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羣碧楼旧藏本实为存世唯一的三卷本《标题徐状元补注蒙求》宋刻，全书几近完整（原缺一叶，当为宋时所遗漏），其珍贵自不待言。
上海图书馆所藏宋版《补注蒙求》，与此羣碧楼本皆为孤本，允为宋刻《蒙求》之双璧，而前者已入公藏，后者尚存民间，识者宝之。
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南京大学域外汉籍研究所教授
友人传来宋刻《标题徐状元补注蒙求》书影，凡三册，经冯知十、钱曾、陈揆、邓邦述、王绶珊诸家递藏，钤印累累，另有民国著名藏书家邓邦述长跋三通，令人爱玩不置。此本《稽瑞楼书目》、《寒瘦山房鬻存善本书目》、《九峰旧庐藏书记》等书目均著录，但因长期秘藏民间，一直未能进入宋代蒙学研究的视野，兹就此略述己见。![]()
《蒙求》是中国古代乃至东亚世界中的蒙学经典。它采用四言韵语，概括中国历史人物（含传说）的故实轶事，琅琅上口，便于记诵，一经问世便风行海内。南宋诗人刘克庄(1187—1269) 《书画》诗云“不如鹑结村夫子，惟宝《蒙求》与《孝经》”，方岳（1199—1262）《独立》诗云“村夫子携兔园策，教得黄鹂解读书。能记《蒙求》中一句，百般娇奼可怜渠”（方岳自注：盖俗以其声为‘吕望非熊’也），都帮助该书在宋代民间的流行：不仅村夫子喜爱它，甚至由于时常诵读，连听多了的黄鹂都能鸣出一句。![]()
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《蒙求》对周边国家特别是日本影响颇大，如日本史书记载878年贞保亲王八岁读《蒙求》（《日本三代实录》），十二世纪时贵族社会流行着“劝学院麻雀唱《蒙求》”的谚语（见《宝物集》），五山僧人月舟寿桂《莺诵蒙求诗》中有“莺诵何书花满溪，《蒙求》句入一声啼”的诗句。可以说，《蒙求》及其注本对中国文学、中国文化乃至东亚古典世界都产生了深远的影响。
《蒙求》传本主要有唐李瀚撰注本及徐子光补注本。李瀚撰注本国内已经亡佚，仅存敦煌写本残卷（敦煌研究院存73行，另两件p.2710、p.4877存法国巴黎国会图书馆，分别为28行和两页）、辽刻本残叶（白文本，存七叶半），倒是日本存有古写本（或称“古本蒙求”）；宋代最流行的是徐子光注本，此书宋版公藏仅上海图书馆藏《补注蒙求》一部，明清刊本、抄本亦不多见，其中明代顾起纶刻本虽云出自宋刻，但多有改动，已失原貌（清代抄本、刻本亦延袭其误），至明代末期，《蒙求》逐步为《三字经》所取代，反而在日本江户时代以至近代大为流行。《标题徐状元补注蒙求》是宋元时期以及江户时代最流行的蒙学读本，长期以来学界皆以未见宋刻为憾，此次羣碧堂旧藏宋刻《标题徐状元补注蒙求》重现于世，无疑是令人振奋的重大发现。敦煌写本残卷
书名中的徐状元——徐子光曾因《蒙求》旧注“鲜究本根，类多舛讹”而为做补注，宋代陈振孙《直斋书目解题》卷十四曾著录此书：“《补注蒙求》八卷，徐子光撰。以李翰《蒙求》句为之注，本句之外兼及其人他事”，这应是徐注本最早的书名，今上海图书馆所藏南宋江西刻本（有明人补抄二十二叶），当刊于孝宗淳熙十六年（1189）（参《上海图书馆藏宋本图录》），即此八卷本系统，为存世宋刻孤本。又，南宋嘉熙三年（1239），聚德堂有题为《标题徐状元补注蒙求》的重刊本，亦为八卷本，但此本已佚，仅日本足利学校存有江户初期写本（李良进表后有“嘉熙己亥上元重刊于聚德堂”刊记）。此本半叶十二行，标题两句一行，注文前空一格，行二十字，与上图本相同，则此聚德堂刊本是一部以“标题徐状元补注蒙求”为书名且有明确刊记的刻本，惜宋刻不存。聚德堂未知在何地，元大德刊本《梁溪集》有“杭州聚德堂锓梓”刊记，考虑到宋元书肆的延续性，岂即其地欤？九峰旧庐原装楠木书箱题字
