUDEPICTURE 几F.tif * MERGEFORMAT 羁（jī jī）：
謇：古楚语的句首语气词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。
既因为我用蕙草作佩带而贬黜我啊，又因为我采集芳香的
白芷为饰而给我加上罪名。同此。蕙 INCLUDEPICTURE 襄F.tif * MERGEFORMAT （xiānɡ）：用蕙草编成的佩
代指自己。揽茝：采集芳芷。此处“蕙 INCLUDEPICTURE 襄F.tif * MERGEFORMAT ”“揽茝”比喻高尚的德行。
这也是我心所向往的美德啊，纵使死上千万次，我也绝不后悔。
设，即使、纵然。九死：死多次。九，泛指多次。犹：还。
怨恨君王荒唐呀，始终不能体察我的良苦用心。这里指楚怀王。
人心。这里指诗人的良苦用心。许多的小人嫉妒我秀美的蛾眉啊，
诽谤我好做淫荡之事。指高尚德行。谣诼：造谣、诽谤。
正常语序为“以善淫谓余”。世俗本来是适合于投机取巧啊，
违背规矩而任意改变。取巧。偭（miǎn）：背向，引申为违
原则。错：同“措”，举措。背离原则而随意歪曲啊，
竞相把迎合取悦于人奉作法度。的工具，俗称墨斗。
迎合奉承以取悦他人。度：法度、准则。烦 闷 失
意啊，只 有 我 在 此 时走投无路。忧闷之深切。
穷困：（路）阻塞不通，引申为“走投无路”的意思。古今异义。
宁愿突然死去随水流而长逝啊，我也不肯做出
这些世俗小人的种种行径啊！随水流而消逝。古人
不忍：不能忍心。此态：指迎合讨好他人的丑态。
凶猛的鸟不会与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。
忠贞自守，不同流合污。群，名词用作动词，合群。
哪有圆的凿孔和方的榫头相合的啊，哪有道不同而能相安的啊？
何。异道：不同道。相安：相处，相容。受着委屈而压
抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。动用法。尤：责骂。
诟：辱骂。保持清白而献身正道啊，这本来是古代圣贤所推崇的。
死直：为正义而死。厚：推崇，赞许。
后悔自己选择道路时没有看清啊，我久久伫立想返回。
久久。伫：立。反：返回。掉转我的车子返回原路，
趁着迷路还不是太远。一人称代词，我，我的。自秦始皇
原路。及：趁着。行迷：走入迷途。让我的马缓缓走在
长满兰草的水边高地上啊，疾驰到了长着椒树的山冈暂且休息。
驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。
到朝廷做官而不被君王接纳，又遭受指责啊，就退隐了，
重新整理我当初的衣服。济天下；退则归隐，独善其身。
抱怨。初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。
裁剪荷叶做成上衣啊，缀缝荷花花瓣做成下装。
衣、裳：古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”。
不了解我也就算了啊，
只要我的情操确实是美好的。吾”，不了解我。其：语气助词。
苟：只要。信芳：确实美好。再加高我高高的帽子啊，
再加长我长长的佩带。使之高、使之长。岌岌（jí jí）：高
离：修长的样子。（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，
（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。光泽。昭质：
为“唯独（只有）……还……”。亏：亏损、损伤。
忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。
用法。往观：去观察。四荒：指辽阔大地。佩戴上那些缤纷
而又多彩的服饰啊，浓烈的芳香更加显著。饰：众多装饰品。
更加。章：同“彰”，明显、显著。人生各有各的
乐趣啊，我独爱美，而且习以为常。好修：爱美，比喻修
品行。以为常：认为是常规。即使被肢解我仍然不会改变啊，
难道我的志向是可以因受创而改变的吗？解，即五马分尸，
未变：不会改变。惩：因受创而戒止。
一、辨识通假
1．扈江离与辟芷兮(“辟”同“僻”，僻静，幽静)
2．来吾道夫先路(“道”同“导”，引导)
3．偭规矩而改错(“错”同“措”，举措)
4．何方圜之能周兮(“圜”同“圆”)
5．芳菲菲其弥章(“章”同“彰”，明显，显著)
二、一词多义
1．度而死固付之度外矣（《指南录后序》）（名词，考虑，心意）
2．名（动词，说出）
3．与当与秦相较（《六国论》）（介词，和，跟）
4．为为国者无使为积威之所劫哉（《六国论》）（动词，治理）
5．修邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，长，指身高）
6．信信赏必罚（词语）（动词，讲信用）
7．相杂然相许（《愚公移山》）（副词，表示动作偏指一方）
8．固君子固穷（《论语·卫灵公》）（动词，安守，固守）
三、词类活用
1．名余曰正则兮(名词作动词，给……起名)
2．字余曰灵均(名词作动词，给……表字)
3．朝搴阰之木兰兮(名词作状语，在早上)
4．夕揽洲之宿莽(名词作状语，在晚上)
5．纫秋兰以为佩(动词作名词，佩戴在身上的饰物)
6．不抚壮而弃秽兮(形容词作名词，壮盛之年；秽恶之行)
7．纷吾既有此内美兮(形容词作名词，美好的品质)
8．余虽好修姱以羁兮(名词作动词，束缚，约束)
