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《行楷苏轼〈石鼓歌〉手卷》堪称明代书家娄坚的行楷书代表作。本文整理该手卷的书写内容和鉴藏信息，并探究娄坚的书学成就，进而爬梳和考证出其上款人应为明人殷开之，且经清人黄钧、黄汝梅父子和近人黄曰递藏，同时借以考察引首、题跋者王同愈的嘉定寓居生涯。
明娄坚《行楷苏轼〈石鼓歌〉手卷》，绢本，长446cm，宽33.5cm，今藏于上海嘉定博物馆。冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟龙走。细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。韩公好古生已迟，我今况又百年后。强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。我车既攻马亦同，其鱼贯之柳。古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。模糊半已似瘢疻，诘曲犹能辨跟肘。娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。漂流百战偶然存，独立千载谁与友。上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同。忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌斗（蚪）。厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆。东征徐虏阚猇虎，北伐犬戎随指嗾。象胥杂遝供狼鹿，方邵联翩赐圭卣。遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。何人作颂比嵩高，万古斯文齐岣嵝。勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某。自从周衰更七国，竟使秦人有九有。扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗。登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沈水取。暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。是时石鼓何处避，无乃天工令鬼守。兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
多处字词与今版相异，或可作为一种晚明传本加以研究。末有娄氏题跋。右苏文忠《石鼓诗》，为凤翔推官时作，盖《八观》之一也。公年尚未壮，八诗皆俊伟，尝欲尽书之为一通，而未暇及。偶长文以素卷索书，因书此篇应之，且以为勖。壬子首夏，娄坚识。此卷娄氏所书正文及题跋共489字，诗中“德”字、跋中“三”字因误写而点正，也可实计为487字。据笔者目力所及，是其传世行楷书作中尺幅最大和字数最多者，弥足珍贵。画芯又钤鉴藏印四：“黄钧”（白）、“次欧”（朱）、“川学斋藏”（朱）、“嘉定黄汝梅字作和之印”（白）。近人王同愈引首：“娄子柔先生墨迹，王同愈题”，钤“元和王同愈”（白）、“胜之一字栩缘”（朱）二印。又为之跋尾：子柔先生书，探原于河南，似魏栖梧《善才寺碑》，又泽之以平原，似《自书告身》，高华沉实，别具一种风度。此卷略采苏赵笔意，不可多得也。己巳八月，栩缘王同愈获观，识于槎南草堂，时年七十又五。