2024西泠秋拍丨古籍善本 · 金石碑帖专场精赏

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邓邦述题跋 冯知十、钱曾、王绶珊等诸家旧藏

宋刻孤本《标题徐状元补注蒙求三卷》

【藏书报】新发现 | 金程宇：记群碧楼旧藏宋刻孤本——蒙学文献《标题徐状元补注蒙求》

天禄琳琅旧藏元崇化余氏“勤有堂”刊《仪礼图卷二》

（宋）秦溪杨复 撰

元崇化余志安勤有堂刻本

鉴藏印：天禄继鉴（白）天禄琳琅（朱）乾隆御览之宝（朱）五福五代堂宝（朱）八徵耄念之宝（朱）太上皇帝之宝（朱）

1册 竹纸

半框：18.2×12.3cm 开本：22.5×14.5cm

RMB: 400,000－600,000

著 录：

1. 《钦定天禄琳琅书目后编》卷二宋版经部第二十、二十一叶，清光绪十年（1884）长沙王氏刻本。

2. 《天禄琳琅知见书录》P43,北京大学出版社，2017。

参 阅：

1.《故宫善本书目》第二叶，故宫博物院，民国二十三年排印本。

2.《书林清话》卷二《宋建安余氏刻书》P41, 复旦大学出版社，2008。

3.《中国古籍善本总目》经部/礼类P68，线装书局，2005。

赏 析：

2024西泠秋拍丨八闽书香——天禄琳琅旧藏元崇化余氏“勤有堂”刊《仪礼图卷二》

提要：《仪礼图》为宋代大儒朱熹弟子福建路福安县（今福安市）杨复所撰，是最早一部以方位图批注《仪礼》的著作，也是南宋时期继朱熹《仪礼经传通解》之后又一部理学名著。以通俗易懂的形式向人们阐述《仪礼》的内容，机具普及性和实用性。

此次西泠秋拍呈现之元代崇化余志安“勤有堂”刻本是我们版刻史中知名的福建“建本”名品，因无宋本传世，也是继元“十行本”（诸如：国家图书馆藏善本书号：09731）之后可见《仪礼图》之最早本。

此本淡蓝色蜡笺书衣，存部分黄绫包角。半叶十行，行二十字，小字双行，左右双边，双鱼尾。纸质纤维明显，帘纹一指宽。钤天禄继鉴诸玺，前后副叶为“中三玺”，知清时为宫廷 “天禄琳琅”珍藏之物。著录于《钦定天禄琳琅书目后编》卷二宋版经部之中，与现中国台北故宫所藏（书号故善004095-004104）的两函十册原为同帙。民国二十三年故宫出版《故宫善本书目》中卷二已缺，正是此本，如今重现，实为书林幸事！

梁启超、张元济、黄宾虹等十八家题 徐乃昌、周梦坡著录 徐振飞旧藏盛唐写经《摩诃般若波罗蜜经卷第八》

（后秦）龟兹国三藏鸠摩罗什 译

7-8世纪唐写本

1盒1轴 经黄纸

引首：23.8×89.5cm 写经：23.8×569.5cm 梁启超跋：23.8×15.6cm

题跋：23.8×359.8cm

RMB: 6,000,000－8,000,000

著 录：

1. 《梦坡诗存十四卷》，乌程周氏刻本，民国二十二年（1933）。

2. 《徐乃昌日记（一)》P267，凤凰出版社，2020。

提要：《摩诃般若波罗蜜经》即《大品般若经》，又称《二万五千颂般若》。由“译界第一流宗匠”鸠摩罗什于后秦弘始四年（402）至十四年（412）所译，系大乘佛教初期说般若空观之经典。

此《摩诃般若波罗蜜经》卷八，织锦覆背，贴玉轴头，镶绫边，卷轴装。首脱尾全，长近六米。起摩诃衍品第十七“是三昧，不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。云何名度缘三昧？”迄四念处品第十八“须菩提！是陀罗尼门字门，阿字门等，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。摩诃般若波罗蜜经卷第八。”行17字，唐纸入潢砑光，乌丝界栏。全卷楷书精妙，隶意微存，可见前人朱笔校改及加字，是为盛唐时期写经生手笔。与《卍正藏经》对照经文，卷次、品次、品名皆不同，内容上亦稍有差异，可为后世研究经典流变提供参考。

