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“宋刻大系”第四種:《東觀餘論》
中國版本學起源之重要證據
首次原大仿真出版!
一、細雨騎驢入劍門,
古碑殘碣幾家存
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
宋黃伯思撰《東觀餘論》一書,係由其子黃䚮於紹興十七年編輯成書刊印問世。是中國藝術史上最為重要的典籍之一。
内容凡二:一是收入伯思生前業已發表之《法帖刊誤》,其於米芾評騭《淳化閣帖》基礎之上,重爲考訂,糾正《淳化閣帖》諸多疏誤,見解獨到,令時人折服。
另一乃輯錄伯思生前尚未發表之有關審正金石、考核藝文之作凡二百餘篇,或爲辯說,或爲序跋,鑒別精當,意辭方雅。
後人評價此書為“其識特高”。
更有甚者,此書最早指出《焦氏易林》的正確占法。書中認為《易林》占法採用的是某卦之某卦的形式,而《京氏易》則採用“值日用事”法,二者根本不同。這比朱子在《易學啓蒙》中對《焦氏易林》的研究還早近半個世紀。
二、星鳳之珍,海內全帙
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
天籟閣舊藏,項元汴推之為“神品”
全書字大悅目,皮紙潔白如玉,墨光似漆,雕印俱精,允爲南宋後期刻本之上品。
此本字體並非純粹歐書風格,亦含顏柳意味,更是獨樹一幟。
三、印章累累,暗藏疑雲
三百餘載真相始明
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
陳先行:“在流通領域發生了書估每用仿宋刻本作偽冒充宋本的現象,這從另外一個角度表明,彼時在人們的心目中至少宋本已成為不可多得的珍貴文物。假宋本的出現,導致人們開始討論研究如何鑒定版本。因此可以說,版本學是由鑒定宋版發端的。”
真宋本,假明印
此本鈐有『玉蘭堂』『梅溪精舍』『翠竹齋』『鐵研齋』『桃花源裡人家』『五峰樵客』『放情山水之間』『王履吉印』等白文印,還有『竹塢』『江左』『辛夷館印』。俱造偽于明末清初。(具體可參見本書前言)
陳先行:
人們可能不會相信或很難接受宋元本上鈐蓋偽印的現象:這些聲名顯赫的珍貴版本本身並無問題,無需作假,有必要鈐蓋偽印嗎?而且,有的本子鈐印分散於各卷冊,或僅蓋三、二方,具有迷惑性,不易被人們所察覺。……說實話,我雖提出疑問,一下子也難以作出充分合理的解釋,勉強說來,或許有兩種可能:
一,明末清初之時,版本學尚處於起步階段,人們雖然知道古刻舊槧具有文物價值,但真正精於版本鑒定者無多。而文徵明、王寵等屬於明代中期版本學發端時的那一撥開山人物,若經他們這樣的權威專家鑒藏,買書者或許會更加放心。
二,即使版本不假,如果文、王二氏的印章亦真,其文物價值豈非更高。當年黃丕烈跋元本《東坡樂府》就說過,此書“前明迭經文、王兩家收藏,本朝又為健庵(徐乾學)、滄葦(季振宜)鑒賞,宜此書之增益聲價矣”
此宋本之價值,非為尋常寶鑒賞玩,
實乃版本學上的關鍵一環!
四、高清原大仿真 媲美真跡
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
均配特製編號藏書票
限量發售300部
此本《東觀餘論》在過去數十年間,屢有單色印刷線裝本和雙色印刷線裝本,然終究非全彩還原,差之原書甚遠。此次全彩印刷,不僅高度還原,還特地採用超薄棉連紙印刷,以求還原原書質感,連書衣也依原色複製。無愧於“下真跡一等”。
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