跋后复钤二印：“王同愈”（朱白）、“王胜之”（朱白）。娄坚（1554—1631），字子柔，一字歇庵，嘉定人。自幼汲古好学，因师友多出自归有光之门，故能融会有光之学问，并追溯唐宋八大家之精要，终成一家之言。其文和平安雅，以真朴动人。诗格清新，得元稹、白居易精奥，古风尤胜。经明行修，为乡里和文坛所重。年五十方成贡生，隐而未仕。晚岁皈依佛门，礼莲池大师，法号广绂。名载《明史》之《文苑传》[1]。诗集有《吴歈小草》，文集有《学古绪言》。与唐时升、程嘉燧、李流芳并称为“嘉定四先生”。除诗文，娄坚的书法也享有盛名，是晚明重要书家。在《尊经阁夜话述》中，他记述了与嘉定知县胡士容谈论历代书法的情形。（胡士容）与之言字画，则又对曰：“此小技耳，然而不精研则心与法不相入，何由通微？不积习则手与心不相应，何由造妙？师法须高，骨力须重。已识其源，虽师心而暗合；强摹其迹，纵肖貌而实乖。王会稽善学篆籀者也，颜平原善学羲献者也。晋帖传者要为不可思议，唐帖有赝有临，其真者固难仿佛也。宋元名迹幸获睹真，苏则沉着之中乃见妍姿，米则逸宕之外自觉淹通，蔡整而媚，人巧已极，黄秀而劲，自得为多。吴兴小楷深稳多姿，行草自是入能，气韵不无近俗。然后之继作，未见其伦，目以迈宋，相也举肥矣。”语未毕而公为解颐抚掌，引满连釂，若吹竹弹丝，以为侑也。[2]在对谈中，娄坚指出历代书法大家的精要和得失，如数家珍，颇能从中窥见其在书法方面的博涉和精研。娄坚认为学书要取法其上，学帖只有“识其源”，才能中得心源，技与道方可与古人暗合，最终才能通微造妙，若一味“强摹”，纵形貌毕肖，也是有乖书道的。这显然是经过大量实践而得到的真知，即使在今世依然是先进的和极具指导意义的书论。同时，从中也可得知，娄坚固然多临晋唐法帖，但因为时代久远，所学当为石刻本，神采和细节不免大打折扣，所以他更推崇精研时代较近的宋元真迹，以为更易有成。又，《自题草书卷后》叙其研求草书的经历，心路和心得也与上述相吻合。予少而好书，尤耽于草，颇从《淳化》《太清》窥见古人之概。然恨刻本止存形模，绝无神采。平生见苏米真迹，虽率意之笔，亦自烂然。世人遂欲以赵吴兴压之，此似是而非。吴兴胜场当在小楷，其最合作亦非若今世所传石本也。然此三君子者特多真行，未睹其草。草书独《藏真》题《曹娥》绢本后小字，运笔如游丝，最为奇迹。又见逸少“十月廿七”数行，乃知古今人不相及，若经尘劫……予自获睹此，尤喜作草书。[3]总之，娄坚于书法浸淫甚深，一生孜孜研求，成就卓著，其作品生前身后均为世人所珍爱。娄子柔任意挥洒自成眉山，特晚年欲避奴书之诮，乃极意摹山阴，正不必也。然其摹王，浓姿丰肉，亦复娟好，而细玩神情骨气，终在元丰、绍圣间。[4]明末文坛领袖钱谦益与娄坚相交甚深，称其“书法妙天下。风日晴美，笔墨精良，方欣然染翰，不受促迫”。[5]画坛巨匠王时敏与娄坚为世交，尊其为父执，亦对其书学造诣推崇备至，其《题娄子柔书唐叔达诗册》云：疁邑（嘉定）唐娄两先生皆余父执，并以道德文章名世，娄尤精于书学，其法原本山阴，旁追北海，为海内所珍求，来者户外屦满，几同永师铁门限。此册书叔达先生《园中诗》八首，诗圣墨仙，允称合璧，为德超购藏，示余属为之跋。展观结构精密，神采陆离，洵得晋唐三昧。[6]“清四家”之一、大学者翁方纲在《跋〈祝允明书前后出师表〉》中谈道：有明一代小楷能具晋法者，自南宫生开其先，枝指生其正脉也，后来娄子柔与王觉斯皆称接武矣。[7]综上所述，结合笔者历年所见娄氏传世法书，其书主要得力于宋人，尤以苏轼为宗，系明代苏体的代表性传承者[8]。上追魏晋，心摹钟繇、王羲之，中溯唐法，从褚遂良、魏栖梧、颜真卿、李邕诸家身上汲取营养，兼采元赵孟頫笔意。