9．伏清白以死直兮(为动用法，为……死)
10．固前圣之所厚(形容词作动词，推崇、赞许)
11．屈心而抑志兮(使动用法，使……受委屈；使……受抑制)
12．回朕车以复路兮(使动用法，使……返回)
13．步余马于兰皋兮(使动用法，使……步行)
14．高余冠之岌岌兮(使动用法，使……高)
15．长余佩之陆离(使动用法，使……长)
四、古今异义
1．纫秋兰以为佩
古义：把……作为。
今义：认为。
2．春与秋其代序
古义：时序更替。
今义：代替序言的文章(多自有标题)。
3．恐美人之迟暮
古义：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。
今义：美貌的女子。
4．长太息以掩涕兮
古义：眼泪。
今义：鼻涕。
5．怨灵修之浩荡兮
古义：荒唐，没有准则。
今义：形容水势壮阔浩大。
6．固时俗之工巧兮
古义：善于取巧。
今义：形容工艺品或诗文书画细致精巧。
7．吾独穷困乎此时也
古义：阻塞不通，引申为走投无路。
今义：指经济状况不好。
8．宁溘死以流亡兮
古义：随流水消逝。
今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。
9．自前世而固然
古义：本来就是这样。
今义：表示承认某个事实，引起下文转折。
10．长余佩之陆离
古义：修长的样子。
今义：形容色彩繁多。
五、文言句式
1．肇锡余以嘉名。(状语后置句，锡余以嘉名，即“以嘉名锡余”)
译文：一出生就赐给我美好的名字。
2．纫秋兰以为佩。(省略句，应为“以之为佩”)
译文：把秋兰结成饰物挂在身边。
3．恐年岁之不吾与。(宾语前置句，不吾与，即“不与吾”)
译文：心忧岁月不等待我。
4．来吾道夫先路！(省略句，应为“道夫于先路”)
译文：随我来吧，我当为君在前面带路！
5．又申之以揽茝。(状语后置句，“以揽茝”，介宾短
语作状语，应放在动词谓语“申”前)
译文：又因为我采集白芷为饰而给我加上罪名。
6．高余冠之岌岌兮。
(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“岌岌冠”)
译文：再加高我高高的帽子啊。
7．长余佩之陆离。
(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“陆离佩”)
译文：再加长我长长的佩带。
8．虽体解吾犹未变兮。(被动句，“体解”中包含被动，被体解)
译文：即使被肢解我仍然不会改变啊。
9．謇朝谇而夕替。(被动句，“替”中包含被动，被废弃、贬斥)
译文：早上进谏而晚上即遭贬黜。
中国浪漫主义文学的奠基人——屈原
屈原(前340—前278)，名平，字原，又字灵均。战国时期楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)人。屈原出身于楚国贵族，与楚怀王同祖。他学识渊博，通晓天文、地理、礼乐制度。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，起初颇得楚怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。在内政方面，他主张“修明法度”“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”；在外交方面，具有远大目光，主张与强秦对抗。后因受小人陷害，两次被流放，最后投汨罗江而死。屈原是楚辞体的创立者和代表作家，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等。屈原是我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人，伟大的爱国诗人，世界文化名人。
文章背景
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的重用。屈原对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。楚怀王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放到汉北。此间创作了《离骚》。《离骚》是他政治失意后用血和泪写成的一首扣人心弦的政治抒情诗。
文学常识
楚辞体
楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了我国史诗上的第二个春天。
《离骚》
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰，叹奸佞之当道”。主张“举贤而授能”“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》等注本。
《离骚》(节选)的前半部分(前两段)，主要叙写了诗人的身世、品行和政治理想，表达了诗人以国家为己任、振兴楚国的政治理想和忧国忧民的高尚情怀。后半部分(后两段)诗人先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐的闪念，表明自己九死未悔、忧国忧民的爱国激情，表现了自己执着追求的高洁品质和不屈不挠、顽强斗争的精神。
①__________②__________③__________
[答案]①政治理想 ②纫秋兰以为佩 ③爱国决心
任务探究一 不屈的士子
——鉴赏诗歌的形象
