众所周知，杭州西湖景区有许多寺庙，最有名的是灵隐寺，其次是净慈寺、永福寺，近年来又多了个法喜寺。可是有个寺庙却知者不多，外地游客基本上不会去，导游没有兴趣，本地人也光顾不多。这就是慧因高丽寺。
慧因高丽寺位于赤山埠与玉岑山之间，南高峰脚下，是一座“三无”寺庙。说它“三无”，是因为：
一无：无僧人。杭州的寺庙都有和尚、尼姑或者道士，慧因高丽寺什么都没有。进去看不到有出家人；
二无：无香火。整个寺庙无论何时何处，都没有燃烛点香，干净得很，闻不到香火气息；
三无：无佛号。没有出家人，也就听不到颂经念佛声音。
慧因高丽寺最早建于927年（后唐天成二年），由吴越王钱镠建造。当时就称慧因寺。
1085年（北宋元丰八年），高丽国王的第四个儿子、出家封号为“佑世僧统”的义天远涉重洋到杭州来求佛法，并跟随师傅净源入住慧因寺。后来义天回国，将《华严经》三部170卷送给慧因寺，并捐资建造华严经藏经阁及菩萨像等，使慧因寺名声大振，被誉为“华严第一道场”，民间俗称高丽寺。到了南宋及元代，慧因高丽寺作为御前功德院累受封赐，香火兴旺。此后，慧因高丽寺屡毁屡建，到光绪初年，寺庙建筑基本无存。
2007年，杭州重建这座历史名刹，前后历经两年零七个月。
复建的慧因高丽寺具有超越一般寺院的特殊意义与价值。一方面，由于北宋时期净源法师的大力弘扬与义天的捐资献经，使得它成为华严宗的中兴重地和教藏中心，对中国佛教史和对朝鲜半岛佛教有着重要的影响；另一方面，它也是中国大陆与朝鲜半岛长久的友好历史的见证。因此，慧因高丽寺本身虽非文物建筑，但却蕴藏着极丰富的文化内涵，承担着以当代精神继续发扬佛教文化，持续见证佛教文化交流的历史的使命，是一处具有宗教文化展示性质的旅游景点。
复建后的慧因高丽寺，参照“古高丽寺图”的规模和布局，建筑风格为宋式。它在尊重传统佛寺格局的基础上，揉合了宗教博物馆与佛寺的特色，营造出文化庙的效果，意在继承与阐释高丽寺在佛教文化交流上的历史渊源，展现唐宋时期中国佛寺的氛围和艺术特色。慧因高丽寺的空间布局由三条轴线组成：中轴线是天王殿、大雄殿、轮藏殿与华严经阁，用以展示中国传统的佛教文化。北侧是佛教文化交流陈列室、方丈室与禅堂，将题点出高丽寺佛教文化交流的历史渊源。南面则是配套的服务设施。
天王殿为慧因高丽寺第一重殿堂，殿内以仿唐宋时期四大天王青铜像立于须弥山黄金、琉璃、白银、玛瑙四陲，象征护持人民国土与佛法。旁衬丝绸彩绘及《慧因寺山图》等，以称颂慧因高丽寺重建盛事。两壁面以饶富杭城山水韵味的云水纹烘托物换星移杭城宗教发展史，四片玉石版精雕展现庄严佛国与说法盛会的佛教内涵。展陈手法将现代与传统有机揉合，既精致又不失庄重。
钟楼为寺院悬挂大钟之阁。新铸的梵钟融入了唐宋的佛教图案，并吸取同时期高丽、新罗时代的梵钟特色，铸造工艺精致。以精铸梵钟祝愿众生"闻钟声烦恼清菩提长智慧生，离地狱出火坑愿成佛度众生"。钟楼底层展示中韩各国佛寺代表性的古钟模型与相关纪念品。
大雄宝殿 大雄宝殿为佛寺正殿，大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上之意。现殿内佛像以慧因寺历史中最兴盛时期——宋代的群像布局呈现。红花梨木精雕的须弥座上布列了塑像十九尊，用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。背墙为三幅传统彩绘，两侧陈列造像石刻。整个殿堂肃穆庄重，营造出唐宋佛殿的氛围。
轮藏殿 轮藏是传统寺院专设藏放经卷的殿宇，具有"推之一匝与诵读一大藏经正等无异"的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行，形制华丽，寺院竞相以经藏富丽夸耀，但当代江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。复建的木作轮藏共四层五重檐，高13.5米，为国内最大的转轮藏。其中三层内置经书与佛像文物，顶层为传统宋式佛道帐的天宫楼阁，通体镌雕天龙飞天护持佛经与佛法，整体按传统宋式小木作法以楠木精雕而成，蕴含了江南地区楼阁式木塔建筑的优秀技术传统，同时也展现了工程技术的时代性，不仅成为慧因高丽寺中最独特的殿宇，也是海内外绝无仅有。
华严经阁 华严经阁为整个慧因高丽寺中轴空间序列的端点，阁内复建了楠木宋式壁帐，以藏佛教经籍，并展示韩国佛教界提供的大藏经雕版及各式典藏佛教文物。其环境结合佛龛与飞天彩绘的设计，游客在璎珞珠玉圜佩的叮当中，彷佛置身极乐世界中，欣赏飞天技乐的曼妙与诸佛庄严圣容等佛教文化相关的影视片，获得一种特殊的佛教文化体验，享受一场佛教艺术的盛宴。
对普通游客而言，肯定会对寺庙内唐宋风格的菩萨塑像感到无比新奇。
佛教交流陈列室 中国大陆与朝鲜半岛（高丽）的佛教交流肇始于公元四世纪中后期，迄今已有1600余年的历史。其交流活动影响之广泛、深远、持久是世界文化交流史上的罕见现象。在两国佛教交流史上占有重要地位的高僧大德很多，由于场地的限制，本陈列室最后展出的是22位高僧的相关事迹。
义天堂 义天堂正中陈列义天大师的铜塑坐像，环以12幅铜板连环画展陈义天大师的生平事迹。从陈列室到义天堂，设计了青石浮雕的义天入宋求法和归国时的航海图，今人可追随义天大师足迹重走历史路线，象征传统文化脉络。
当年重建慧因高丽寺旳那几年，我因为经常爬南高峰而经过此地，一有机会就会溜进工地观看。等到完工后进去看，甚是新奇。对轮藏殿尤为感兴趣。那时候还能去推转轮，虽然一个人根本无法推动，但也很有味道。当时转轮上面的楼阁还可以上去观看，现在就游客止步了。
慧因高丽寺与其说是一座寺庙，还不如说是一处佛教历史博物馆。一年四季无论什么时候来，都能欣赏到它独特的风景。这里交通便捷。出了庙门往前走，可以观赏千年唐樟，再往山上走，可以参观安葬着北伐战争中北伐军二十一师阵亡将士的血陵园。
我经常想，为什么这么精致的地方，却很少有人来？仔细想来，原来多数人对佛学不感兴趣，对中外宗教文化交流不感兴趣。他们到灵隐寺、净慈寺或法喜寺这些寺庙去，大都是有所求而去，或求财，或祈福，或姻缘，或仕途，或除病祛灾。而慧因高丽寺这个“三无”寺庙，满足不了他们的愿望，不能给人们什么，于是门可罗雀便不足为奇了。
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