大字、中字有颜体筋脉，而体势、风神则得苏轼三昧，是为其主要书风，此类作品多为长卷、立轴等。作榜书亦雄浑，如嘉定“法华塔”石额[9]。小字一类虽不脱苏体风貌，但暗含钟、王遗意，正如翁方纲所谓“小楷能具晋法者”，多为文稿、题跋、信札、扇面。另一类则是褚书书风，如《嘉定县学宫新渠记》石刻[10]。亦擅草书，师法二王、羊欣、萧思话和李怀琳，以简淡胜，力祛狂纵，如上海博物馆藏《〈尔常饷天池虎丘茶赋谢〉诗卷》。平心而论，娄坚书法在明代并不能跻身超一流大家之列，但仍具有极高的水平和声誉，以至“尺蹄寸简，人争传购”[11]，传于今世者尤为宝贵。反观本文所探讨的手卷，长篇大幅，效苏体而书苏诗，尽显其平生志趣，笔力沉酣，点画丰腴，筋劲骨健，浓淡自然，开阖自如，气贯精全，妙得神韵，堪称其行楷书代表作。王同愈评为“高华沉实”“不可多得”，真知言也。此卷的上款人“长文”，应为殷开之，传载《康熙嘉定县续志》等志乘。《康熙嘉定县续志》云：殷开之，字长文，邑诸生，职方公都长子。闭门读书，绝无纨绔风。雷学士思霈为职方门人，授以要津，札逊谢之，赠以百金，亦辞不受，其志节有足尚者。所著有《德征录》。子登，乙酉代父死于乱兵。[12]检索娄坚诗文集，未见其与殷开之交游之信息，但与其父殷都唱和篇章甚多。诗如《吴歈小草》卷二《殷职方丈七十寿诗四首》、卷三《次韵殷职方岁暮对雪》、卷七《和殷夷陵寿陈翁六言十二韵》《殷职方丈见示自寿新篇次韵奉和》等，文如《学古绪言》卷八《职方殷开美丈七十寿序》、卷十四《合祭殷职方无美文》、卷十八《祭殷宜人李氏文》、卷十九《祭殷职方公文》等。殷都，字无美，一字开美。少颖异，工辞赋。年十三即补诸生，至万历十一年（1583）始成进士。出任湖北夷陵知州，擢职方员外，迁郎中。为官廉能，在夷陵凿巉岩为坦途，宽弛盐禁，造福民生。后因论边疆兵事忤兵部尚书石星，左迁南刑部主事，遂引疾归田，以诗文自娱，优游终老。人称殷夷陵、殷职方。据唐时升《奉政大夫兵部职方司郎中殷公（殷都）墓志铭》记载：“万历壬寅之春，故职方殷无美先生卒于家”，“先生得年七十有二”，可知殷都在世时间为明嘉靖十年（1531）至万历三十年（1602）。又记其后代曰：“子二：开之、裁之。”[13]殷都年长于娄坚二十四岁，是其丈人行（父辈），且对其特别关怀奖掖。娄坚《殷职方丈七十寿诗四首》其三云：公昔未遇日，读书城北隅。余方困薖轴，侘傺意不舒。或时还城中，未至先招呼。慨然吐深衷，终当相呴濡。[14]当公之未遇也，人咸为公有迟暮之叹，而其气未尝少衰，于时尚未有子，又若不以嗣续为念。今之归也，且以暇日指授长子以艺文之事而忘其疲也，至亲朋过从，则拥稚子于膝，属对如流以为欢。[15]“当公之未遇也”“于时尚未有子”，可能表明殷都中进士之前，即万历十一年（1583）五十三岁之前，尚未有子嗣。换言之，殷开之出生甚晚，可能在万历十一年（1583）或其后，比娄坚至少小三十岁。殷都致仕后，与娄坚诗酒唱酬，过从甚密，娄目睹殷都“指授长子以艺文之事而忘其疲也”，这里的“长子”即为殷开之。又，前揭《康熙嘉定县续志》载殷开之之子殷登“乙酉代父死于乱兵”，此乙酉是顺治二年（1645），斯时殷开之六十三岁左右。如以上推断成立，在此手卷创作的壬子年（1612），殷开之三十岁左右，娄坚五十九岁。再者，在娄坚为同乡友人徐兆佐（孺卿）所作墓志铭中记载：“（徐兆佐）女子子四人，适王之霖者为殷出，适张正传、殷开之、汪启明者为韩出。”[16]比有所闻于道路，言足下所与狎者或非其人，颇有燕僻废学之忧……先公逾衰而举长君，逾下寿而举足下，每见其怜念之极，自言老翁誉儿，将来应不颓家声，恨不获见其成立耳。