卷前汪洛年题引首，卷末收梁启超、姜殿扬、钱智修、吴待秋、王蕴章、张元济、汤寳荣、潘飞声、徐乃昌、周庆云、庄俞、陈樗、黄宾虹、高吹万、蒋鸿林、严昌堉、杨仁恺十七家题跋，至为罕见，是目前市场可见敦煌写经题跋最多者。

据题跋可知此卷为民国七年（1918）徐珂之子徐振飞随梁启超考察欧洲时获赠，遂为徐氏父子瑰宝。并于沪上雅集之时，每每出示众人，其间囊括了以南社为中心的思想界、出版界、画界等各界名流人物，诸家赏鉴，题咏唱和。涉及敦煌风物、经卷流传、书法研究等方面，既展示了沪上以文会友的风气，更反映了清末民国以来内陆学者对敦煌遗书的高度关注。

南北朝写经《大般涅盘经》

（北凉）天竺三藏昙无谶 译

南北朝写本

1盒1卷 麻纸

24.8×152.4cm

RMB: 300,000－500,000

参 阅：

1. 国家图书馆藏BD14450北魏《大般涅盘经（北本）》卷一一。

2. 大英图书馆藏S.81《大般涅盘经》卷一一。

提要：《大般涅盘经》是释迦牟尼佛住世时所说的最后一部经，详细记述了世尊示疾、预知涅盘、弟子请法、入波涅盘、舍利供养的全过程，共四十卷，分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等十三品，主要阐述“一切众生，悉有佛性，如来常住，无有变易”等大乘佛教思想，传入中国后影响甚大。

此卷存文为《卍正藏经》本卷第三十五《迦叶菩萨品第十二》中间部分，起“道复作是念”，终“佛性六种”，首脱尾残，共四纸：24.8×24cm，24.8×50.7cm，24.8×51.7cm，24.8×26cm，一纸三十行，行十七字左右。乌丝栏界，纸色偏灰，纤维束少，未经蜡染。背部有旧托裱，保存完好。楷法中留有隶意，近魏碑体，起笔、收笔有锋，结体严整，书法有度，为早期写经之珍品。

新发现的南宋绍兴三十二年明州奉化县王公祠堂本崇宁藏《大般若波经卷第一百四十一》

（唐）三藏法师玄奘 译

北宋福州东禅等觉院刻南宋绍兴三十二年（1162）明州奉化王公祠请印本

1函1册71折 藏经纸

半框：24.8×11.4cm 开本：30.4×11.4cm

RMB: 250,000－350,000

提要：《崇宁藏》，作为我国第一部私刻版大藏经，因刊板于福州东禅等觉寺（原址于福州晋安区境内，今已不存），又名《东禅等觉院本》。崇宁二年（1103）冬，礼部员外郎大藏经都劝首陈旸上奏朝廷，宋徽宗敕赐“崇宁万寿大藏经”，此部大藏由此从私刻变为准官版大藏。

据《汉文佛教大藏经研究》记载全藏：“自北宋元丰三年（1080）以前始刊天字函《大般若经》至政和二年（1112）刊竣勿字函（564）《大坚固婆罗门缘起经》，历时三十余年。（南宋有补刻、续刻及修补）”前后刷印历史亦长达二百年之久，然而存世至今，据李际宁先生统计，国内仅百余本零册，市场可流通者极为稀少。

本次西泠2024秋拍呈现之《大般若波经卷第一百四十一》（以下简称《西泠本》）即为新发现之北宋《崇宁藏》本，经折装，有托裱。首尾全，内收《初分校量功德品第三十之三十九》内容，有虫蛀缺字（已细致修补）。开本高30.4厘米，宽11.4厘米，上下单栏，无行界，上下栏距为24.8厘米左右，共十二纸（长约八米），每折六行，行十七字，板间以小字标明千字文函号“列”、卷次及纸次，部分可见刻工名“吴成”“任”“遇”“亨”“盛”“先”等，卷末有“丁庆印造”印工木记、“吴成刀”刻工名款。