[任务导引]
面对侮辱，绝不妥协；面对黑暗与邪恶，绝不低头。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。以不屈的态度反抗、斗争，保持自身的高洁，绝不同流合污。《离骚》里的士子，便是值得我们学习敬仰的高尚形象。
[任务设计]
1．《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
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[答案]塑造了一个忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。①他有着突出的外部形象特征。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出，就是因为其画像都依据了诗中这种具有特征性的描写。②他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)；第二，他主张美政，即圣君贤相的政治，所谓美政，就是要能体察民意(“察夫民心”)，认为统治者应用人唯贤而不是用人唯亲，臣子应忠贞而不是追逐私利；第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。
任务探究二 妙笔华章，寄寓幽远
——鉴赏诗歌的表现手法
[任务导引]
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作。它想象奇特、瑰丽，运用赋、比、兴手法，鲜明地突出了人物形象，又使诗歌在情感上寄寓幽远，增强了诗歌的艺术效果，值得我们鉴赏与学习。
[任务设计]
2．比、兴手法不是《诗经》的专利，在《离骚》中也有“香草美人”之喻。请根据提示完成下面的表格。
本体 | 喻体 | 表达效果 |
蕙、蛾眉、兰皋、芰荷、芙蓉、芳、繁饰 | ① | ④ |
众女、泽 | 小人、肮脏污秽的东西 | |
鸷鸟 | ② | |
方 | ③ | |
圜 | 世故圆滑的人 |
[答案]①高尚的节操，美好的品行，崇高的理想 ②君子 ③正直端方的人 ④这些词既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的对照，给读者以较深刻的印象。这种写法，形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩
3．为什么说《离骚》是运用浪漫主义创作手法的佳作？
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[答案]浪漫主义是文艺创作的基本方法之一。它偏重于抒发对理想世界的热烈追求，常用感情色彩浓厚的语言、丰富的想象、大胆的夸张来塑造形象。
《离骚》是浪漫主义文学的滥觞，诗人尽情地发挥他那神奇的想象力，用奇特的爱好表达心志。如用“蕙”“茝”“兰”“椒”“芰荷”“芙蓉”等香草鲜花来比喻自己高洁的品行。
作品把现实世界与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示出了浓厚的浪漫主义气息。这样就更能突出屈原为追求理想至死不悔的高尚品德和坚贞不屈的精神。所以说《离骚》是运用浪漫主义创作手法的佳作。
任务探究三 独立坚贞、勇于抗争的精神
——探究诗歌的主题
[任务导引]
无论是深陷生活的磨难与困境，还是面对社会的不公与压制，勇于抗争、坚贞不屈地追求独立与自由是中国的民族精神。古往今来，无数的中国人传承着这种精神，坚守着这份信仰，这种精神和信仰，感动、鼓舞并激励着一代代中国人奋力前行。
[任务设计]
4．分析《离骚》第三段和第四段诗句表现出的诗人的高尚品德和爱国情怀，并根据提示完成下面的表格。
诗句 | 品德和情怀 |
伏清白以死直兮，固前圣之所厚 | ① |
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 | ② |
民生各有所乐兮，余独好修以为常 | ③ |
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 | ④ |
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 | ⑤ |
[答案]①刚正不阿，一身正气 ②疾恶如仇，不同流合污 ③洁身自好，自我完善 ④坚持真理，献身理想 ⑤忧国忧民，热爱祖国
5．课文节选的这部分第三段先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第四段却又说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，前后是否矛盾？
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[答案]前后并不矛盾。第三段写的是诗人因正道直行，不愿同流合污，因而遭到小人诬陷、倾轧，君主是非不分，疏远了他。诗人虽然遭到来自各方面的沉重打击，但他心志弥坚，毫无退缩的念头。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等句子就是这种心志的表白。第四段写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”是就政治活动中的进退来说的，并不意味着诗人就此放弃操守。因此，前后并不矛盾。