已闻其命名且遂为之字，足下顾名思义，倘有先见其倪而为之防者乎？夫既往何足咎，丈夫贵自新耳，吞刀刮肠，饮灰洗胃，是在今日矣。若以习气难除，请献对症一方，不过痛念先公而已……今日所望正在无非无辟，庶足慰先公于地下耳。二扇写纳，向曾以小楷题极精小扇，今尚存否？此先公命写，勿入他人之手，嘱嘱。[17]细嚼其意，并结合前揭《职方殷开美丈七十寿序》所言，受书人殷辟非当为殷都次子殷裁之，辟非应为其字，即寿序中所言“至亲朋过从，则拥稚子于膝，属对如流以为欢”中的“稚子”。“先公逾衰而举长君，逾下寿而举足下”，此处“先公”当为殷都，“长君”当为殷开之。因殷辟非“所与狎者或非其人，颇有燕僻废学之忧”，娄坚作为其父故交，唯恐其误入邪途，颓毁家声，故专门作书规劝，晓以情，动以理，力勉其归于正道。同时，交还殷辟非嘱书二扇，并叮嘱其好生保藏昔年殷都命写的“小楷题极精小扇”。可以想见，殷都身后，娄坚对其二子应是加倍关心和照拂的。综上所述，娄坚和殷开之之间应有交集，且颇为熟稔其早岁读书情形和婚姻关系，又先后为其父其弟作书，故为其书长卷，“且以为勖”，更在情理之中。可惜尚未见直接证据，且俟异日深掘。据画芯所钤“黄钧”（白）、“次欧”（朱）、“川学斋藏”（朱）、“嘉定黄汝梅字作和之印”（白）四印，并钩沉相关史料，可证此卷在清中后期为嘉定黄钧、黄汝梅父子所递藏。黄钧，字正夏，一字次欧。诸生贡，例选训导。学务真实，文尚体要，贯串儒书。癖嗜图籍，收藏书画古钱，雅善鉴别。尤留心文献，辑《嘉定文略》，凡关系民生利病者，采录尤备。[18]该志卷二十七《艺文志四》又载：“《川学斋诗》，黄钧著。”[19]嘉定别称练川，黄钧一族聚居嘉定城西门外，世称练西黄氏，诗礼传继，为文献旧家。《练西黄氏宗谱》卷二《世纪表》载：钧，鹏飞子，字正夏，号次欧，又号养真。清乾隆四十七年壬寅（1782）十二月十七日生，道光十五年乙未（1835）九月十二日卒，年五十四（虚岁）。廪贡生，优学……候选训导，加一级，记录一次……买宅石马弄西，曰礼存堂。后楼曰怡序，为公读书处。西偏曰古芸书屋，其楼曰川学斋，为公藏书处。东偏曰读我书斋，为宾从燕息之所。[20]该谱卷三又有黄钧之子黄汝翼、黄汝梅等所撰《显考次欧府君行述》，节录如下：府君姓黄氏，讳钧，字正夏，号次欧……府君平日无声色华绮之好，惟图籍、金石及前人法书、名画嗜若性命，蓄书数万卷。遇罕见之本，不惜善价购之，颜读书之室曰川学斋。晨夕一编，手自参校，几忘寝食。不肖等屡劝节劳，府君曰：“我乐此，不为疲也。”金石自宋欧、赵、洪三家著录外，近时覃溪翁氏（翁方纲）、辛楣钱氏（钱大昕）、述庵王氏（王昶）、秋帆毕氏（毕沅）诸家搜罗最富。府君多方购觅，一一校订其是非讹谬，为考证经史之助。与吴门叶丈纫之（叶绍本）、同里瞿丈木夫（瞿中溶）上下其议论，摩挲展玩，喜与忭会。所聚古钱自周秦至元明凡数百种。雅善鉴赏，于乡先辈手迹收藏最伙，护惜兼至。喜诵《陶征士集》，尝取“时还读我书”之语绘图寄意，遍索名人题咏，佳章盈帙，咸谓襟期洒落，深得读书之趣。平居不务讲学之名，而于濂洛关闽之旨无不贯通旨要，身体力行。[21]乐命奚疑，学古有获。等身万轴，淬掌三余。藏多汗简，富拟石渠。勤披绨帙，精析鲁鱼。锲之不舍，密尔自娱。金薤琳琅，旁证图史。石鼓坠文，铜盘结体。台刻琅琊，卣铭乙癸。遍入搜罗，实事求是。货泉九品，稀世所珍。鉴今别古，订伪存真。法书名画，断简残文。并资博考，转益多闻。表彰曩贤，秉持选政。洮汰淫哇，标举雅正。[22]君无他好，独宜书仓。琅嬛秘籍，尽入缥囊。周秦金石，韩柳文章。断碑旧刻，鉴别精详。必购善本，悉力储藏。我疁文献，首数娄唐。孙诗张笔，各擅胜长。君并手录，意在阐扬。