将刻工名及施主刊记与日本宫内厅藏《崇宁藏》本（以下简称《宫内厅本》）进行比较：

可以发现两本在板一、二、三、五、六、九、十二存在差异，又考施主“安抚使贾侍郎”为淳熙十三年（1186）至十六年（1189）任福州兼福建安抚使的贾达；“曾噩”则在淳熙间任广东转运使。根据沈乃文先生《宋雕“崇宁藏”“毗卢藏”残卷考》，丁庆是东禅经局最早的印工，“是印《大般若波罗蜜多经》的原班人马，所以王伯序所购《大般若波罗蜜多经》的印刷时间不会在政和二年之后。也就是说他所购买的是东禅经局早年印成的经本。”故可知宫内厅本经南宋绍兴以后修板（板一、二、三、五、六、九、十二皆为后代舍经者补刊），《西泠本》则为崇宁藏初雕本的早期刊本，由于崇宁藏的开雕时间是北宋元丰三年（1080），刊成于政和二年（1112），故作为经首的《大般若波罗蜜多经》应当刊刻最早，比如美国国会图书馆藏卷一九三，即刻于元丰三年（1080）年，西泠本为卷一四一，尚在其前，故亦当刻于元丰三年（1080）。可见西泠本作为第一次雕版的印刷品，保存了版刻原貌，可为后世具体区分刻工年代提供依据。

此卷卷末还添有后镌题记：“（明州奉化）县忠义（乡瑞云山），参政太师王公祠堂大藏经，（永）充四众（看转），庄严报地。绍兴壬午（1162）五月朔，男左朝请郎（福建）路安（抚）司参议官赐绯鱼袋王伯序题，（劝缘住持清凉禅院传法赐紫）慧海大师（清宪）。”（括号内为此本缺字，据存世他本补入）。知此为南宋绍兴三十二年（1162）时任福建路安抚司参议官王伯序为明州奉化县忠义乡（今松岙镇、裘村一带）其父祠堂请印之本。王伯序之父王次翁（？～1149），字庆曾，齐州历城（今山东济南）人，北宋崇宁二年（1103）进士，绍兴十九年（1149）薨，被旨护葬清凉山孝庙即位诏赠太师，著有《两河集》《易说》《春秋旨义》《元元通数》等。家有伯庠、伯序、伯廱三子。伯序为绍兴五年（1135）进士，官宗正丞。

据日本梶浦晋先生《日本现存之宋元板<大般若经>》（《金泽文库研究》，1996年），当时统计现存明州奉化王公祠堂藏《大般若波罗蜜多经》共计二十八卷（其中日本存十八卷、英国存一卷、美国存八卷)，现结合近年发现者，全球公私藏不过三十余卷（其中公藏二十六册）。

此王公祠堂本可贵者有以下几点：

一、 此本为崇宁藏经首，属崇宁藏初雕本早期印本，雕版为元丰三年（1080）所刻，距今940余年，全卷完整无补刻，而海内外所存崇宁藏《大般若波罗蜜多经》多为补刻本（同卷如日本宫内厅本为补刻本;金泽文库本此卷阙，然前后卷皆属曾噩舍经刊印补刻本，因此所阙卷亦为补刻本），故此本颇可珍视，具有重要的文物价值和学术价值。

二、 此本为南宋王公祠堂藏本。一般宋版佛经多为寺院旧藏，此则南宋王氏家族祠堂所藏，极为罕见，是宋代民间佛教供养特别是明州（宁波）地区佛教供养的重要遗存。此种祠堂藏本宋版佛经实有别于寺院所藏，可窥宋代明州民间信仰，弥足珍贵。又，被供养者身份颇高，所祭祀者乃题记作者王伯序之父王次翁，此人著述颇丰，晚年官至参知政事，死后诏赠太师，事迹见《宋史》（卷三八〇）、《宋宰辅编年录》（一五、一六）等书。

三、 王公祠堂印本，末皆附绍兴三十二年（1165）王伯序题记印文（《全宋文》未载)，因仅请印一部，故存世残本皆为孤本，今知海内外公藏仅二十六册，民间所存更是稀如星凤。此本不仅首尾完整，且存有王伯序题记、印字工木戳（“丁庆印造”）、雕工名（“吴成刀”），颇为难得。

