这两天我的脑袋里一直回想着我徒弟问我的那句：师父，肾里的水是怎么来的？我想或许也会有很多刚开始学习中医的同学会有这样在我看来错误有低级的问题，我虽然之前也说过中医的基础五行文章，但还不算掰开了揉碎了说过这个内容，今天我就再试着说一说，有基础的同学今天可以绕行。
在长期的生活与生产实践过程中，古人借助木、火、土、金、水这五种自然物质，来象征自然界中五类具有不同特性的气，进而对各种事物和现象的五行属性展开分析与归纳。由此可见，五行的特性远远超出了这五种具体物质本身，它是对这五种物质特性的抽象提炼，因而能够用于剖析同类事物或现象的本质特征。但并不是实际的这物种物质，比如我徒弟问我的问题：肾不是水吗？那水怎么来的，把我气的好笑，我反问：你说肺里的金是怎么来的？肺里要是有金，那过安检的时候机器响了怎么办？
下面我说分别说一下特性：
1. 木的特性：“木曰曲直”。其中，“曲”代表屈，“直”表示伸。“曲直”意味着木具有能屈能伸、向上向外舒展的特质。由此引申，凡是具有生长、升发、伸展、舒畅等性质和作用的事物或现象，都归属于木。
2. 火的特性：“火曰炎上”。“炎”意为炎热，“上”表示上升。“炎上”体现火具有炎热、上升、光明的特性。据此引申，凡是具备温热、升腾、明亮等性质和作用的事物或现象，都属于火。
3. 土的特性：“土曰稼穑”。“稼”是播种之意，“穑”表示收获。“稼穑”表明土具有播种和收获的特性，即孕育生机、滋养万物，因此称土载四行，为万物之母。由此延伸，凡是具有生化、承载、受纳等性质和作用的事物或现象，都归属于土。
4. 金的特性：“金曰从革”。“从”为顺的意思，“革”代表变革。“从革”说明金虽质地刚硬，但也具有可变革的特性。以此类推，凡是具有沉降、肃杀、收敛、清洁、发声等性质和作用的事物或现象，都归属于金。
5. 水的特性：“水曰润下”。“润”是滋润，“下”指下行。“润下”表示水具有滋润、下行的特性。进而引申，凡是具有滋润、下行、寒冷、闭藏等性质和作用的事物或现象，都归属于水。
古人最牛之处就是取象比类
依据五行各自的特性，将自然界的各类事物或现象分别归入木、火、土、金、水五大系统。
而取象比类法就是一种将物象特征抽象化并推断其五行归属的思维方式。“取象”是从事物的形象（包括形态、作用、性质等方面）中找出能反映其本质的特有征象；“比类”则是以五行各自的特征属性为标准，与某一事物特有的征象进行对比，从而确定其五行归属。若事物属性与木的特性相似，就将其归为木；与火的特性相似，则归属于火，以此类推。例如，从方位与五行的搭配来看，太阳从东方升起，这与木的升发特性相似，所以东方归属于木；南方气候炎热，与火的温热特性相符，故南方归属于火；中原地区土地肥沃、万物繁荣，和土的生化特性一致，因此中央归属于土；太阳在西方落下，这与金的沉降特性类似，所以西方归属于金；北方气候寒冷，与水的阴寒特性相近，故北方归属于水。
明白了以上的取象比类，就可以演绎推理出很多内容，比如：在五行学说中，把已知的五脏的五行归属作为推理的一般性前提，来推断与五脏相关的其他事物的五行归属。例如，已知肝属木（一般性前提），因为肝与胆互为表里、主筋、其荣华表现在爪、开窍于目，所以可推断胆、筋、爪、目都属于木；同理，由于心属火，而小肠、脉、面、舌与心相关，故它们也属于火；脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，所以它们也属于土；肺属金，大肠、皮、毛、鼻与肺相关，所以它们也属金；肾属水，膀胱、骨、发、耳与肾相关，所以它们也属于水。但并不是里面都有水哦。耳朵进水可是挺危险的。
五行学说以天人相应理论为指导，以五行为核心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物或现象以及人体的脏腑、形体、官窍等，按照五行属性进行归类。这样就将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的木、火、土、金、水五大系统，既阐释了人体内在脏腑的整体性，又体现了人与自然环境的统一性。
所以，五行学说中的木火土金水，其实就是五种符号，只是更适合这些特质，如果你说那既然是五种符号，我用ABCDE代表可以吗？当然可以了。只是当你再学习到相生相克的理论，你记忆起来就很麻烦，例如，木旺克土时，土能生金，金又克木；火旺克金时，金能生水，水又克火。这些你如果用ABCDE来说明就麻烦了，A旺克C时，C能生D，而D克A。B旺克D时，D又生E，E又克B。等等，我已经晕了。还是绕了我吧。
（完）
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