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西泠印社二〇二四年秋季
二十周年拍卖会
拍卖时间：12月31日 9:30
据题跋可知此卷为民国七年（1918）徐珂之子徐振飞随梁启超考察欧洲时获赠，遂为徐氏父子瑰宝。并于沪上雅集之时，每每出示众人，其间囊括了以南社为中心的思想界、出版界、画界等各界名流人物，诸家赏鉴，题咏唱和。涉及敦煌风物、经卷流传、书法研究等方面，既展示了沪上以文会友的风气，更反映了清末民国以来内陆学者对敦煌遗书的高度关注。
徐乃昌（1866～1946），字积余，号随庵，安徽南陵县人。光绪十九年举人（1893），颇为端方赏识。藏金石、图籍甚富，熟精簿录之学，所藏宋元刊本及稿钞校本极佳，所藏金石古器尤精。亦为著名刻书家，所刻有《积学斋丛书》、《随庵丛书》等丛书多种，其他单刻如《玉台新咏》、《徐公文集》等。
张元济(1867—1959),字筱斋，号菊生，浙江海盐人。中国杰出的出版家、教育家、爱国实业家。出生于名门望族，书香世家。清末中进士，入翰林院任庶吉士，后在总理事务衙门任章京。1902年，张元济进入商务印书馆历任编译所所长、经理、监理、董事长等职。新中国成立后，担任上海文史馆馆长，继任商务印书馆董事长。
潘飞声（1858-1934），字兰史，号剑士、心兰、老兰，别署老剑、剑道人、说剑词人、罗浮道士、独立山人，斋名翦淞阁、室名水晶庵、崇兰精舍、禅定室等，广东番禺人。香港《华字日报》、《实报》主笔，南社成员。长于诗词书画，善行书，苍秀遒劲，善画折枝花卉。诗笔雄丽，时有奇气，广东美术史上关健人物，与罗瘿公、曾刚甫、黄晦闻、黄公度、胡展堂并称为“近代岭南六大家”。中国近代著名诗人、书画家。
高吹万（1878～1958），名燮，以字行，别署老攘、黄天、慈石、时若、寒隐、葩翁，江苏金山（今属上海市）人，南社诗人，与常州钱名山、昆山胡石亭合称“江南三名士”，又与南社台柱柳亚子交往深厚。性格幽然乐观。家筑“闲闲山庄”，富藏书，聚至30万卷，其善本多为杭州朱慎初之“抱经堂”旧物。生平搜集有关《诗经》类典籍，达700余种。著有《吹万楼论学书》、《感旧漫录》等。
南北朝写经《大般涅槃经》
（北凉）天竺三藏昙无谶 译
南北朝写本
1盒1卷 麻纸
24.8×152.4cm
RMB: 300,000－500,000
参 阅：
1. 国家图书馆藏BD14450北魏《大般涅槃经（北本）》卷一一。
2. 大英图书馆藏S.81《大般涅槃经》卷一一。
《大般涅槃经》是释迦牟尼佛住世时所说的最后一部经，详细记述了世尊示疾、预知涅槃、弟子请法、入波涅盘、舍利供养的全过程，共四十卷，分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等十三品，主要阐述“一切众生，悉有佛性，如来常住，无有变易”等大乘佛教思想，传入中国后影响甚大。
新发现的南宋绍兴三十二年明州奉化县王公祠堂本崇宁藏《大般若波经卷第一百四十一》
（唐）三藏法师玄奘 译
北宋福州东禅等觉院刻南宋绍兴三十二年（1162）明州奉化王公祠请印本
1函1册71折 藏经纸
半框：24.8×11.4cm 开本：30.4×11.4cm
RMB: 250,000－350,000
提要：《崇宁藏》，作为我国第一部私刻版大藏经，因刊板于福州东禅等觉寺（原址于福州晋安区境内，今已不存），又名《东禅等觉院本》。崇宁二年（1103）冬，礼部员外郎大藏经都劝首陈旸上奏朝廷，宋徽宗敕赐“崇宁万寿大藏经”，此部大藏由此从私刻变为准官版大藏。