除八卷本外，宋代流行的主要是三卷本系统（也有四卷本，已佚），题为“标题徐状元补注蒙求”，但宋刻多已亡佚，现存主要为日本古写本及古活字本，如日本有一种源自宋本的三卷本（日本古写本、古活字九行本），此本前有宋人宋秉孙序：
《易》之《蒙》曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”此《蒙求》名书之义。倥侗颛蒙，聪明不开，又安得不下注脚？傥发蒙之初，逐事记诵，日积月累，胸中成一部国子监，幼而学，壮而行，不待击蒙，归而求之有余师。君其问诸徐君以为然乎否？咸淳戊辰菊月，前进士宋秉孙书于桂月精舍（古活字九行本“桂”字误作“挂”）。《后村先生大全集》之《宋经略》条，上海商务印书馆，民国。
可知咸淳戊辰（1268）年曾有过一个刻本。据刘克庄《宋经略墓志铭》，宋秉孙为宋慈季子，字彜父，建阳童游里人。淳祐四年（1244）甲辰留梦炎榜进士。宋秉孙笃志励行，博学能文，他给《标题徐状元补注蒙求》作序，肯定了此书作为蒙书的价值。此本不知刊于何地，但宋秉孙为建阳人，此本为建本亦未可知，惜宋刻亦不存。由上述三种版本可知，羣碧楼旧藏本实为存世唯一的三卷本《标题徐状元补注蒙求》宋刻，全书几近完整（原缺一叶，当为宋时所遗漏），其珍贵自不待言。那麽羣碧楼本在徐注本版本系统上究竟处于何种位置呢？西泠本《蒙求》著录
前人著录此本多笼统称为宋刊本，如《稽瑞楼书目不分卷》（光绪三年吴县潘祖荫八囍斋刻本）云“宋刻”，傅增湘《藏园羣书经眼录》卷十著录：“宋刊本，半叶十行，小字双行二十六字。书名、时代及注中事实皆阴文。钤有‘述古堂藏书记’、‘稽瑞楼’、‘小长芦’、‘冯知十读书记’各印”（又见《藏园订补郘亭知见传本书目》卷十下）。也有断为临安刻本者，王文进《文禄堂访书记》卷三著录：“宋徐子光补注。宋临安刻本。半叶十行，大字不接”，注双行低格二十六字。白口。宋讳‘匡’、‘桓’字，皆缺笔。有‘宋本’印、‘述古堂藏书记’、‘冯知十’、‘冯彦渊读书记’、‘韩菼’、‘稽瑞楼’印”。
西泠本《蒙求》部分鉴藏印
今重新核查讳字，发现此本避讳不严，“匡”、“桓”、“树”、“徵”、“慎”诸字或阙末笔或不阙，敦、郭不避，当刊于孝宗时期，然前云徐子光序作于孝宗淳熙十六年（1189），成书已在孝宗末年，则此本当刊于孝宗以后，或为光宗（1189—1194）、宁宗（1194—1224）时期。此书半叶十行，行二十六字，上下单边，左右双边，白口，双鱼尾，版心“求”（下记卷次），象鼻处有字数（不可辨）。此书又多用俗字，如“礼”、“擧”、“无”、“与”、“兴”、“齐”、“国”、“体”等皆用俗字。注文中以阴文提示书名、时代及事实。字体标题多楷正，注文细字，刊刻亦精。综合以上信息，根据字体、俗字、版式、避讳不严等情况，笔者认为羣碧楼本《标题徐状元补注蒙求》或为福建书坊刻本。宋讳缺笔避讳
