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在我的面前摆放着两本书：一本是《悉达多》，另一本也是《悉达多》。这两本《悉达多》，有着相同的作者——德国的赫尔曼•黑塞。而它们的译者，一个是张佩芬，另一个是姜乙。
张佩芬的译本，语言很美，有着女性写作者的细腻，读来，像一条潺潺流淌的河；姜乙的版本，语言简洁，如诗如画，读来，给人诗意般的享受。
先读的是张佩芬的译本。我是被这本书的封面所吸引的。张佩芬的译本，封面是一个男子的侧颜，应该就是悉达多。侧颜的背景，是一团白云。白云的下面是一片无边无际的河，静静地衬着白云。在这片平静的河上，有一条小舟，舟上有一个人盘腿而坐，背影的轮廓，应该也是悉达多。
因为被张佩芬译本的封面所吸引的缘故，在读姜乙译本的时候，我对他的封面也是很感兴趣。姜乙译本的封面很是简约，一棵素描的树，我不知道是什么树，应该是和佛教有关的菩提树，抑或文中多次出现的杧果树，而这两种树，都和佛教有关。
我们知道，佛教的始祖是释迦摩尼佛，他在成佛前，俗家姓氏是乔达摩·悉达多。而在《悉达多》这本书里，乔达摩和悉达多是两个人。乔达摩是佛陀，他用他的教义普度众生，赋予人以信念，来维持生活。而悉达多是婆罗门贵族里的一个叛逆者，一生都在寻找阿特曼，也就是永存不灭的灵魂，依附人的个体，而人的个体消亡后，它却仍是存在的自我、神我。
《悉达多》是一篇小说，既然是小说，也就和介绍佛教始祖释迦摩尼的传记文学有所不同。小说里，黑塞对主人公悉达多的生平叙述，虚幻了许多，也浪漫了许多。小说里的乔达摩是佛陀，而悉达多却是一个真实存在的人。黑塞把佛教始祖释迦摩尼的神性与人性，分别赋予了乔达摩和悉达多。
因为黑塞关注更多的是人性，所以，在阅读《悉达多》的时候，每一名阅读者都像在恒河里沐浴，随着对悉达多的一生的阅读，我们也在洗涤着自我那沾染了世俗污秽的心灵、人生的苦闷、前路的迷茫……就如意公子所说的，“每一个焦虑迷茫的人，都应该读一读《悉达多》”。
在《悉达多》的开篇，婆罗门贵族公子悉达多也很是迷茫和焦虑。他英俊帅气，博学多识，有着美好的前途，他获得了父亲的爱，母亲的爱，年轻的婆罗门女子们的爱，可是，他“依旧灵魂不安，心灵不宁”，于是，在一个深夜，他拒绝了父亲的苦苦挽留，在破晓时分，和他的仰慕者乔文达一起，跟随三名苦行的沙门僧进入森林，苦苦地修行。
可是，他发现，三年苦苦的修行，只是在禅定、斋戒中暂时地逃避了“我”，逃避了苦难和折磨，实质上是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉，根本不可能让他从人生的苦难中解脱。于是，他想到了离开。
恰在此时，世间流传着一个传说，有一位世尊佛陀，已经战胜尘世疾苦，摆脱了轮回之苦。于是，他和好友乔文达离开了森林，来到了舍卫城，见到了佛陀。佛陀佛陀宁静的面庞无悲无喜，隐约的微笑宛如一个健康的孩童，在听佛陀的布道讲经中，悉达多的好友乔文达被深深地折服，于是，决定皈依佛陀，追随佛陀，成为了佛陀的弟子。
悉达多也折服于佛陀的学说，可他在佛陀的学说中仍是没有找到那个自我，于是，他还是决定离开，继续寻找自我。
在离开前，悉达多和佛陀有一次直抵灵魂深处的交谈，在交谈中，佛陀说了这样的一句话:“陌生的沙门，你是否认为，放弃法义，回到极尽声色的世俗生活对他们更有益处？”
读到这里的时候，我觉得，佛陀这样说，其实是对悉达多的一个误导，意在让悉达多回到世俗，经历一场红尘的劫，只有经历了红尘劫的人，才能真正地找到人生的真谛，才能大彻大悟，才能真正成佛，找到永恒的灵魂，永恒的自我。
