打十番
【《红楼梦》中的民俗】
江宁区志办 陈家邦
曹雪芹在南京生活过很多年，对金陵乡间的风土人情知根知底。
《红楼梦》第十一回讲宁国府为贾敬做寿，有这么一段描写：
这里渐渐的就有人来了。先是贾琏贾蔷到来，先看了各处的座位，并问:“有什么顽意儿没有?”家人答道:“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了，现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。”
这里所说的“打十番”，正是早年流传于江宁麒麟东流镇（今麒麟街道东流社区）的民乐“十番锣鼓”。这具有浓郁乡土韵味的“十番锣鼓”，从明末至今在乡村时空相沿五百多年，承载着老南京乡民们几多苦乐悲欢的乡愁。
何为“十番”
“十番锣鼓”又称“打十番”“十番乐”，当年并非今江宁麒麟东流乡村独有，而有着极其广泛的民俗性。后随着扬剧、锡剧、黄梅剧等地方戏曲流行，各套路锣鼓随之发展，从而不断丰富了“十番锣鼓”的内涵，并流传于今江宁、栖霞、六合、浦口、溧水、句容、扬州和皖南等地方。
▲十番锣鼓
之所以冠以“十番”之名，是因为打锣敲鼓时配以凤点头、望家乡、迈虎步、挥手臂、舞鼓槌、扑腾跳、庆丰年、迎新春等十套动作，表演时一气呵成，如行云流水。
“十番锣鼓”与乡村日常生活中的农耕文化紧密相连，因而生存广泛。人们表演“十番锣鼓”，融入了民间生产、生活及时俗和信仰，表达祈求五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、幸福安康的思想情感。通过“十番锣鼓”打击乐器，感受轻松活泼、节奏感强、音律和谐、绵延起伏、浑厚动听的美感。有时为使氛围热闹，还会加入大镲、板鼓、串铃、铜钲、唢呐等响器，以抒情助兴。
根据所用乐器不同，可分为清亮锣鼓、吹打锣鼓、开道锣鼓三种形式，其敲打以服务于乡俗礼仪、节日庆贺、抑恶扬善、祈福纳祥等场合。根据不同环境、场合，表演时注意强打弱击的此起彼伏，控制节奏、速度、缓急以及击鼓手法等不同技巧，时而轻重有序、抑扬顿挫，时而跳跃抃舞、擂鼓呐喊，时而紧锣密鼓、鼓乐齐鸣。
奏起时锣鼓喧天、铿锵悦耳，整个鼓点节奏气势恢宏、声势浩大、扣人心弦、动人心魄、令人陶醉，“艺”味无穷。
“锣鼓”往事
“十番锣鼓”虽说土俗淳朴，但土得有气韵、风趣、乐和，敲打出了美好的祝愿，喜庆的氛围，田园的情怀，让人感受到一种粗豪的乡野生趣。
在二十世纪的五十、六十年代，每到春节期间，江宁麒麟东流周边的乡村艺人在“十番锣鼓”伴奏下，踩着锣鼓点，满怀激情，走街串户，舞狮子、探花船、耍龙灯、踩高跷、打花棍、闹新春，自娱自乐式的表演，热闹得不得了。
尤其是到了农历三月三，旧俗里东流有郗祺庙会，“十番锣鼓”是社火中重头戏，也是祭拜的仪式。以东流庙为中心，方圆四十八社（一村为一社）乡民身穿五颜六色服装，人声鼎沸，群情激昂，锣鼓开道，云集庙会。途中有的抬着塑像，有的搭着“人马”，有的举着社旗，有的拿着马叉（一种长齿铁叉），有的扛着万民伞，社火队伍蔚为壮观，绵延几里长。
那时，各社都有一支青壮年男子组成的祭祀锣鼓队，少则8面大鼓16人，多则24面大鼓48人，相间排列，两人左手抬着大鼓，右手握着鼓槌，击鼓鸣锣，边打边走，动作连贯，移动自如，有板有眼，节奏抒情。一路上锣鼓、炮铳（土炮）、呼喊声响成一片，路边人如潮涌，欢呼雀跃。
“十番锣鼓”伴随着村民走过了一个又一个春夏秋冬，让乡村贫乏的文化生活增添了别有风情的色彩。
▲麻雀蹦
时过境迁，斗转俗易。如今，随着农村城镇化进程的推进，乡村文娱生活发生了巨大变化。虽然，麒麟东流的“十番锣鼓”逐渐退出历史舞台了，但今天听到已入选江苏省非物质文化遗产名录的方山大鼓“麻雀蹦”“咚咚，咯咯锵，咯咯锵……”的表演声，仿佛又回到了儿时欢闹的乡村，“十番锣鼓”的表演场景清晰如初……
（图片来自网络）
审核：窦予然
发布：梁 刚
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