时值深秋，杭州一年四季最美的时光到了。
杭州西湖最美季节最美的地方不在断桥、不在灵隐寺，在西湖群山。
杭州西湖三面环山，一面濒城，西湖的美和环绕西湖的青山紧紧联系在一起的，没有西湖周边葱茏苍翠的群山，就没有西湖的美。
外地游客到杭州，多与西湖亲近，很少有人上山。记得有一年春天我在云栖遇到一对上海一来的年轻夫妇，在我的怂恿下他们跟着我从云栖一路爬山走到灵隐寺。到灵隐寺后，他们并不叫累，大呼过瘾，说想不到来杭州还有这种游法！
经常爬山的人必定知道，西湖群山中有一条山道，叫“十里郎当”。它原来指天竺山东、龙井村西、梅家坞东北的山岭，现在习惯上把南起五云山、北至上天竺一带山冈统称为郎当岭。它是西湖群山中最高、最长的山岭。
如果你是正宗的杭州人，没有走过这条“十里郎当”，那可有些（惭愧了。一年四季，“十里郎当”都是登山游步的好地方。春秋两季自不必说，茶园茂盛，惠风和畅。夏冬两季，行走在“十里郎当”，天高云淡，空气清新，色调更是绚丽多彩，令人心旷神怡。
从市中心到“十里郎当”，交通便利，这也就是杭州登山便捷的原因。
走十里郎当，可以先乘车到灵隐寺，经上天竺法喜寺，穿过梅岭路到仰家塘，然后上山即是十里郎当游步道。也可以到龙井村上山，还可以到梅家坞上山。另外还有许多不知名的小路通向十里郎当。
沿着十里郎当的游步道一路往南走，走过万林背山，就可以到达五云山。沿途山景奇特，三言两语无法详述。
那么，为什么叫“十里郎当”？这“郎当”又是啥意思呢？
先说说“郎当”二字。除了“十里郎当”之外，杭州话中还有“吊儿郎当”、“郎当胚”。查了相关资料，“郎当”的译义主要有以下几种：
1、衣服宽大不称身。宋代陈师道诗“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”鲁迅《南腔北调集·上海的儿童》一文中有“（中国的儿童）只因为衣裤郎当，精神萎靡，被别人压得像影子一样，不能醒目了。”
2、颓败；破败；潦倒；狼狈。
3、窝囊，不成器。
《水浒传》第一○二回：“便把王庆脸上打了一掌道：‘郎当怪物！却终日在外面，不顾家里。’”
4、锒铛。锁犯人的铁索。
5、方言。上下，左右，大约。《空印盒》：“鸨儿：甭说不用，十八九、二十郎当岁的姑娘，我这有的是呀！”徐朝夫 《战俘》：“他们还年轻，才二十郎当岁数，一切失去了的还可以补赎，可以追回，还有明天。”
老老葛认为，上面这些译义，多是引申义，“郎当”的原义应该是左右摇摆的意思。
正因为衣服宽大，所以走起路来衣袖、裤腿等左左摇摆；正因为衣服无约束，显得穿衣人举止轻浮，行为颓废放荡，于是变得窝囊，不成器。正因为锁犯人的铁索沉重拖地，迈步时左右摇摆，于是叫锒铛。无论哪种译义，“郎当”二字都与左右、摇摆有关。
严格地说，“吊儿郎当”并非本塘杭州话，全国各地均有此词。它原本形容仪容不整，吊儿即屌儿，男性生殖器。在这里，郎当就是左右摇摆。字面意思就是那人没穿裤子，那话儿走起路来左右摇摆。后特指形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。“郎当胚”就是指品行颓废、不成器的人。
说起“十里郎当”就更复杂一些。关于“十里郎当”的“郎当”是什么意思，许多书都没有说清楚。
《杭州文化丛书》《杭州的山》一书中说：“杭人俗话“抖抖绸衫郎当裤”即指此，其引申意为放浪和窘迫。根据此意,再以攀爬的实际经验印证，郎当岭似乎可以这样理解:在山冈开阔地行走，使人身心俱弛，放浪形骸；在狭窄险峻处行走，则举步惟艰，窘迫困顿，《上天竺山志》所载的“左迫峭嶂，右临深溪，缘木攀萝，方可举趾，故称‘郎当’”,即为此意。还有些书上对“郎当”这样解释:山路崎岖，只有胆大力壮的少儿“郎”才“当”得起攀越这条山的使命。此说虽缺乏根据,倒也可以增添一些游兴。”
