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《记承天寺夜游》是苏轼被贬官黄州时所作的一篇游记散文，荣列初中教材多年，是一篇人人皆耳熟能详的佳作。
在这篇只有85个字的游记散文中，写出了苏轼赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等种种复杂感情，在文章结构的安排，修辞手法的运用，词语的使用等方面，都有值得称道的地方。
每次教学《记承天寺夜游》，我都会有一些和以往不同的感受。今年初夏，早早地结束了七年级的课程后，兴之所至，又提前讲授几节八上的文言古诗文篇目，又遇《记承天寺夜游》，没想到，我却对“解衣欲睡”一句产生了浓厚的兴趣。
“解衣欲睡”何意？就是“脱下衣服准备睡觉”。本身这句话并没有让人探究的兴趣点，可当我偶然之间产生疑问:苏轼是几点睡的呢？我的探究欲就被激发出来了。
苏轼几点睡？文中并没有写。只是在文中的第一句里交代了夜游时间——“元丰六年十月十二日夜”。查阅资料，才知道，南方十月份的月亮升起的时间大概是18:30左右，当到了19:00左右的时候，天就黑了。只有天黑的时候，月光才显得皎洁。而十月十二日的夜晚，月亮还没有达到最圆的时候，可能稍晚一点才会给人皎洁之感。但19:00后的月光，应该是可以“入户”了。
“解衣欲睡”是在“月色入户”之前，所以，19:00左右的苏轼，应该是已经脱衣上床，准备睡觉了。但这时的他，是“欲睡”还没睡，定是在床上“悠哉悠哉，辗转反侧”呢。可苏轼为什么这么早就想睡觉呢？
我们知道，“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，做了一个有名无实的黄州团练副使，可这并不是他心之所愿。虽然，在日常生活中，与人交往时，苏轼外表显得很是达观，甚至，当友人李常对他的被贬黄州以示怜悯，表示安慰时，他还很是不以为然地回应道，“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣……”意思就是告诉李常，别怜悯我，在我看来，连生死都是谈笑间的事，被贬黄州算什么啊？我心中有国，我心中有圣上，我很坚强！可是，在他所写的一些诗词中，我们在字里行间还是能够品出处于人生低谷时的苏轼，他内心的孤独和苦闷的。
即使是在黄州呆了两三年后，那隐藏在内心的苦闷、失落、愤懑，还是通过他写的诗文中流露出来。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这是苏轼在元丰五年写的《卜算子•杭州定慧院寓居作》，词中的文字，满是寂寞，满是愤懑，满是不平，还有着满满的孤傲。在元丰六年写的《前赤壁赋》里，写的“苏子愀然”，是不是也是被吹箫者“如怨如慕，如泣如诉。”的箫声所感染了呢？他在用表面的达观，来掩饰内心的苦闷啊！
他想早早地睡觉，入睡了，入梦了，那烦扰他的一切的苦闷，一切的忧伤，都会消失得无影无踪吧？这，也和后文的“闲人”完美地契合了起来。
这，可能是他“解衣欲睡”的一个原因吧？
我们还知道，被贬黄州，是苏轼成为苏东坡的一次蜕变。而这次蜕变，不得不说的一个地方，就是黄州城东面三分之一里处，满是荆棘瓦砾的山坡。
来到黄州后，苏轼的生活很是艰辛与贫困。所住临皋亭，夏可入日，冬可进风，每月花费要分为三十份，挂在房梁，不可多用，多用，下一日衣食堪忧。
为了解决吃饭问题，苏轼“于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中”，终于，苏轼由一个大文豪，被迫成为了农夫。东坡的这处荒地，侍弄起来很是不易，在他写的《东坡八首》前面的小序里，苏轼描写了垦荒种地的情形，“垦辟之劳，筋力殆尽”。在他给友人孔平仲的一首诗里，他又写道，“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”由字入境，我们可以想象到，苏轼在东坡之地，俯下身来，拾取着瓦砾，一个个地扔掷到地头，看着瓦砾堆垒成山，再和自己的儿子们，以及追随仰慕他的友人们，盖起雪堂。晨兴起，带月归，整日忙碌在田间，风吹日晒，面黑似墨。那种辛苦，那种劳累，让人不忍睹视。
人们可能会慨叹，如此伟大的人物，却被生活逼迫得做这么低贱的活计，真是人生之大不幸啊！可是，成为苏东坡的苏轼却并不是如此想的。在东坡的劳作，使他感受到了快活而满足。他在东坡筑水坝，建鱼池，种树苗，当孩子们跑过来告诉他，打的井出水了的时候，他会欢喜得像孩子般跳起来。
他此时的朋友，大多数都是农夫、渔夫、药师、村妇、道士、僧人，几乎和官场的士大夫们绝缘了。甚至，他还把陶渊明的《归去来兮辞》的句子重组，照民歌唱出，教给农夫唱。这时候的苏轼，累并快乐着。
累并快乐着的苏轼，在夜晚来临的时候，是很想早一点睡觉，好好地养精蓄锐，然后，再精神百倍地开始第二天的劳作，延续下一次的快乐。
这，可能是他“解衣欲睡”的另一个原因吧？
可谁能想到，月亮知其心，在元丰六年十月十二日那夜，登上东坡，漫过梯田，进入他的雪堂，把月光撒落了他的床前。
而那份月光，是如此地空明澄澈，终于引来了他和张怀民那可称绝响的月下闲游，而那夜闲游，也成了文学史上旷古绝今的风景……
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