间执一卷，仔细评量。补苴阙佚，重付装潢。川学斋印，钤识其旁。范氏书阁，项氏墨庄，琴川汲古，先后相望。余从君叩，时启遗忘。偶披插架，触手生香。羡君小隐，足傲侯王。百城坐拥，其乐未央。[23]琅嬛奇秘广收罗，万卷堂藏善本多。幸有春明坊不远，一瓻时许我相过。读碑眼似读书明，西洞东林鉴别精。他日书成金石录，虽居王后可齐名。[24]次诗中又有夹注：“君藏书之外，兼搜集碑刻拓本”“君意欲补续王侍郎（王昶）《金石萃编》”。余年十九，负笈读书疁东，因得追随诸老辈。在川学斋，黄次欧翁出明万历时初拓《曹全碑》并碑阴，后有顾南原、彭尺木两跋……余获交其子仲山丈，曾假《曹全碑》临摹数月。[25]据上可知，黄钧，字正夏，号次欧，斋号川学斋，嘉定人。乾隆四十七年（1782）至道光十五年（1835）存世，享年五十四。功名为贡生，候选训导，未获实职。为学笃实，得周敦颐、二程、张载、朱熹学说要旨。收藏图籍、金石、法书、名画甚富，并精于鉴别，藏品多钤有“川学斋”鉴藏章。诸仁煦甚至认为，川学斋的收藏可与宁波范氏天一阁、嘉兴项氏天籁阁、常熟毛氏汲古阁后先辉映。虽为溢美，但亦可反映川学斋收藏的规模和质量非同凡响。所藏书画多为嘉定先贤手迹，对之“护惜兼至”，本文探讨的对象正是其珍藏之一。金石方面，传继翁方纲、钱大昕、王昶、毕沅诸家治学宗旨，多方购觅，亦藏亦考，与叶绍本、瞿中溶共同研讨，并有补续王昶《金石萃编》之志。后进徐康亦得以沾溉，获见并借临其所藏明拓《曹全碑》。著有《川学斋诗》。辑有《嘉定文略》，所选皆为有关民生利病的文章。因僻居嘉定，兼之功名文名不高，故作为收藏家和学者的黄钧今世学界鲜有人知。然其旧藏书画、古籍等，至今仍有相当一部分传世，藏于中国国家图书馆、南京图书馆、嘉定博物馆等机构，待专文梳理。黄钧身后，此卷为其三子黄汝梅继藏。汝梅声名更不逮其父，行实仅载于宗谱中。汝梅，钧三子，字作和，号芸甫，晚号观空侍者。清嘉庆十七年壬申（1812）十月初七日生，同治三年甲子（1864）六月十四日卒，年五十三（虚岁）。附生。沉厚朴讷，诲子侄尤严。气正，性不苟言笑。著有《观空诗稿》。议叙八品衔。[26]藏品档案显示，此卷为黄钧族裔（非直系）黄曰騯于1979年6月所捐，自此保藏于嘉定博物馆，虽为明人剧迹，但并不为外界熟知，故有必要加以研究和分享。黄曰騯（1906—2002），嘉定人。1927年赴法国留学，1933年出任上海市公用局编辑部主任，1944年任中华珐琅厂经理兼厂长，1956年出任上海玻璃搪瓷工业公司副经理，长期担任上海市普陀区人大代表和黄浦区政协委员。《娄子柔书苏文忠〈石鼓歌〉》，在秦氏园。嘉庆十年（1805）盛薰摹刻，并跋云：“子柔先生书得鲁公、大苏神髓。此卷雄劲端严，而秀逸之气自在流出，尤为仅见。”[27]可见，盛薰摹镌的《娄子柔书苏文忠〈石鼓歌〉》显然是此卷的石刻本。盛薰，字芳九，号兰溪，嘉定人。嘉庆七年（1802）中秀才，后获贡生功名，曾任县丞[28]。嗜法帖，好金石，还曾摹刻王羲之的《感怀帖》和《兰亭序》[29]。以上盛氏所刻，在光绪年间均存于嘉定秦氏园[30]，今则湮灭无闻。王同愈（1856—1941），字文若，一字胜之，号栩缘，江苏元和（今属苏州）人。光绪十五年（1889）进士，历任驻日参赞、湖北学政、江西学政等职。辛亥革命后退隐上海，又迁居当时的嘉定县南翔镇。诗文、书画、篆刻皆工，并长于天文、算术。为著名学者、书画家、藏书家、鉴赏家。著有《栩缘诗存》《栩缘文存》《栩缘日记》《栩缘随笔》，由外侄孙顾廷龙汇编为《王同愈集》。顾廷龙在《王同愈集》序中追述清民鼎革后王氏的主要经历：未几鼎革，侨寓沪上，以鬻书画为生。