文字∣孙忠华
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一、从悲伤“境遇”获得高尚“境界”的美学依据
1.给文学审美以风骨。
在东西方文论中，悲剧历来被认为具有相当的感染力。西方评论家引用亚里士多德的“悲剧依靠引起人类的怜悯和恐惧来净化心灵”［1］来描述悲剧的作用；而中国历来有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”（清赵翼诗）的说法，认为悲伤格调是诗艺成熟的一种催化剂。所以，在诗学研究中，表达悲伤是一种较为高级的品类。
与前相比，当下古代诗歌鉴赏题较少选择这一品类，但这并未降低古代诗歌鉴赏题的艺术水平，如表2诗歌的格调辞采与表1诗歌相比反而更有一种“一洗万古哀”的刚健之气，这与刘勰在《文心雕龙》里强调的“风骨”洽合无间。
因之，审美类型的变化并不影响诗歌鉴赏题的审美含量，审美输出也并没有减少，其中增加的正能量引导，让低沉的论调走出学生的视野，让阳光照射进学生的心灵，激励学生在深刻理解诗歌文本内涵的基础上借鉴古人精神力量，树立文化自信，激发他们的奋进潜力。
2.从虚拟的高洁走向现实主义。
从《五柳先生传》到《陋室铭》，从《离骚》到《爱莲说》……学生似已习惯旧时诗人“举世混浊，我独高洁”的个人情感，常常固化诗人借诗歌自我倾诉、排解情绪的基本理解。
须知，诗歌的悲沉情感是分等级的，有为国悲，有为己悲，有应悲之悲，有不应悲之悲；其次，悲沉一时，还是悲沉一世，需要知人论世，纳入作家的生存年谱中去探求。
表2中的几首诗歌，诗人即便有悲观情感的流露，但都有着积极昂扬的美学追求：是诗人对诗歌艺术风格、诗艺和谐的新追求；是在某种触机激发下，某一刻灵感突然诞生的艺术创新；是对自我的全面认知，体现和生命、和时代达成和解的丰富情感张力。从类型化的“哀调”到鲜活生动的具体情感的过渡，昭示着高考评价对现实主义美学风貌的推崇。
3.思辨性表达与双重情感因素的艺术张力。
二元对立与统一是中国哲学的一部分，深刻影响了古往今来的文艺创作。浦安迪在《中国叙事学》中如此形容这种思维：“中国传统阴阳互补的‘二元’思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的‘对偶美学’。”
刘勰在《文心雕龙》中提到的“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对也”理论，也强调了二元对立的本质意义。
且看表2所列诗歌中的“二元因素”：
《发临洮将赴北亭留别》是思乡情怀与舍小家顾大家的家国情怀的统一，《野歌》是不遇于时与乐观自勉的统一，《和南丰先生出山之作》是“隐”与“仕”的统一，《临江仙》是离别感伤与自勉他勉的统一。诗人们都面临着困境，但都对目下困境进行了解决，最终在“否定的否定”中达成了自我的同一性。
黑格尔曾经说过：“差异本身就见出它们的协调一致。”“协调一致”，就是审美的动态和谐。如果说单纯乐观是优美的和谐，单纯悲观是消极的和谐；那么，动态和谐显然具有更丰富的内涵和更强大的艺术张力。
二、诗歌阅读与正能量引导
新课标明确提出，语文教学要“坚持立德树人，弘扬民族精神，融入社会主义核心价值观教育”，培养学生“热爱美好生活和奋发向上的人生态度，使学生逐步形成自己的思想、行为准则，增强为中华民族伟大复兴而努力的历史使命感和社会责任感。坚持加强语文课程内容与学生成长的联系……在促进学生全面而有个性的发展方面发挥应有的功能”。［5］
美好的价值观一定是美好的阅读材料塑造的；美好的材料，也产生于作者美好的心灵。颓丧的美、冷峭的美、诡异的美只是审美的点缀，昂扬的、温情的、光明的精神才真正有益于“世道人心”，这就是正能量。
1.体裁和题材上的导向作用。
文学是人学，人学是心灵之学，心情之学。
从体裁上说，新高考语文试题的文本体裁包括信息类文本、文学类文本、文言文、古代诗歌等，可以说，最能展现文学本质、最容易让学生产生共情心理的要数诗歌了。
它以最小的篇幅呈现作者的思想与情感，因而对引导学生的审美情操具有不可替代的作用。
在现代诗歌尚未获得合适的考查途径之前，古代诗歌是“诗”这一体裁的考查中心；在现代诗歌获得合适的考查途径之后，古代诗歌的意义和价值也绝不会凋谢，对古代诗歌的审美鉴赏是一个永久的话题。
从题材上讲，表2各首诗歌都是从个人自怨自艾的小境界中走出，或者看到了生活的可爱，或者看到了世界的可爱，产生了积极昂扬的情绪，洋溢着好好生活的信心。
失意、不满、压力通通被取代，作者心胸“为之一扩”，读者心胸亦“为之一扩”，可以说，这样的题材，为学生解决真实生活情境的问题做了良好的示范。
2.一洗目下流行的审美恶趣。
处于青春期的高中生，理性判断力尚未完全形成，在高强度的学习生活中，面对挫折与艰难容易陷入消极情绪，他们需要的是正向的引导，而不是负向情绪的应和——这牵扯到文学作品功用的根本性问题——对于读者来说，喜欢一篇作品的理由往往是情绪的应和；
而在读者的生活（包括情感生活）中，情绪的应和是没有任何意义的，情绪的升华才有意义，消极的作品并不能产生这类作用。
判断一个读者是不是优秀读者，就是看他的阅读目的、阅读品格和行为品格。青少年审美判断力的缺失更体现在阅读作品的选择上，他们容易“为赋新词强说愁”，一些“文艺范”“古风范”等浮文弱植的作品、外国文学里具有现代化城市格调的流行作品，很容易误导青少年，使之形成自怨自艾、自叹自伤的文风。而正能量作品正有纠偏的作用。
在中国人的哲学思想中，历来推崇现实主义的、光明正大的、刚健有力的行事方式，恰如《周易》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
在文艺理论中，《文心雕龙》这样说：“刚健既实，辉光乃新。”文学不仅是文学和语文的正道，也是成长的正道。
当然，古代诗歌鉴赏题要想达到真正的善境，依拙见，尚需解决两个问题：
一是浅层次类型化的情感缺乏吸引力，二是深奥言辞容易造成阅读的障碍。
在审美与答题之间取一个平衡，才是目标。
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“苟日新，又日新，日日新。日新之谓盛德。惟进取也故日新。道在日新。阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸，德贵日新，常新，自新，全新。日新无己，望如朝曙。“
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