《离骚》课后练习
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一、文言文阅读
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。……
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。…………
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。…………
后岁余，贾生徵见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
（选自《屈原贾生列传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．居数年/怀王骑堕马/而死无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死。
B．居数年/怀王骑堕马/而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣岁余亦死。
C．居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死。
D．居数年/怀王骑/堕马而死无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．左徒，是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无，职位仅次于令尹。《史记》载春申君与屈原曾任左徒。后人亦以左徒作为屈原的别称。
B．大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下由高到低设大夫、士、卿三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。宋政和年间重订官阶时，在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医生为大夫。
C．廷尉，古代官职名，西汉时也称大理。战国时期秦国始置，秦朝、西汉沿置。列位九卿，为中央最高司法审判机构长官，汇总全国断狱数，主管诏狱和修订律令的有关事宜。属官有正和左、右二监。
D．太傅，中国古代职官。据著作记载始于西周，最初由周公旦担任太傅 ，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师（辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行，位列三公之一。在战国时期的齐国和楚国也设有太傅。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也罢免了他公卿之职。
B．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。
C．贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起。多次上书，提出应该逐渐削弱诸侯的势力，但是汉文帝不肯听从。
D．文帝召见询问鬼神之事，贾谊答复询问，文帝对贾谊的回答很满意，表示自己比不上贾谊。过了不久，又任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅。
4．把文中划线句子翻译成现代汉语。
①人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
②诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
5．请根据选文中屈原与渔父的对话概括司马迁的情感态度。
二、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
阮郎归•耒阳道中为张处父推官①赋
辛弃疾
山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。
挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂②，儒冠多误身气③。
【注】①推官：州郡所属的助理官员，掌刑狱。②《招魂》：屈原《楚辞》名篇，诗人期待着怀王灵魂归来，希望顷襄王振兴楚国，报仇雪恨。③杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身。”
6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上阕写景叙事，作者在昏暗凄清的黄昏时遇到故人张处父，照应了标题。
B．下阕老友重逢，追忆往事，感慨今昔，于对比中凸显了如今的儒雅从容。
C．“欲黄昏”中的“欲”字写出了夕阳似落非落、夜幕似降非降霎那间景象。
D．“山头来去云”通过云的飘来飘去暗示了词人南渡后漂泊无定的无奈生活。
7．辛弃疾的词善用典故，请选择本词中的两个典故加以分析。
阅读下面宋词，完成下面小题。
六幺令·天中节①
苏轼