据《汉文佛教大藏经研究》记载全藏：“自北宋元丰三年（1080）以前始刊天字函《大般若经》至政和二年（1112）刊竣勿字函（564）《大坚固婆罗门缘起经》，历时三十余年。（南宋有补刻、续刻及修补）”前后刷印历史亦长达二百年之久，然而存世至今，据李际宁先生统计，国内仅百余本零册，市场可流通者极为稀少。
本次西泠2024秋拍呈现之《大般若波经卷第一百四十一》（以下简称《西泠本》）即为新发现之北宋《崇宁藏》本，经折装，有托裱。首尾全，内收《初分校量功德品第三十之三十九》内容，有虫蛀缺字（已细致修补）。开本高30.4厘米，宽11.4厘米，上下单栏，无行界，上下栏距为24.8厘米左右，共十二纸（长约八米），每折六行，行十七字，板间以小字标明千字文函号“列”、卷次及纸次，部分可见刻工名“吴成”“任”“遇”“亨”“盛”“先”等，卷末有“丁庆印造”印工木记、“吴成刀”刻工名款。
将刻工名及施主刊记与日本宫内厅藏《崇宁藏》本（以下简称《宫内厅本》）进行比较：
可以发现两本在板一、二、三、五、六、九、十二存在差异，又考施主“安抚使贾侍郎”为淳熙十三年（1186）至十六年（1189）任福州兼福建安抚使的贾达；“曾噩”则在淳熙间任广东转运使。根据沈乃文先生《宋雕“崇宁藏”“毗卢藏”残卷考》，丁庆是东禅经局最早的印工，“是印《大般若波罗蜜多经》的原班人马，所以王伯序所购《大般若波罗蜜多经》的印刷时间不会在政和二年之后。也就是说他所购买的是东禅经局早年印成的经本。”故可知宫内厅本经南宋绍兴以后修板（板一、二、三、五、六、九、十二皆为后代舍经者补刊），《西泠本》则为崇宁藏初雕本的早期刊本，由于崇宁藏的开雕时间是北宋元丰三年（1080），刊成于政和二年（1112），故作为经首的《大般若波罗蜜多经》应当刊刻最早，比如美国国会图书馆藏卷一九三，即刻于元丰三年（1080）年，西泠本为卷一四一，尚在其前，故亦当刻于元丰三年（1080）。可见西泠本作为第一次雕版的印刷品，保存了版刻原貌，可为后世具体区分刻工年代提供依据。
此卷卷末还添有后镌题记：“（明州奉化）县忠义（乡瑞云山），参政太师王公祠堂大藏经，（永）充四众（看转），庄严报地。绍兴壬午（1162）五月朔，男左朝请郎（福建）路安（抚）司参议官赐绯鱼袋王伯序题，（劝缘住持清凉禅院传法赐紫）慧海大师（清宪）。”（括号内为此本缺字，据存世他本补入）。知此为南宋绍兴三十二年（1162）时任福建路安抚司参议官王伯序为明州奉化县忠义乡（今松岙镇、裘村一带）其父祠堂请印之本。王伯序之父王次翁（？～1149），字庆曾，齐州历城（今山东济南）人，北宋崇宁二年（1103）进士，绍兴十九年（1149）薨，被旨护葬清凉山孝庙即位诏赠太师，著有《两河集》《易说》《春秋旨义》《元元通数》等。家有伯庠、伯序、伯廱三子。伯序为绍兴五年（1135）进士，官宗正丞。
据日本梶浦晋先生《日本现存之宋元板<大般若经>》（《金泽文库研究》，1996年），当时统计现存明州奉化王公祠堂藏《大般若波罗蜜多经》共计二十八卷（其中日本存十八卷、英国存一卷、美国存八卷)，现结合近年发现者，全球公私藏不过三十余卷（其中公藏二十六册）。
此王公祠堂本可贵者有以下几点：
一、 此本为崇宁藏经首，属崇宁藏初雕本早期印本，雕版为元丰三年（1080）所刻，距今940余年，全卷完整无补刻，而海内外所存崇宁藏《大般若波罗蜜多经》多为补刻本（同卷如日本宫内厅本为补刻本;金泽文库本此卷阙，然前后卷皆属曾噩舍经刊印补刻本，因此所阙卷亦为补刻本），故此本颇可珍视，具有重要的文物价值和学术价值。