四、王公祠堂本为明州早期传入日本大慈寺（在今鹿儿岛）者，明治时期仅存百册（目前仅残存一册），是明州与海外佛教交流的重要见证。明州在宋代为重要贸易港口，日本所存宋代佛教艺术品和佛经多自明州传入，日本学者有“圣地宁波”之誉，此本自请印至今已有八百六十余年，在在有如神护。

五、 弘一法师1936年自日本请回一册王公祠堂本《大般若波罗蜜多经》（卷一百九十五），供养泉州开元寺，有印工“丁庆印造”小墨印，弘一法师题签注：“福州东禅等觉院版残本一册”，下注：“逊国后二十五年丙子二月自搏桑请归供养 一音弘印”。此本印造工亦为丁庆，与弘一法师请归本相同，皆属“列”字号，可谓奇缘。

张鸣珂批校《文选李善注六十卷》

（唐）李善 注

清同治八年（1869）金陵书局刻本

1函10厚册 白纸

半框：21.8×15.5cm 开本：33.8×20.3cm 

RMB: 300,000－500,000

参 阅：

翁长松《清代版本叙录》P245，上海远东出版社，2015。

提要：《文选》是南朝梁昭明太子萧统主持编选的文学总集。唐代学者李善引书千余种，旁征博引为其注释，成为后世历代科举取士必选读物。此同治八年（1869）金陵书局本以明汲古阁本为底本刊印，校印俱佳，开本敞阔，有舒朗悦目之感。

此本前刊牌记、唐李崇贤上文选注表、文选序，书口镌“汲古阁毛氏正本”字样，每卷卷末刊“金陵书局仿汲古阁本刊”题记。为清代藏书家张筱渔火毁劫余之旧物，朱印累累。后为嘉兴张鸣珂所得，张氏以羊辛楣所赠《文选》为底本，兼考《后汉书》《汉书艺文志》《后汉书补注》《晋书》等古籍，朱墨二笔满批，校雠文字，并书己见。每卷卷尾还可见张氏题记，可知校勘长达数年之久，除书记时日外，张氏还谈及友朋交往及琴书日常。旧装保存，殊为难得。

马一浮删定蒋国榜辑稿本《蠲戏斋文录十卷 补编二卷》

（现）马一浮撰

1960年间稿本

1函7册 纸本

开本：28×18.2cm 

RMB: 120,000－180,000

提要：此为马一浮弟子蒋国榜手辑其师文集。内收马一浮所作书问、序跋、记传、碑文等，据原散抄本改编而成，通篇墨笔书录于荣宝斋稿纸之上，前收略例及总目，末附蠲戏斋丛刊汇集举目等杂录，可见圈点勾乙，并浮签。书眉有数处马一浮墨笔删定批语，知是成书后寄呈批阅之本。

马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，号湛翁，晚号蠲叟、蠲戏老人，浙江绍兴人。曾留学日本、德国、美国。书法各体皆备，自成一家。对文字学、古典文学及哲学造诣精深，并通晓数国语言，有“儒释哲一代宗师”之称。曾任浙江省文史馆馆长、中央文史馆副馆长。

蒋国榜（1893～1970），字苏庵，江苏南京人。早年师从国学名家郑鼎臣、冯煦，晚年从马一浮游。为奉养其母，在杭州西湖购别墅，俗称“蒋庄”，为西湖三大庄园之一。编著有《金陵丛书》、《简斋集》等。

汪 中（1744～1794） 致理斋信札

清写本

1页 纸本

21.5×35cm

RMB: 80,000－120,000

说 明：

1. 此拍品为清代著名学者汪中致同年理斋九兄关于侍奉双亲及凭吊其父的信札，信中谈及同府同年八人近况，同年情深，行间言辞恳切。

2.汪中书迹极为罕见，为市场仅见。

3.第5311号-5319号拍品为同一旧藏。

沈荃（1624～1684）信札（张廷济题）

清写本

2页 纸本

18.3×25cm×2

RMB: 无底价

说 明：

1.吴熙载、沈梧鉴藏。张廷济题跋。

2.第5311号-5319号拍品为同一旧藏。

释达受（1791～1858）手拓《程音田自磨墨》并诸家题咏册

清道光二十三年（1843）六舟手拓本

1函1册8开 纸本

29.3×25.8cm

RMB: 10,000－50,000

参 阅：

《前尘梦影录》，徐康撰，清光绪丁酉（1897）元和江氏刻本。

提要：程振甲（清），字也园，一字音田，以无心意思也，安徽歙县人。清代制墨名家。词翰特妙，乾隆甲辰（1784 年）举人，曾任官军机行走、吏部员外郎等。与和珅不相中，告归。擅金石收藏，所制之墨为翰海奇珍。