书坊为节约成本，将《补注蒙求》八卷本改为三卷本，密行细字，以阴文形式提示书名和重点，书名也加上了宣传性更强的“徐状元”名头，这些均与此书的蒙学性质不无关系。 羣碧楼本为三卷本系统，虽与八卷本分卷不同，但二者关系仍颇紧密。特别是上图本，首尾皆无日本传本中的李良进表、李华序及子光自序，此本亦同。则知徐注本中无表、序、自序者，未必为后来所佚失，而是当时即有此印本，不同地域、不同时期、不同系统的刊本皆有所差别。如前述嘉熙本，卷首题“新刊徐状元补注蒙求”，另以两行署“徐子光补注”、“安平李瀚撰并注”。此本卷为李华序、李良进表，亦无子光序。可见无徐子光自序者，在宋时亦颇常见。嘉熙本当是在徐注八卷本系统上，添加李华序、李良进表而成者，故卷首在“徐子光补注”后，又署“安平李瀚撰并注”。前述宋秉孙作序的咸淳本，其顺序则为李良进表、李华序、宋秉孙序、徐子光自序（内阁文库活字本最后二序顺序相反）。由此可见，刊年最晚的反倒存序最多。这提示我们，从《补注蒙求》到《标题徐状元补注蒙求》，从八卷本到三卷本，其间刊刻发生了许多变化。羣碧楼本作为现存唯一题名《标题徐状元补注蒙求》的宋版，不仅是珍贵的宋代蒙学实物遗存，而且在对察该书的刊刻过程具有重要价值。![]()
关于《标题徐状元补注蒙求》，前述明代顾起纶《标注蒙求序》曾云：“余家藏有宋本，乃徐状元子光所注，其援据典籍，雅正精确，类以篇章，补其阙略”，“《世说》之语，得孝标而益赡，《蒙求》之词得子光而益工”。这些虽颇有溢美之词，但客观地说，徐子光补注本能够长期流行，确有其优长之处。一是当时通行旧注颇简略，多不注明出处，且错讹较多，不便初学，徐子光认识到这一点，对旧注本进行了整理，并以正史为中心补充了详细注释，可以说是《蒙求》的新注本，包含了许多“标题”之外的中国人物故事，寓历史于教化，不能不说是徐子光补注的功绩。
此外，徐子光也认识到旧注中颇有已经散佚的故事，故也在一定程度上予以了保留。如“张辽止啼”、“阮简旷达”、“郭巨将坑”、“董永自买”、“闵损衣单”、“纪瞻出妓”、“许询胜具”、“赵孟疵面”、“子建八斗”、“相如题柱”、“申屠断殃”、“黄香访主”、“老莱斑衣”、“何晏神伏”、“龙逢板出”、“蔡琰弁琴”、“何谦焚祠”、“周镇露船”等。对旧本的误字也在注中提及，如“梁习治最”：“旧本习作集误”；“戴凴重席”：“旧本凴作冯误”；“江革巨孝”：“旧本巨作忠非”，等等。由于旧注中土已经亡佚，这些引用的旧注以及异文校勘，都可以使我们对当时旧注文本的实际情况有所了解。
羣碧堂本宋刊《标题徐状元补注蒙求》，前有邓邦述三跋，颇可体会其得书研讨赏玩之乐趣。其一作于1918年，他从分卷对稀见的明代顾起纶本（丁丙藏）加以评价，推测顾本是对宋本的改编，“安知非见此本而窜编次取之”，今取顾本与宋本相校，知其颇有篡改，邓邦述之说可得确证，其未因顾本稀见而遭蒙蔽，眼光可谓犀利；题跋末尾，邓邦述以鉴赏的眼光来审视此书：“此刻美朴，有述古堂、冯彦渊、稽瑞楼诸印，知出虞山所藏，又有小长芦印，又韩元少菼、王翬、马曰璐诸印，亦俱精碻，可称宋刊孤本，安得不珍而藏之。”此本刊刻“美朴”，又有前辈藏家印鉴，“可称宋刊孤本，安得不珍而藏之”，函套有其篆书亲题“宋本蒙求三卷”，钤“羣碧楼”朱印，足见其喜爱之情。