一九二五年夏，卜居南翔之仙槎桥。余于一九二七年之春辍学家居，专习国学，公遂招为馆师。余以有承公教诲之机会，遂欣然前往。日则教读，夜则聆公讲述文艺、学术及掌故诸事……龙馆于槎南草堂者二年，受益甚大……公息隐槎南，门无杂宾，挚友如冯超然、吴湖帆、张谷年、陈巨来皆谈艺相得之友……一九三二年一月，日寇侵略军入侵上海，直逼南翔，公遂被迫出走。因往上海之火车已断，遂赴苏州，转往木渎，避难数月。待战火停后返南翔，居住五年。迨一九三七年八月十三日，日寇又疯狂入侵中国，公仓皇避居上海，赁居万宜坊。[31]关于王同愈在南翔的宅第槎南草堂，顾廷龙在《清江西提学使胜之王公行状》中有更详细的记述：卜筑槎南草堂于南翔仙槎桥边，临水柴门，后有小圃，略具花木之胜。遗世独立，有终焉之志。人亦几忘硕果之仅存。何意兵戈俶扰，首当其冲，徙避靡常。丁丑（1937）之难，屋宇沦毁，百物荡然。公历经变故，胸怀旷达，夷然处之。[32]由上可知，王同愈侨居南翔的时间，始于1925年夏，迄至1937年8月，即使除却1932年因“一·二八事变”避兵苏州木渎数月之外，亦长达近十二年之久。1937年“八一三事变”爆发后，避居上海，槎南草堂在战火中“屋宇沦毁，百物荡然”。从此，王未再返回南翔，1941年卒于上海万宜坊。侨居南翔的十二年是王同愈人生的重要阶段。作为一代文坛巨匠，他的到来为嘉定增色添彩，泽人利物，因此被作为寓贤记录于嘉定志书中。[33]在这段岁月中，其创作、鉴赏书画和校览古籍时，常以墨题或钤印的方式留下槎南草堂的痕迹。槎南草堂是王同愈隐居藏书之所，是他与冯超然、吴湖帆、陈巨来等名流谈艺论道之处，更在这里迎来了两位非同寻常的座上宾——青年才俊顾廷龙和陆俨少。顾廷龙于1927—1929年在槎南草堂担任塾师，教馆之余，王与之“讲述文艺、学术及掌故诸事”，使其“受益甚大”，后来顾廷龙成为大学问家或与此不无关系。陆俨少即南翔本地人，比王同愈小五十余岁。王非常赏识其才华，不但与之结为忘年交，悉心教授其诗文，而且将其荐入冯超然门下学画，为其日后取得巨大的艺术成就奠定了坚实的基础。陆俨少在《陆俨少自叙》中多处追忆了王对他的关爱和提携，其一云：王同愈老师，对我也是谆谆善诱、爱护备至。我自从拜冯超然先生为师之后，每月去上海两次外，其余时间都在南翔，经常到王老先生家。他家距离我家不过一里多路，过仙槎桥，沿河往南不数十步，一带围墙，中间一座高大红瓦的大厦便是他家。后来又添造书房一大间，延顾廷龙为蒙师，教授王老先生的小儿子以及孙儿辈。[34]草堂丘墟，昔贤已矣。据此卷跋尾可知，王同愈于己巳年（1929）八月对其进行了鉴赏，并为之引首题跋。当时藏家未知为谁人，极有可能是黄曰騯的长辈。王氏题跋既跌宕洒脱，又舂容渊雅，点画之精妙完全不像出自七十四岁老人之手，对娄坚书法的渊源和风格的点评也十分到位，可谓法眼如炬。需要强调的是，这则题跋失收于《王同愈集》，对增补王氏著作和行实显然具有很高的价值，此卷也是不可多得的可以见证其侨寓嘉定南翔的实物。此卷尺幅大，字数多，书写精，是研究娄坚书法和交游无可回避的重要法帖。该卷作于明万历四十年（1612），迄今已412年，虽阅尽沧桑，但一如完璧，依旧光彩照人，可谓难能可贵。且备受识者宝爱，流传有绪。初藏者应为明殷开之；清中后期辗转入黄钧、黄汝梅父子之手，珍藏于川学斋中；清嘉庆十年（1805）盛薰摹为石刻，当时应棰拓流布；入民国，大儒王同愈寓居嘉定南翔，于1929年得以鉴赏，并为之引首题跋，更添价值；黄氏族裔黄曰騯化秘藏为共享，1979年捐予嘉定博物馆，其功尤巨。此卷笔者探研有年，兹不揣谫陋，将所得缕列如前，以期抛砖引玉，祈望博雅君子予以更多的关注和阐释。