此即程音田于嘉庆六年（1801）告归南还，过庭之暇，出意制墨，镌小像于上，铭其背曰自磨墨，用以自怡，并诒同好。当时名流，多有作诗赋以赞者。四十三年后，其子程洪溥（木庵），得谭光祜、徐宝善题诗，装潢成册，并请好友、著名金石僧六舟摹拓墨形，装于册首，又广征潘世镛、汪泽、周启、潘承恩、胡肇昕、谭祖同等题跋赞和，用续佳话。诸家题跋盛赞程音田制墨之精良，六舟摹拓之传神。如周启赞叹六舟“搨本传来胜画图，描摹可似古人无”，称其传拓效果胜过画图，为古人所无。古人所作墨谱，多用雕版刷印，似六舟施于毡蜡，或为其首创。

有关程音田自磨墨，徐康《前尘梦影录》、《借轩墨存》等古籍虽有记载，然后世无缘得见其真容。今观六舟拓本，与《前尘梦影录》所载一致：“程音田自磨墨，面半截小象科头，阳文。”程音田即程木庵之父，六舟曾寓木庵处，为其手拓所藏三代彝器。六舟著名的剔镫图，即在程木庵府上所作。

明崇祯元年王应豸父母五彩织锦诰命

明崇祯元年（1628）写本

1盒1轴 织锦

30×152cm 

RMB: 200,000－300,000

提要：诰命为明清之际，皇帝对五品以上官员功绩的封赠命令。据《清会典》记载，诰命针对官员本身的叫诰授；针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时，存者叫诰封，殁者叫诰赠。

此件诰命为明崇祯元年（1628）七月十九日褒奖顺天巡抚王应豸父母诰命。通体云头图案，为“泰昌元年（1620）”五色织锦。首织奔龙两条，中织“奉天诰命”篆书四字。末钤“制诰之宝”“广运之宝”二印，印文边侧可见“任字九十□号”墨笔字书。

王应豸，山东掖县人，因谄魏忠贤，崇祯元年（1628）以右都御史任顺天巡抚。文中诰赠其父为中宪大夫，封其母为太恭人。此后崇祯二年（1629）王应豸即因蓟州兵变被崇祯帝论死，当时影响甚大。故此物不仅是明末令旨之留存，亦可为研究当时政治与经济等提供诸多参考。

汉铜印原十六卷

（清）汪启淑 辑

清乾隆间钤印本

1匣1函12册 白纸

半框：12.5×9.5cm 开本：17.8×12cm 

RMB: 150,000－180,000

提要：《汉铜印原》为清代汪启淑辑成于清乾隆三十四年 （1769)，选印精湛，以汉官、私印为主，含少量先秦古玺和成语、单字印等。

此拍品共十六卷，每叶钤印一致四枚不等，共收印1400余枚。另附墨笔题签四枚夹存册中，外附精美木匣，盖上有墨笔题字：“汉铜印源”及“芝兰香处”字样。

汪启淑（1728～1799），字慎仪，号秀峯，又号讱庵，自称印廨先生，室名飞鸿堂，安徽歙县人，寓杭州。监生，官刑部、户部员外郎、兵部方司郎中。家有开万楼，藏书数千种，尤酷嗜印章，秦汉宋元明清数万钮。著有《飞鸿堂印谱》、《集古印存》、《汉铜印存》、《退斋印类》等。

陈汉第题赠杨思康《伏庐藏印已未集、庚申集》

（民国）陈汉第 辑

民国八年（1919）、九年（1920）钤印本

11册 白纸

半框：13.8×9.8cm 开本：28.2×15.8cm 

RMB: 80,000－100,000

提要：此谱为陈汉第搜集自秦汉以至六朝印章，博观约取，自戊午（1918年）迄己未（1919年）得二百纽，与邵裴子商确审定成谱，名为伏庐藏印，因谱成于己未，遂命名为己未集，后有所得，辑为庚申集。