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邓邦述题跋一：宋刻《蒙求》三卷，诸家未著录，丁氏《善本书室藏书志》收明刊本，乃顾起纶补注云：起纶以中多佳事㑺语，特著标目，复署类编次，改为三卷，并自为序，写刻精工，版心有“奇字斋”三字，盖与《王右丞集》同刊者也。顾氏刻本今亦罕见，然此书题《标题徐状元补注蒙求》，已分上、中、下三卷，是徐子光补注时即为三卷，《书录解题》所云后人并为二卷，殊非实事。或二、三之传写有误耳。明人刻书多自以为是，奇字斋刻《右丞集》读者颇诟病之，安知非见此本而窜编次取之耶？！昔人谓：书非宋刻不可，由此言之，使此本湮没不彰，几无复知徐氏之本为三卷，而转足以厚诬古人矣。此刻美朴，有述古堂、冯彦渊、稽瑞楼诸印，知出虞山所藏，又有小长芦印，又韩元少菼、王翬、马曰璐诸印，亦俱精碻，可称宋刊孤本，安得不珍而藏之。戊午（1918）二月正闇检记。钤印：正闇经眼（白）
其二记其阅读《经籍访古志》（涩江抽斋等人所编）之感受，此书为日本著名的善本书目，虽然所列钞椠各本虽多，但仅有一钞本首题“标题”，且分卷与宋本合，即日藏写本实源出于宋刻，可释涩江之疑。邓邦述作为“标题”本宋版的收藏者，得意之情溢于言表。
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邓邦述题跋二：检澁江访古志未见宋本，所列钞椠各本极多，惟有一钞本首题标题云云，与此本合，又云古注本，以“滕公佳城陈逵豪爽”为中下之首，而补注诸本则以“史丹青蒲”为中卷之首，相如题柱为下卷之首，意徐氏原第当如此云云。此本正是如此，使澁江得见宋本，当爽然无疑也。正闇。钤印：披玉云斋（朱）其三作于1924年，距今恰为百年。此题跋是对日本江户后期大学头林述斋（1768—1864）看法的商榷。林述斋编有《佚存丛书》，专录中土失传著作，其中有李瀚的《古本蒙求》三卷，在题跋中他认为徐注本有增多繁滥、有失原貌之弊，邓邦述对此并不赞同，他认为“子光注此书自是子光之学，读者勿为俗论所囿”，“古注不必偏废则可矣”，指出徐子光新注与古本旧注可并行不废，这是很有现代学术眼光的。
邓邦述题跋三：《畿辅丛书》用古注本刊行。据日本天瀑山人跋称，徐子光补注繁滥，或目狃其增多而病原本之简省，是买菜佣之见，此诚日本人之论耳。《蒙求》虽不病简略，然繁征，博引亦何伤乎？记问，且子光注此书自是子光之学，读者勿为俗论所囿。古注不必偏废则可矣。丛书本亦间有用补注者，是又为后人所增改甚矣。刻古书之难其人也。甲子（1924）正月检书偶记，正闇。钤印：羣碧校读（朱）
唐宋时期的蒙学读物，因其实用性质，旋用旋弃，民间罕见保存。上海图书馆所藏宋版《补注蒙求》，末有清乔松年戊辰年（1868）题跋，云“啓诱童子，以此为最古。宋椠精致可爱，恐世间无两本也。”指出了此类资料的稀有性。此评价移用于羣碧楼旧藏《标题徐状元补注蒙求》亦无不可。二书皆为孤本，允为宋刻《蒙求》之双璧，而前者已入公藏，后者尚存民间，识者宝之。
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2024西泠二十周年秋拍
Lot 5376
邓邦述题跋 冯知十、钱曾、王绶珊等诸家旧藏
宋刻孤本《标题徐状元补注蒙求三卷》
1. 《寒瘦山房鬻存善本书目》卷一，邓氏家塾本，民国。2.《稽瑞楼书目不分卷》，吴县潘祖荫八囍斋刻本，清光绪三年（1877）。3.《藏园羣书经眼录》卷十·子部四·类书类P677，中华书局，2009。4.《文禄堂访书记》P203，上海古籍出版社，2007。5.《藏园订补郘亭知见传本书目》卷十下，中华书局，2009。6.《中国古籍善本总目》子部/类书P1054，线装书局，2005。7.《册府千华—民间珍贵典籍收藏展图录》P175，国家古籍保护中心、中国古籍保护协会编，国家图书馆出版社。册府千华—民间珍贵典籍收藏展，国家图书馆，2015年7月10日至8月10日。鉴藏印：
