宁海谚语与圣经不谋而合
文/应可军
近日，文友陈一兵编了一册《宁海方言典藏》送我，我阅读一遍，发现宁海流传的谚语竟和圣经教导不谋而合。诸如宁海人说“斲树难斲脑；做人难作保”，《圣经》箴6·1-3这样说：“不要轻易作保”“我儿你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，你嘴里的言语捉住。”两者的意思不是差不多吧。箴27·13.、箴22·26、箴11·15都是同一个意思。
再如宁海人说“多讲多言不值铜钿” 《圣经》箴10；19说；‘多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。《圣经》传5；3说；‘言语多，就显出愚昧”。
如宁海人说‘好死不如恶活” 《圣经》传9；4.说：“与一切活人相连的那人还有指望。因为活着的狗比死了的狮子更强。”
再如宁海人说‘恶狗远避” 《圣经》箴4；14-15.说：“不可行恶人的路。不要走坏人的道，要躲避不可经过，要转身而去。”
再如宁海人说“千钿舍施不落空” 《圣经》箴11；25说：“好施舍的必至丰裕，滋润人的必得滋润。”
再如宁海人说‘自称花，烂冬瓜” 《圣经》箴27；2.说：“要别人夸张你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。”比如宁海人说‘,一粒老鼠屙害镬羹” 《圣经》传10；1说：“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”
又如宁海人说‘一礼还一礼，馍糍还糯米” 《圣经》太7；2.说；“你们不要论断人免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”
如宁海人说“举头三尺有神灵” 《圣经》诗11；4说：“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。耶和华试验义人。”
又如宁海人说“自翻石头自磕自”《圣经》诗7；15·说：“挖掘坑穴，挖得深深的，自己却掉进所挖的陷阱里。”
又如宁海人说“宁给乖人挈草鞋，不给呆人做军师。”《圣经》箴9；8.说：“不要责备亵慢人，恐怕他恨你，要责备智慧人，他必爱你，教导智慧人，他就越发有智慧。”
如宁海人说“狗改不了吃屙。”《圣经》彼得后书2：22.说：“（狗）吐的他转过来又吃．猪洗净了又回到泥里去滚．这话在他们身上正合式。”
又如宁海人说‘舌头没有骨，三十六阔随你阔”《圣经》雅3：6说：“ 舌头就是火，在我们百体中，舌头是罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”
又如宁海人说‘九子十三孙。独自上孤坟”《圣经》传6；3.说：“人如果生下百子，活了许多岁数，年日长久，但是心里不因美物满足，又得不到安葬，我以为流产的胎比他还好。”
又如宁海人说‘远亲不如近邻”《圣经》箴27；10.说：“相近的邻舍，强如远方的弟兄。”
又如宁海人说“一碗水端平”《圣经》太5；45说；“因为他叫日头照好人， 也照歹人降雨给义人也给不义的人。”
类似的还有许多例子。因为《圣经》是神默许的奇书，大有智慧。要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。宁海的谚语也是神通过智慧者的器皿。把智慧种入世人的心里。正如圣经诗78篇说的一样；“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻。我要说出古时的谜语。是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的”。
其实这不奇怪。因为宁海谚语是广泛流传于宁海民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。是有丰富的生活和社会经验。而圣经《提摩太后书》三章16-17节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”，这里的“归正”一词侧重的是纠正、矫正之意。
目的一致 所以万宗归一。
寻觅宁海老十堂
文/应可军
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应可军
□编辑：海燕文化
□图片：葛兴林
□题词：储吉旺先生
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