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣②，泪竭陵阳③处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
【注】①天中节即端午节。②新亭对泣，语出《世说新语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。'皆相视流泪。”③陵阳，屈原第二次被流放，最后所到之地。
8．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．词的上阕有意选取“艾蒲”“粽叶”“酒”“龙舟”等特有之物描写端午盛况，进而引出对屈原的凭吊。
B．“异客垂涕”“鬓白知几许”写屈原远离故土，多年被流放，两鬓如霜，这是屈原人生经历的真实写照。
C．词的下阕运用“新亭对泣”的典故，是因屈原当时流放在外、痛心国难的心情与晋时渡江避难的中原人士非常相似。
D．词中有景，景中寓“境”而生情，上阕一幅幅生动的民俗风景画扑面而来，下阕一幕幕沧桑的历史再现眼前，形成鲜明对比。
9．有人称：“少见评析的《六幺令·天中节》，实乃有关‘端午节’之佳作。”请从艺术特色和情感抒发的角度谈谈你的看法。
阅读下面这首清诗，完成下列小题。
三闾祠
查慎行
平远江山极目回，古祠漠漠背城开。莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。
放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀!湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。
注：此诗是诗人随军入黔，参与平定“三藩之乱”，途经湖南屈原祠时，凭吊屈原所作。
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人伫立平旷辽阔的楚国旧地，遥看江流蜿蜒，远山逶迤；然后目光收回，看到三闾祠萧条冷落，背城而立，荒芜寂寥。
B．颔联诗人写屈原作为一个忠贞爱国之士，竟被庸人嫉妒。表面上是对屈原的劝慰之辞，实则充满了哲理，蕴涵了深广的社会意义。
C．颈联先用反问语气，十分强烈地表现了屈原深挚的爱国情感。接着写出至今逢年过节，楚地的人们仍要崇祀屈原，表达无尽哀思。
D．尾联运用拟人修辞，赋予湘兰沅芷以人的情感，表现屈原对楚地的风物人情的深切怀念，凸显屈原孤高伟岸的灵魂和故国之思。
11．请从情与景的角度，简要赏析这首诗的构思之妙。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
柳州城西北隅种柑树①
柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树②，不学荆州利木奴③。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
注：①本诗写于作者贬官柳州时期。柑，是橘树的一种。②皇树，即橘树，屈原《橘颂》中有“后皇嘉树，橘徕服兮”之句。③木奴，指柑橘的果实，三国时荆州人李衡曾种柑谋利。
12．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌题目点出了写作的地点、事件等信息，清楚地表明了本诗的写作内容是在柳州栽种柑树。
B．开头用白描的手法泛泛写来，第一句点明“手种”和株数“二百”，可见诗人对种柑树的重视。
C．第二句用“新”字形容柑叶的嫩绿，用“遍”字形容柑叶的繁盛，细致写出了柑树的生长状态。
D．五、六句以“几岁”“何人”发问，从嗅觉和视觉上实写了橘树开花时和结果时的繁茂场景。
13．请简要概括本诗表达的思想感情。
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题，
端午日寄酒庶回都官
余靖
龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。
家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。
和端午
张耒
竞渡深愁千载冤，忠魂一去讵①能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
【注】①讵，难道，岂。表示反问。
14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首诗都写了端午赛龙舟以纪念屈原的风俗，“争”“竞”写出了赛龙舟的热烈。
B．两首诗都写了诗人对屈原的凭吊，分别用“特”“深”强化和渲染这份凄怆之情。
C．余诗写诗人将家酿之酒寄给都官庶回，希望他陪自己大醉一场，化解心中的哀情。
D．张诗写人们通过竞渡方式纪念屈原，也无法使忠魂回还，饱含无限的悲哀与无奈。
15．两首诗尾句表达的思想情感有何不同？请简要作答。
阅读下面这首明诗，完成下面小题。
午日①观竞渡
边贡②
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟③。
云旗猎猎翻青汉④，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
【注】①午日：端午节这天。②边贡，明代著名诗人、文学家。③木兰舟：这里指龙舟。④青汉：云霄。
16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．标题“午日观竞渡”，不仅点明了时间、事件，暗含了地点，还引发读者丰富的联想与期待。