上海图书馆退还图书章（朱）
上海图书馆藏（朱）羣碧廔（朱）宋刻本（朱）
杭州王氏九峰旧庐藏书之章（朱） 披玉云斋（朱）
述古堂藏书记（朱） 小长芦（白）颜渊（朱）
冯知十读书印（朱） 稽瑞楼（白） 宋本（朱）
绶珊攷藏善本（朱） 冯彦渊读书记（朱）
南峰道仙（白） 石田（白） 子昭（朱）
杭州王氏九峰旧庐藏书之章（朱）王峻（白）
元少（朱） 韩菼之印（白） 王翬印（白）
题跋：
1.宋刻《蒙求》三卷，诸家未著录，丁氏《善本书室藏书志》收明刊本，乃顾起纶补注云：起纶以中多佳事㑺语，特著标目，复署类编次，改为三卷，并自为序，写刻精工，版心有“奇字斋”三字，盖与《王右丞集》同刊者也。顾氏刻本今亦罕见，然此书题《标题徐状元补注蒙求》，已分上、中、下三卷，是徐子光补注时即为三卷，《书录解题》所云后人并为二卷，殊非实事。或二、三之传写有误耳。明人刻书多自以为是，奇字斋刻《右丞集》读者颇诟病之，安知非见此本而窜编次取之耶？！昔人谓：书非宋刻不可，由此言之，使此本湮没不彰，几无复知徐氏之本为三卷，而转足以厚诬古人矣。此刻美朴，有述古堂、冯彦渊、稽瑞楼诸印，知出虞山所藏，又有小长芦印，又韩元少菼、王翬、马曰璐诸印，亦俱精碻，可称宋刊孤本，安得不珍而藏之。戊午（1918）二月正闇检记。钤印：正闇经眼（白）2.检澁江访古志未见宋本，所列钞椠各本极多，惟有一钞本首题标题云云，与此本合，又云古注本，以“滕公佳城陈逵豪爽”为中下之首，而补注诸本则以“史丹青蒲”为中卷之首，相如题柱为下卷之首，意徐氏原第当如此云云。此本正是如此，使澁江得见宋本，当爽然无疑也。正闇。钤印：披玉云斋（朱）3.《畿辅丛书》用古注本刊行。据日本天瀑山人跋称，徐子光补注繁滥，或目狃其增多而病原本之简省，是买菜佣之见，此诚日本人之论耳。《蒙求》虽不病简略，然繁征，博引亦何伤乎？记问，且子光注此书自是子光之学，读者勿为俗论所囿。古注不必偏废则可矣。丛书本亦间有用补注者，是又为后人所增改甚矣。刻古书之难其人也。甲子（1924）正月检书偶记，正闇。钤印：羣碧校读（朱）跋者简介：
邓邦述（1868～1939），字正闇，别号正闇学人，又号孝先、沤梦老人，室名群碧楼。江苏江宁人。光绪二十四年进士，授编修，工书法、山水，擅玉箸篆。清末藏书大家。藏家简介：
1.冯知十（1608～1645），字彦渊，后更名鹏举。冯复京季子，诸生。江苏常熟人。富藏书，室名“空居阁”。2.钱曾（1629～1701），字遵王，号也是翁、贯花道人，别署篯后人，江苏常熟人。钱裔肃第三子。以品学举贡生，入清不仕。诗从族曾祖钱谦益学，为虞山诗派中坚，有《怀园小集》《交芦言怨集》《莺花集》等。另著有《牧斋初学集诗注》《有学集诗注》《投笔集注》等。富藏书，得钱谦益绛云楼焚余古籍，筑述古堂贮藏，后又增辟藏书处也是园、莪匪楼。3.韩菼（1637～1704），字符少，号慕庐，长洲（今苏州）人，清康熙十二年（1673）状元，官至礼部尚书兼翰林院掌院学士。著有《有怀堂诗稿》。4.王翬（1632～1717），字石谷，号瞿樵﹑耕烟散人﹑清晖主人﹑剑门樵客，江苏常熟人。虞山派创始人。初为王鉴弟子，后转师王时敏，王时敏推崇其画，以为最能得古人精髓者。与王时敏、王鉴﹑王原祁合称“四王”。又加吴历﹑恽寿平合称“四王吴恽”。5.