此拍品收陈汉第辑《伏庐藏印已未集、庚申集》，共十一册，其中《己未集》共六册，收250余印，首册封面有陈汉第朱笔题赠：“轶盦仁兄精篆刻拓以奉赠，伏庐。”字样。卷前有陈汉第序，每叶钤印一至二枚，于黑框内，书口刻有：“伏庐藏印，己未集”字样。

《庚申集》共五册，收310余印，每叶钤印一至二枚，于黑框内，书口刻有：“伏庐藏印庚申集”字样。首册封面有陈汉第朱笔题赠杨思康：“轶盦仁兄鉴赏，伏庐陈汉第。”

LOT5426

吴湖帆题《大盂鼎未剔本》并朱梅邨绘大盂鼎全形

旧拓本

1轴 纸本

123×57cm

RMB: 500,000－800,000

著 录

吴湖帆著《丑簃日记》，载《吴湖帆文稿》p198，中国美术学院出版社，2004年。

出 版

《墨》杂志第四十四回P98，艺术新闻社。

展 览

“海上奇峰—吴湖帆诞辰130周年艺术展”，中华艺术宫（上海美术馆）、上海中国画院主办，2024年8月5日至10月27日。

提要：大盂鼎，又称“盂鼎”，西周康王时期著名青铜器，内壁镌有铭文二百九十一字，布局严谨，用笔方圆兼备，端庄凝重，为西周早期金文代表作。此器道光间出土于陕西郿县，经岐山宋氏（宋金鉴）、袁保恒、潘祖荫递藏，为攀古楼重镇之宝。

此本铭拓尚是未剔本，钤有潘祖荫“攀古楼”藏印，应是鼎初归潘氏时所拓，字口尚未清理，鼎下部每行二三字为锈所掩，然字划精神完足，则较已剔本胜。

有吴湖帆长跋三则，为许逊公嘱吴湖帆题跋并求全形，吴氏乃属外甥朱梅邨就影片缩摹，纤毫毕肖，精彩焕发，堪称吉金中之奇创。吴湖帆题签，朵云轩旧藏。

毕泷、吴云、李鸿裔等题跋《集北宋拓圣教序字五绝十八首》 宋拓本

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张廷济、罗振玉、罗继祖题《汉曹全碑》

清初拓本

1函1册30开半 题跋1开 纸本

开本：31.9×15.8 

RMB: 400,000－500,000

说 明

张廷济、罗振玉题跋。罗振玉、罗继祖题签。

提要：《曹全碑》全称《汉颌阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》，东汉灵帝中平二年（185）立，明万历初年陕西颌阳县出土。书法飘逸秀丽，为汉碑中之妙品。今石藏陕西西安碑林。

此本剪裱楠木旧装，函套及封面迭经罗振玉、罗继祖墨笔题签，知为张廷济、锐庄、罗振玉、孙玉良递藏之物。孙玉良为罗振玉学生。

碑文第九行“悉以薄官”之“悉”字完好；第十一行“咸曰君哉”之“曰”字剜作“白”字。末有嘉兴张廷济七十四岁题跋，书记碑刻来历，考据版本。后罗振玉以所得旧拓碑阴附装，并对勘他本，更正张氏之论断，二跋于后。名家递藏，朱印累累，诚可珍视！

清乾隆间拓本

1轴  纸本

137×71cm

RMB: 600,000－800,000

提要：此志刻于北魏神龟四年（521），楷书，十九行，行二十八字，清康乾间德州城东十八里六屯村出土，志文漫漶，十不存一，然残余仅存之字书法却精妙无比，酷似《刁遵墓志》，原石曾在德州田氏家祠，道光后不知下落，拓本少见。

此拍品为清乾隆时期拓本，有“龙飞凤舞”四字。首行“凉朔”二字清晰。二行“植”字可辨。三行“家传不复更录”可见。八行首“皇帝”之“皇”字完好。十三行首“诈”之“奸”字完好。下截残存“我以心始君在”六字完好。

此拓本有吴湖帆题签，陶浚宣、田元春、王金策等题跋，吴湖帆、杨守敬题观款。更有沈曾植、褚德彝、蒋汝藻、蒋谷孙等鉴藏印。亦有题跋录自《长河志籍考》《蛾术编》《山左金石志》《金石萃编》等著作，题跋满纸，考证详实，拓本稀见，尤为可宝。