二、 此本为南宋王公祠堂藏本。一般宋版佛经多为寺院旧藏，此则南宋王氏家族祠堂所藏，极为罕见，是宋代民间佛教供养特别是明州（宁波）地区佛教供养的重要遗存。此种祠堂藏本宋版佛经实有别于寺院所藏，可窥宋代明州民间信仰，弥足珍贵。又，被供养者身份颇高，所祭祀者乃题记作者王伯序之父王次翁，此人著述颇丰，晚年官至参知政事，死后诏赠太师，事迹见《宋史》（卷三八〇）、《宋宰辅编年录》（一五、一六）等书。
三、 王公祠堂印本，末皆附绍兴三十二年（1165）王伯序题记印文（《全宋文》未载)，因仅请印一部，故存世残本皆为孤本，今知海内外公藏仅二十六册，民间所存更是稀如星凤。此本不仅首尾完整，且存有王伯序题记、印字工木戳（“丁庆印造”）、雕工名（“吴成刀”），颇为难得。
四、王公祠堂本为明州早期传入日本大慈寺（在今鹿儿岛）者，明治时期仅存百册（目前仅残存一册），是明州与海外佛教交流的重要见证。明州在宋代为重要贸易港口，日本所存宋代佛教艺术品和佛经多自明州传入，日本学者有“圣地宁波”之誉，此本自请印至今已有八百六十余年，在在有如神护。
五、 弘一法师1936年自日本请回一册王公祠堂本《大般若波罗蜜多经》（卷一百九十五），供养泉州开元寺，有印工“丁庆印造”小墨印，弘一法师题签注：“福州东禅等觉院版残本一册”，下注：“逊国后二十五年丙子二月自搏桑请归供养 一音弘印”。此本印造工亦为丁庆，与弘一法师请归本相同，皆属“列”字号，可谓奇缘。
销释血盆经宝卷不分卷
清写本
1函1厚册 白纸
开本：37.3×13cm
RMB: 22,000－30,000
提要：《目连正教血盆经》简称《血盆经》，叙述目连尊者至羽州追阳县时，见许多女子在血盆池地狱中受苦，为众人寻求解脱之事。旧时此经在民间广泛流传，谓妇女延僧诵读此经，则可消灾受福。
此本锦面函套、护板，通篇墨笔抄录，内有校改及圈点，前附牌记及版画，上下双栏，旧装一厚册。
金刚药师观音经三经全部
清乾隆嘉庆间刻本
1函3册 白纸
半框：20.5×10.5cm 开本：27.5×10.5cm
RMB: 20,000－30,000
提要：拍品内收《金刚般若波罗蜜经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《观音菩萨普门品经》三经同卷，经折装，黄绫面板，每卷前刊说法图，后附韦驮像。版画生动，原装保存。
此本“弘”字避讳，“宁”字不避讳，应是乾隆嘉庆间刊本。
大般若波罗蜜多经卷第三百四十一
（唐）三藏法师玄奘 译
日本奈良至平安初期写本
1册 经黄纸
开本：25.5×9cm
RMB: 80,000－100,000
提要：《大般若波罗蜜多经》亦称《大般若经》，由唐玄奘从高宗显庆五年（660）到龙朔三年（663）主译，为大乘佛教重要经典。
拍品奈良至平安初期兴福寺永恩具经，为《大般若波罗蜜多经卷第一百五十一》，全卷首尾全，经折装。起“大般若波罗蜜多经卷第三百四十一/初分巧便学品第五十五之五”，迄“证得无上正等菩提。大般若波罗蜜多经卷第三百四十一”。乌丝栏界，行17字左右，隐约帘纹可见。卷中有少量墨笔日文注语，卷末隐约可见朱笔题记。
大般若波罗蜜多经卷第三百七
（唐）三藏法师玄奘 译
日本久安四年（1148）写本
1卷 经黄纸
23.5×924cm
RMB: 30,000－50,000
提要：《大般若波罗蜜多经》亦称《大般若经》，由唐玄奘从高宗显庆五年（660）到龙朔三年（663）主译，为大乘佛教重要经典。
拍品为《大般若波罗蜜多经卷第三百七》，全卷首尾全，滚动条装。内收《初分佛母品第四十一之三》，乌丝栏界，行17字左右，帘纹可见。卷末可见“久安四年（1148）戊辰三月十五日”题记及“五年（1149）己巳二月二十九日”供养题记等。楷法工整，颇有唐人气息。
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