王峻（1694～1751），字次山，号艮斋，江苏常熟人，清雍正二年（1724）进士，改翰林院庶吉士。有《艮斋诗文集》等。6.陈揆（1780～1825），字子准，江苏常熟人。道光诸生。精于古籍校勘。所居稽瑞楼藏书颇丰。7.马曰璐（1697～1766），字佩兮，号半槎，一号南斋。马曰琯弟。国子生。与兄并荐博学鸿词，不赴，建小玲珑山馆，名重一时。好学、工诗、喜结客，一如其兄。8.王绶珊（1873～1938），名体仁，字绶珊，室名九峰旧庐，浙江绍兴人。以经营盐业起家，嗜典籍，以钜资收得瞿氏铁琴铜剑楼、邓氏群碧楼等藏宋元善籍百余种，及各省府、县志两千余种，不乏海内孤本。又《九峰旧庐藏书目录》、《九峰旧庐方志目录》。9.沈周（1427～1509），字启南，号石田，晚号白石翁，江苏长洲人。虽经荐举，隐居不出。擅画山水、花鸟，画名甚大，自成风格，形成“吴门派”，与文征明、唐寅、仇英合称“明四家”。诗宗白居易、陆游、苏轼。有《石田集》。10.朱彝尊（1629～1709），字惕鬯，号竹垞、醧舫，浙江嘉兴人。康熙十八年举博学鸿词，授检讨，值南书房。康熙二十年江南乡试副主考。善书法，精考证。诗文与王士祯齐名。著有《曝书亭集》八十卷等。
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西泠印社二〇二四年秋季
二十周年拍卖会
拍卖时间：12月31日 9:30
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2024/12/29（周日）
A厅
09:30 中国书画古代作品 (一) 文学家的诗画暨明清信札手迹专场
13:00 中国书画古代作品 (二) 首届明代泥金扇面专场
14:00 中国书画古代作品 (三) 专场
19:00 中国戏曲音乐艺术 暨已知唯一存世袁克文日记专场
B厅
09:30 玉润清辉 · 中国古代玉器专场
14:00 文馨阁藏珍文房清供集萃专场
15:00 萃古熙今 · 文房古玩专场
19:00 江南心境 · 单色釉瓷器专场
19:30 山外青山 · 青瓷的升华专场
20:00 中国历代瓷器专场
C厅
15:00 生活艺术 · 名酒滋补与西洋器物专场
20:00 此岸花开一一林风眠与苏天赐现代主义之路纪念专场
20:30 油画 · 现当代艺术专场
2024/12/30（周一）
A厅
09:30 中国书画近现代同一上款作品专场
13:00 大千溥爷于右老一一梅云堂等旧家藏渡海三大师作品专场
15:00 西泠印社部分社员作品专场
16:00 中国书画近现代名家作品专场
B厅
09:30 华藏宝相 · 历代佛教艺术专场
13:00 文房清玩 · 近现代名家篆刻专场
19:00 文心可镂 · 文房铭刻专场
20:00 文房清玩 · 历代名砚 暨古墨专场
C厅
09:30 济美堂藏文房雅器及古玉专场
13:00 珠宝翡翠 暨历代玉器艺术专场
18:00 中国历代紫砂器物 暨茶文化专场
20:00 文房清玩 · 古玩杂项专场
2024/12/31（周二）
A厅
09:30 中国书画扇画作品专场
10:30 中国名家漫画 · 插图连环画专场
13:00 中外名人手迹与影像艺术专场
B厅
09:30 古籍善本 · 金石碑帖专场
C厅
09:30 中国历代钱币专场
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