[1]张廷玉等纂：《明史》卷二八八《文苑传》，中华书局，1974，第7392页。[2]娄坚：《学古绪言》卷二十《尊经阁夜话述》，明崇祯三年（1630）刻本。[3]娄坚：《学古绪言》卷二十五《自题草书卷后》。[4]归昌世：《假庵杂著》，载陈涵之主编《中国历代书论类编》，河北美术出版社，2016，第461页。[5]钱谦益：《列朝诗集小传》丁集下“娄贡士坚”条，上海古籍出版社，1983，第580-581页。[6]王时敏：《王时敏画论译注》，俞丰译注，荣宝斋出版社，2012，第15页。 [7]翁方纲：《题〈祝允明小楷前后出师表〉》，楷书，书于清嘉庆戊午（1798）冬，见《祝允明小楷前后出师表》，东京国立博物馆藏。[8]今藏于上海博物馆的苏轼《行书答谢民师论文帖卷》，原为王时敏之父王衡旧藏。以卷首残损故，王衡特邀善苏体的娄坚补书。[9]嵌于嘉定法华塔一层南门门楣，楷体，款曰：“万历戊申冬，知嘉定县晋安陈一元重建，伊蒲戒弟子娄坚书。”万历戊申为万历三十六年（1608）。[10]嵌于嘉定孔庙东庑碑廊，楷体，由太仓王衡撰文，款曰：“万历三十一年岁次癸卯（1603）夏六月丙戌朔十日乙未建。”[11]赵昕修、苏渊纂：《康熙嘉定县志》卷十六《娄坚传》，许洪新点校，载《上海府县旧志丛书》嘉定县卷，上海古籍出版社，2012，第678页。[12]赵昕修、苏渊纂：《康熙嘉定县续志》卷三《隐逸》，载《上海府县旧志丛书》嘉定县卷，第921页。[13]唐时升：《三易集》卷十七《奉政大夫兵部职方司郎中殷公墓志铭》，明崇祯三年（1630）刻本。[14]娄坚：《吴歈小草》卷二《殷职方丈七十寿诗四首》，明崇祯三年（1630）刻本。[15]娄坚：《学古绪言》卷八《职方殷开美丈七十寿序》。[16]娄坚：《学古绪言》卷十一《徐君孺卿墓志铭》。[17]娄坚：《学古绪言》卷二十二《与殷辟非书》。[18]程其珏、杨震福等纂：《光绪嘉定县志》卷十九《文学》，王光乾点校，载《上海府县旧志丛书》嘉定县卷，第2271页。[19]程其珏、杨震福等纂：《光绪嘉定县志》卷二十七《艺文志四》，王光乾点校，载《上海府县旧志丛书》嘉定县卷，第2518页。 [20]黄守恒纂：《练西黄氏宗谱》卷二《世纪表》，民国四年（1915）诚明堂铅印本。[24]瞿中溶：《归园田居钞》卷一“元黓执徐”，载《清代诗文集汇编》第492册《古泉山馆诗集》，上海古籍出版社，2010，第654页。元黓执徐为壬辰年，即道光十二年（1832）。[25]徐康：《前尘梦影录》卷下，载黄宾虹、邓实编《美术丛书》初集第二辑，浙江人民美术出版社，2013，第194页。[26]黄守恒纂：《练西黄氏宗谱》卷二《世纪表》。[27]程其珏、杨震福等纂：《光绪嘉定县志》卷二十九《金石志》，王光乾点校，载《上海府县旧志丛书》嘉定县卷，第2561页。 [28]吕舜祥纂：《明清嘉定诸生录》“嘉庆七年（1802）”条，中华书局，2009，第55页。[29]程其珏、杨震福等纂：《光绪嘉定县志》卷二十九《金石志》，载《上海府县旧志丛书》嘉定县卷，第2562、2563页。[30]秦氏园为清代嘉定望族秦氏所有，该族代表人物有秦溯萱、秦绶章等，兹不赘述。见王光乾《嘉定望族》，上海文化出版社，2014，第132-141页。[31]王同愈著、顾廷龙编：《王同愈集》，上海古籍出版社，1998，第1-3页。[33]见倪昕安主编《嘉定县简志》卷三十二《人物》，方志出版社，2008，第298页。[34]陆俨少：《陆俨少自叙》，上海书画出版社，1986，第18页。
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