昨天跟大家讨论了输出的问题
其中一个点就是关于背诵
今天跟大家分享一本我很喜欢的书籍《山顶相见》里面的选段
关于背诵的问题
要想背得快，绝不能太正经，必须正经里带点不正经。——昱姐
不知你们发现没有，学生普遍有这么个习惯——正经知识点，半天记不住。但如果老师课上讲了个笑话、打了个比方，那简直一记一个准，即便没有刻意地背，也好长时间都不忘。我高中的时候，化学老师在课上说：“烧热的铝，特别像鸡脖子下面长的软赘肉”。虽然我是个文科生，虽然都过去十多年了，但我到现在都能记着，连带着也就记住了氧化铝的特征。
那些号称自己记性不好的，也只是背书的时候记性不好，如果她是个追星族，她喜欢的哥哥姐姐说了什么、去了哪、有什么爱好、演过什么，她绝对记得一清二楚。这种情况我们可以称为，选择性记忆失灵。记不住正经事，但非常能记住不那么正经的事。
基于这个特点，我们可以研发出一个非常能提高效率、提升速度的背诵技巧，就是你不能先入为主地把背诵视为一个沉重的任务，否则会产生严重的畏难情绪，必须要有意识地引入一些活泼的成分，降低背诵的沉痛感和负担感。学习虽然是件严肃的事，但这个严肃事项里包含很多方面，记忆，就属于不能太沉重的分支，需要用不正经来带动正经。
我给你讲一个知识——内容生产中切忌情绪过剩，否则将出现空有情绪而无事实、观点先于事实、感性取代理性。如果你单纯去背，也许会觉得这话很抽象、很难记。那我给你讲一个真实而经典的故事。曹林老师有一次写评论得罪人了，对方不知从哪要到了他的手机号，电话接通后开口便是：“曹林，我要灭你九族”。曹老师不紧不慢地问：“九族是哪九族？”一下把对方问懵了，也不知该骂什么了，灰溜溜地挂了电话。
你一定会牢牢记住这个故事，都不需要我重复讲第二遍。而记住了这个故事，你就知道那个网友在愤怒之下，连“九族”是什么都不知道就去骂，连事实都不掌握，就去宣泄喷薄的情绪，继而就记住了我前面说的那个知识。
于是有人会问，没人给我讲这些啊，不可能每个知识点、每个理论都能找到一个对应的笑话、故事、趣事啊。这里我们可以理解得宽泛一些，不必狭隘拘泥于笑话、趣事，只要能够降低你理解难度的联想，统统可以。具体来说，这些“不正经”的花边料除了靠别人给你讲、除了课上所得之外，靠谱的来源有以下几个：
1、字面的象形转化。比如 “长尾理论”，释义是这样的：长尾理论是网络时代兴起的一种新理论，由美国人克里斯·安德森提出。长尾理论认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略。而在网络时代，由于关注的成本大大降低，人们有可能以很低的成本关注正态分布曲线的“尾部”，关注“尾部”产生的总体效益甚至会超过“头部”。安德森认为，网络时代是关注“长尾”、发挥“长尾”效益的时代。
字面里就说了“长尾”二字，那你就想出与之相匹配的画面来：有一条鱼，脑袋特别大，尾巴特别长。一开始人们只关注那个大脑袋，后来人们发现，尾巴比脑袋还值得关注。——不就记住了吗？人对图像的记忆，有时要比文字内容的记忆更深刻。
2、嫁接心爱之物、心爱之人。中国新闻史中有个著名事件叫“苏报案”，大致解释是：苏报案是辛亥革命前的著名反清政治案件。1903年，邹容、章太炎分别写出轰动全国的《革命军》和《驳康有为论革命书》。《苏报》连续发表相关文章，要求建立资产阶级“中华共和国”，同时报道各地学生的爱国运动。为此清政府照会上海租界当局，将章太炎等逮捕。邹容激于义愤，自动投案。7月7日，《苏报》被封。1904年5月，章、邹分别被判处监禁3年和2年。1905年，邹容被折磨致死。1906年，章太炎刑满释放。
如果你对历史知之甚少，不知道邹容是谁、章太炎是谁，一点概念都没有，怎么也记不住。那很好办，你就把苏报案当作影视剧里的一个片段，邹容和章太炎分别由你特喜欢的“哥哥甲”和“哥哥乙”扮演。你想到他们那帅气俊朗的面孔，先是在街上举着文章鼓与呼，简直爱死了，而后在大牢里遭受折磨，你又心疼死了，凭什么这么对他们？！如此，肯定能记得八九不离十。
