想修本尊法有所相应，就要多与本尊结缘。而与本尊结缘最简单的方法，就是供养本尊。
供养本尊，分为两种供养。第一，法供养。第二，财物饮食供养。
什么是法供养？
《大方广佛华严经》说的很详细：“善男子，诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养；利益众生供养；摄受众生供养；代众生苦供养；勤修善根供养；不舍菩萨业供养；不离菩提心供养。”
佛菩萨出世间，就是为了圆满度众生的大愿。佛菩萨需要我们的财物饮食吗？那肯定是不需要的。所以法供养，才是真正的供养。
《说无垢称经》：“天帝当知。我说一切于诸佛所设供养中。其法供养最尊最胜。最上最妙最为无上。是故天帝欲于佛所设供养者，当法供养，无以财物。”
《大般若波罗蜜多经》：“若有护佛一四句颂，则为拥护过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。何以故？诸佛世尊所证无上正等菩提从法生故。法供养者名真供养，诸供养中最为第一，资财供养所不能比。”
《诸佛境界摄真实经》：“瑜伽行者。以身语意印契真言。供养本尊毗卢遮那如来。诸供养中最为第一。”
佛菩萨不需要我们的财物饮食供养，那我们是不是就不用供养佛菩萨财物饮食了呢？不是的。因为凡夫众生需要通过供养佛菩萨来获得福德，乃至成就。
《苏悉地羯啰经》：“若欲一时念诵，一时供养诸根果食。若欲二时念诵，二时供养。若言三时念诵，三时供养。如是依法，当速成就。持诵之人不献饮食，违本部者，其人乃着魔障，身无精光，所饶风惨饥渴，恒恶思想，不能成就本尊真言。皆由不献本尊果食。”
《阿弥陀佛大思惟经》：“若人将以香华衣食水坛等，种种供养念彼佛者，往生彼国即得香华衣食。若人不以香华衣食等供养者，虽得生彼净土，而不得香华衣食等种种供养之报。”
《苏婆呼童子请问经》：“持诵真言不依法则及不供养，已不清净故，真言字句或有加减，声相不正，不获广大诸妙悉地。”
说白了，你不以财物饮食供养本尊，福报上不来，就会有魔障，修行不能成就，以后即使生到本尊的净土，也得不到财物饮食之报。
可见，法供养自有法供养的无量功德，但是财物饮食供养也是不能偏废的。
《阿阇世王授决经》中，佛告目连：“此母宿命供养百八十亿佛已，从前佛受决，务以经法教授开化人民，未暇修檀（布施），故今贫穷无有财宝。”
这上面说，此母宿世只以法教化众生（法供养），却没有修布施，所以受贫穷之报。这也是我一直强调的，如果你想现世过得安稳富足自在，每天努力诵经持咒之余，也要用财物饮食勤做布施供养。
用什么供养布施最好呢？要用你自己喜欢的、最看重的东西来供养布施，这样得到的福德最多。
《大智度论》：“福德从心，于所爱重，持用供养，得福增多。如阿育王小儿时，以所重土，持用奉佛；得阎浮提王，一日之中起八万塔。若大人虽以多土投钵而无所得，非所重故。有人偏贵重华，以其所贵，持供养佛，得福增多，乃至宝物亦如是。”
《大宝积经》：“为欲获得无尽之财及无尽藏故，所爱重物先用行施。”
《大萨遮尼干子所说经》：“以爱物施。后得胜妙资生境界。”
为什么要用自己看重的东西布施呢？因为这样最能把吝啬习气去除掉，最大程度地打开我们的心量，所以得福最多。
现在很流行这种文章：“不用花一分钱也能修福的方法……”，我告诉你，这种都是毒鸡汤。我接触过无数的同修，凡是在布施供养方面扣扣搜搜，一毛不拔的人，一般经济上都比较贫乏，即便有财也守不久。而认识几位经济条件比较优渥的同修，发现他们过去今生，都是大施主。
当知，我们的福德虽然本自具足，但是被罪业所障，导致不能现前。所以就要精诚诵经持咒，上供下施，一来能令罪障清净，二来能把自己的心量打开。业障清净了，心量打开了，福德智慧自然现前。