LOT5470

张廷济、吴昌硕、褚德彝等六家题唐云等旧藏《争坐位帖》

明拓本

1匣1册6开 另题跋4开 纸本

开本：32×18.5

RMB: 300,000－400,000

说 明

1. 张廷济、朱锦琮、张庆荣题跋，胡澍、褚德彝题观款。张廷济、胡澍、吴昌硕题签。

2.唐云先生旧藏，由其家属友情提供。

提要：《争坐位》一帖为唐广德二年（764）十一月颜真卿致定襄王郭英乂函稿。信中直指其于安福寺兴道会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，致其礼遇高于六部尚书之事，字里行间透露忠义之气。与《祭姪文稿》《祭伯父文稿》并称“颜鲁公三稿”，与《兰亭序》有“行书双璧”之目。

因颜氏盛名，此帖刻石众多，其中以关中本为存世最早者，系诸翻刻之祖。此本即为关中原石拓本，剪裱装。碑文第四十三行“出入王命”之“出”字已泐；右行“冠毁冕反”之“冠”字首点不泐连石花，白棉纸亮墨重打，典型明拓纸墨。字口肥硕遒劲，神采奕奕。

据册中张廷济题跋可知，此为其嘉庆间从泾南王氏（王晫）墻东草堂购得之物，晚岁之时亦常伴身侧，并朱锦琮及次子张庆荣观摩题咏。同治间归沈景修所得，民国后入藏张增熙安心室，得吴昌硕、褚德彝二家题签书记。流传有序，朱印累累，又海上名家唐云故物，洵为金石鉴藏中之上品。

LOT5471

唐云旧藏南城本《颜真卿小麻姑仙坛记》

题宋拓本

1册6开 纸本

开本：21.8×11.5cm

RMB: 150,000－250,000

说 明

唐云先生旧藏，由其家属友情提供。

出 版

《颜真卿小麻姑仙坛记》，上海书店出版，1990年。

提要：颜真卿小字《麻姑仙坛记》俗称“小麻姑”，以其楷法严整，意韵拙厚，素为历代书家临摹小楷的经典模板，其传世版本分为唐刻南城本、宋刻越州石氏本两大体系，其中尤以南城本为贵。

此为唐云旧藏南城本，影木面板册页装，册后有唐云、王贵忱题跋。唐云两次题签。唐云跋称“此本纸墨古色盎然，神采奕奕，拓墨虽掩，字口无伤，且第五行“异色旌旗”之“色旌”二字未泐，真宋拓南城原刻本无疑，可宝也。”此本石已断裂，“色旌”二字未泐，前人皆定为宋拓。虽拓墨略粗，有掩字口处，然精神俱在，胜于它本多矣。

LOT5472

沈树镛、唐云旧藏赵之谦题《汉封龙山颂》

清拓本

1册16开 纸本

开本：33.5×16.4cm

RMB: 200,000－300,000

说 明

唐云先生旧藏，由其家属友情提供。

出 版 

《封龙山颂》，上海书店出版，1986年2月。

提要：封龙山颂碑字书法骏爽而疏宕，朴质而高韵，故深受碑帖收藏者喜爱，惜原碑出土仅一百余年即毁。此本为清代碑帖收藏大家沈树镛旧藏，“穑民用章”之“章”字存，“理物含光”之“物”字缺左上角，为咸同间拓本，有同治二年（1863）赵之谦题记并校正释文五处，赵之谦、魏锡曾同观审定。赵之谦、费念慈、唐云三家题签，册首护页有唐云手绘朱竹，极为雅致，为碑帖收藏装潢之别格。

LOT5455

出 版 

《赵之谦作品选》p214，（日）小林斗盦著，株式会社东方书店，1990。

提要：此为梁武帝堂弟萧景神道石柱题名，现存江苏南京市栖霞区，上镌“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”，是代表性反书碑刻之一。

此本整幅棰拓，边侧赵之谦罗文纸墨笔题名，知为沈树镛旧藏之物。

清道光最初拓《西周虢季子白盘》 

清道光最初拓未剔本