于是，在命运的安排下，哦！不！是在佛的安排下，离开佛陀之后悉达多，回到了世俗红尘，遇到了他的爱人迦摩罗，遇到了商人迦摩施瓦弥，懂得了性爱，学会了经商，在世俗红尘中，渐渐沉溺于性爱、金钱、赌博，苦行的沙门不见了，他渐渐沉沦为一个世俗之人，好似也被世俗的金钱、名利、女人所左右。
可悉达多毕竟是悉达多，在迦摩罗的爱中，在迦摩施瓦弥的金钱中，悉达多仍是不快乐，他渐渐觉悟，这些年的世俗红尘生活，就是一场梦，黄粱一梦。终于，他醒了，也该走了。
悉达多放弃了金钱，放弃了爱人迦摩罗，在河边经历了一场死亡后，他遇到了一位船夫，这位船夫，是悉达多人生的真正的度者。船夫言少，很是沉默，可他告诉悉达多，爱这条河！留在它身边！求教它！
这条河，是悉达多重生的河，他知道，获悉这条河的秘密，就能获悉许多别的秘密，所有秘密。
的确如此，当迦摩罗在朝觐去世的乔达摩的路上，被毒蛇咬伤，即将死去的时候，遇到了在河边摆渡的悉达多，临死前，她把和悉达多的儿子交给了他。可儿子过不惯与他在一起的贫苦生活，他的儿子想回到世俗里那个富有的家里，对阻拦他的悉达多，百般折磨。
悉达多想用爱和善意的忍耐来挽回儿子的心。可船夫告诉悉达多，爱也是一种过失，也是一种束缚。但，悉达多仍是无法摆脱对儿子的爱，仍想让儿子呆在自己的身边。可是，在一个深夜，儿子逃离了他，回到了城中富余的家。
失去了儿子的悉达多重新回到了河边，这一次的失去，使他经历了人世间最大的痛苦。人生中最大的痛苦来自哪里？那就是你把你最喜欢的丢失了。而悉达多的这次失去，使他实现了顿悟。船夫把悉达多带到了河边，引导悉达多倾听河水的声音。这一次的倾听，使他不再分辨欢笑与哭泣，快乐与痛苦，所有的声音融为一体，所有的善与恶，好与坏融为一体。他终于明白了，当他不在被一种声音所左右的时候，自我就不会被外界之物所左右，不被外物所左右的人生，才是圆满的人生，自我才是真正的属于自己，灵魂从而能够达到永恒。
在悠长而平静的“唵”中，悉达多在顿悟中实现了人生的圆满。很是喜欢在文章的最后一章，悉达多开悟乔文达的一段话：我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。
当我合上《悉达多》的书卷，看着封面上的背影时，我想起了杨绛先生在《一百岁感言》里的那段话：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
人的一生，其实是被外物所左右的一生。戚戚于贫贱，汲汲于富贵，“以物喜，以己悲”，灵魂、自我被外物所牵引，最终将失去灵魂，失去自我。
最近，学校组织语文老师读《道德经》，老子之所以伟大，是因为，对这个世界他已经看透，所以，他提出了“无为”的哲学思想。在黑塞的《悉达多》里，最终的顿悟，其实也是一种“无为”，我们无法改变世界，那就要善于接纳世界。当我们能够接纳这个世界时，我们就不会迷失自我，也就寻找到了自我。
那么，自我在哪里呢？其实，自我就在我们的心里，只不过是我们太关注外物，导致我们不知道它在心中罢了！
可是，当我再次审读《悉达多》开悟乔文达的话的时候，我再次迷失了。人，真的能够不被外物所左右吗？能够不被外物所左右的，应该只有乔达摩活佛，和顿悟后的悉达多了吧？
在这个世界里，我们要活着，衣食住行，所有的外物都和我们的生活息息相关，不在意，不强求，我们只能做个苦行僧。而苦行僧的境界，又有几人能够达到？
我们能做到的，唯有不好高骛远，对物欲生活不过多的强求，保持本心，才能不迷失本心，也就勉为其难的，留住内心的自我罢了！
活着，是为了寻找自我，可矛盾的是，在这个世界里，现实又难以让我们守住自我，读完《悉达多》，我还是不能寻到一个方法，让自己，也让别人解脱……
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