3、塑造反差。我自己有个感觉，反差越大、越夸张的东西，越容易记住。比如Prada搞过无数营销活动，我印象最深的就是它搞了个联名菜市场。奢侈品，多么不接地气、不食人间烟火、完全就不是面向大众的东西，而菜市场，又恰恰是另一个极端，接地气、有烟火气、有市民气息、讲究性价比和实在。两个反差极大的东西，凑在一起，就能产生深刻记忆，这个道理可以延伸到背书中。
传播学的一项著名理论“魔弹论”，核心内容是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见。你要是单记，或许也能记住，但如果我去记，我会想这样的一个场景——有个4岁的小女孩跟妈妈说，我明天不去幼儿园了，我也不学习了，长大就当网红，对着手机说话就能挣大钱。她的错误认知，就来自一些传播媒介直播平台传递的信息。信息的魔弹打在一个孱弱稚嫩的小女孩身上和打在一群活力四射的年轻人身上，感觉大不一样，很明显前者威力更大。你更能感受到那种影响的深刻和严重。反差激活了人的感性系统，更容易形成记忆。
总之，我不主张因为学习、背诵，把自己搞得苦大仇深。人在轻松的状态下，记忆力更容易激发。
好啦，今天的分享就到这咯
希望大家都能get到自己的背诵方法，快乐背书
晚安，好梦
本期封面：
经验学派 批判学派 媒介环境学派
经验学派主要指以美国学者为代表的传统学派，在传播学研究中占有主流地位。经验学派多从行为主义角度进行研究，在研究方法上注重经验材料和实证考察，在方向上坚持实用主义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观。
主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。
主要研究领域和理论有：传播过程模式研究、说服与态度改变研究、"传播流"研究、先有倾向理论、选择性接触理论，补强理论、意见领袖与两级传播理论等。由于该学派的主要理论观点强调大众传播效果和影响的有限性，又被称为"有限效果理论"。70年代以后该学派受到了批判学派的激烈批评，研究视角有所改变，提出了"议程设置功能"等较为强调传媒影响力的理论。
记忆思路：总述内容+代表人物+研究理论
批判学派萌芽于20世纪60年代，70年代开始兴盛，80年代成为传播学研究中的主流之一。起源于欧洲，是对欧、美等国持不同于美国实证分析、经验研究派别立场，坚持批判观和方法进行的研究的总称。
主要组成部分是法兰克福学派、传播政治经济学、文化研究、社会文化研究、语义批评和当代女性主义批评。
其核心是在社会和文化的境遇里分析与理解传媒的内容、运行机制及其效果。
这一学术传统反对功能主义和自由多元的意识形态，强调现代社会的矛盾对抗性，批判现代社会的霸权统治，揭露传媒中占统治地位的意识形态和大众商业文化之骗人虚幻的实质，鼓吹激烈的反叛行为，在计划对抗冲突中解决社会矛盾。
记忆思路：时间+总括+组成部分+核心+内容
媒介环境学派是20世纪30年代萌芽，70年代在北美形成的一个传播学派。
由尼尔·波兹曼创建，代表人物包括哈罗德·英尼斯、马歇尔·麦克卢汉、尼尔·波兹曼、乔舒亚·梅罗维茨、保罗·莱文森等。
现已成为与经验学派和批判学派鼎立的第三学派，可进一步细分为加拿大多伦多学派和纽约学派。
媒介环境学派从麦克卢汉“媒介即讯息”的观点出发，研究媒介在社会中的作用。研究重点是探究传播技术本质或内在的符号和物质结构对文化导致微观及宏观的影响。媒介环境学认为：“媒介即是环境”“环境即是媒介”。
它有 3 个互相联系的理论命题：
①传播媒介不是中性的；②传播媒介有偏向性；③传播技术对文化产生影响。
记忆思路：时间+代表人物+细分学派+研究内容+3个命题
我知道，你“在看”