B．首联从观众感受入手，先设疑，再释疑，生动地描述了端午节人们观看赛龙舟时的热闹场景。
C．颈联言端午节人们祭奠屈原的古风依然存在，“冤魂终古”，在思古幽情中尽显不平之气。
D．尾联言闲暇的日子正适合江亭喝酒聚会，醉读《离骚》，吐露生活中的淡淡哀愁，间接抒情。
17．请分析第二联使用了哪些表达技巧？
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天·桂花
李清照
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人①可煞无情思，何事当年不见收。
【注】①骚人：指屈原。其《离骚》中多记载草木名称，唯独不见桂花。
18．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片以“暗淡轻黄”写桂花的色，以“只香留”写桂花的香，“只”起强调作用。
B．桂花没有浅碧、深红的颜色，但作者却断定它是“花中第一流”，极尽赞美之情。
C．面对桂花，梅花与菊花会感到妒忌和羞愧，作者以此表达了对梅花和菊花的鄙夷。
D．本词借物咏怀，词中所写的桂花正是作者傲视尘俗、卓尔不群的高洁性格的写照。
19．作者认为屈原在《离骚》中没有写及桂花是没有"情思"的表现，请分析作者这样说的理由以及目的。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
山鬼谣·问何年①
辛弃疾
雨岩有石，状怪甚，取《离骚》《九歌》，名曰“山鬼”，因赋《摸鱼儿》，改今名。
问何年、此山来此？西风落日无语。看君似是羲皇上②，直作太初名汝。溪上路，算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举？笑我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。
须记取：昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯③啸，惊倒世间儿女。依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》④赋。
[注]①此词作于辛弃疾首次罢官退居带湖时期。②羲皇上，即羲皇上人，伏羲氏以前的人。此言怪石来历久远，纯朴天然。③山鬼吹灯，化用杜甫《山馆》诗意：“山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。”④《远游》，《楚辞》中的篇名，或谓屈原所作，这里代指辛弃疾的词作。
20．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“红尘不到今犹古”一句既突出了怪石所处环境幽静，又借此表现词人对纷扰现实的厌恶。
B．词的上阕写空山无人，词人醉中呼唤怪石一同饮酒，怪石却没有回应，尽显词人孤独之感。
C．词的下阕运用夸张的手法，写怪石不想安于现状，向往世间繁华生活，想同词人一起飞向天际。
D．词的尾句表现出词人从屈原的身上看到了自己的影子，屈原的经历引起了词人的情感共鸣。
21．词的下阕通过丰富的想象来表现词人的情感，请简要分析。
阅读下面这首律诗，完成下面小题。
野菊
【宋】杨万里
未与骚人当糗粮①， 况随流俗作重阳。
政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香？
已晚相逢半山碧， 便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族， 犹向陶翁觅宠光。
【注】①糗粮：干粮。首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”。
22．请自选角度赏析颈联。
23．尾联化用了陶渊明那句诗？表达了作者怎样的志趣？
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
生查子·独游西岩
辛弃疾
青山招不来，偃蹇①谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。
山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》②去。
【注】①偃蹇：yǎn jiǎn。高耸的样子。②《离骚》：楚国屈原的代表作之一，诗人以自述身世、遭遇、心志为中心，集中抒发了诗人强烈的爱国情感和坚持理想、绝不与邪恶势力妥协的意志。
24．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首词题作《独游西岩》，实为西岩夜读，用笔轻灵，奇思妙趣，最后浅浅着笔，卒章显其志。
B．词人游山，招山而不得，于是心生责怪青山傲慢之情；浓浓的怨恨，直接表现了诗人内心的孤寂。
C．词中的“唤”字奇妙，生动形象地写出了青山的多情：寒冬腊月太孤单而主动邀我来到溪边同住。
D．下阕着重写山中明月，叙写明月从“来”到“去”，皆因诗人而起，展示了景、情、物、我相互交融的情景。
25．《宋四家词选目录序论》中用“敛雄心，变温婉，成悲凉”评论这首词，请据此简要分析下阕的最后两句。
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