我认为此书没有说清楚。尤其是“胆大力壮的少儿郎才能当得起攀越”这一说更是牵强附会。
如果我们依照“郎当”二字的原义是左右摇摆，那么“十里郎当”就很好理解，它其实就是“十里左右”的意思。
过去从萧山、富阳一带过来的香客和商贩，经五云山到灵隐、龙井，必定沿郎当岭群山间行走，年复一年便形成了郎当岭山路。结伴而行的人必定相互询问路程：离灵隐寺有多远？由于从五云山沿山路到灵隐寺大约为十华里，于是路人们口口相传，“还有‘十里郎当’（十里左右）”，便有了“十里郎当”一说。
当然，这只是我一家之言。
从十里郎当往南，一路走去，道路并不难行，无崎岖不平之感。走过一个无名路亭，慢慢能看到有石垒的墙界，说明五云山就在眼前了。
五云山，海拔340米。冈阜深秀，林壑蔚起，是西湖风景区群山中著名高山。相传山顶常有五色瑞云盘旋其上，故以“五云”名之。关于山的得名，民间还流传着观音大士去西天瞻拜佛祖，路经此山，流连忘返，遗落莲花，化为五色祥云的故事。
究其成因，是因为五云山地处钱塘江和西湖之间，水汽充沛，山下多凹地盆谷，由于山上山下温差明显，白天由太阳辐射的热量与山谷间的空气交汇，并融合江、湖、溪流水汽，沿山峰顺势而上，遇山上低温，便形成“山地云”，再经阳光照射，就呈现出五彩斑斓如同彩霞般的色泽。有关五彩瑞云的传说，即是在这一自然现象的基础上传衍出来的。
五云山景致怡人，自古即是登高揽胜的好去处。站在山巅极目四顾，只见从峦叠嶂之间，钱塘江仿佛一条蜿蜒曲折的玉带在山前飘过。江上帆樯，小若凫鸥，出没于烟波之间，独具情致。遥望南北两高峰，则如“双锥朋立”，显得很渺小。如此情境，令人胸襟豁朗，眼界顿开。山上植被茂盛，绿树与翠竹互相辉映，清风与云霞常伴左右，山景极富“野”韵。
五云山顶有一座真际寺，既有佛教又有道教，是佛道二家合伙经营。当年我爬山到此，寺内已破旧不堪，据说现在已经修葺一新了。
真际寺前有一株枝繁叶茂的千年银杏。该树树龄1400多年，高21米，胸径2.45米，是杭州现存最老的古树。树皮斑驳，主干中空，干中生有石楠、水腊各一株。大树基部四周萌发出许多大小枝干，状似“子孙满堂”。每当微风起时，千万片银杏叶如蝴蝶般翩然起舞，引人遐思。
银杏别名白果树、公孙树，为我国特有之古老孑遗树种，果实可入药。历史上，该树曾历经磨难，多次遭到雷击和火烧，尤其是在20世纪70年代，野营寄宿真际寺的中学生往树根洞中烧报纸引发大火，树主干竟成烟囱！部分树干被严重烧毁。所幸此树坚强存活，如今依旧枝繁叶茂！
元代诗人方回曾有诗写五云山：
不浓不淡烟中树，
如有如无雨外山。
尺素展看空想象，
何由身著画图间。
毛泽东主席在登五云山后写了一首《七绝》：
五云山上五云飞，
远接群峰近拂衣。
若问杭州何处好，
此中听得野莺啼。
（1954年1月29日，毛主席和女儿李讷在五云山。）
对这首诗，许多书刊上都写一作“远接群峰近拂堤”，连中央文献出版社出的《毛泽东诗词集》也写作“堤”，老老葛依据毛诗笔迹，认为应该是“衣”，而且意境也是“堤”不如“衣”。试想，站在五云山顶，有彩云飞来，远处云绕群山，近处彩云拂动衣裳，何等惬意啊！去拂那个湖堤也可一说，但还是远了点。
究竟是“堤”还是“衣”，要问作者本人了。幸好现在不是五十年前，否则篡改毛主席诗词的罪名我是吃不消的。
五云山上有好几位古人留下诗句，我最欣赏的是宋末元初戴表元的一首《五云山图》：
林庐深插紫孱颜，
一点渔舟带暝还。
但得人闲无仰俯，
人间处处五云山。
戴表元是宁波人，当时可能还在体制内，但是已经厌倦了官场生活，所以他盼望有朝一日“无仰俯”——不必仰人鼻息，听从上面；也不必心系黎庶，唯恐失职。于是便时时处处在享乐五云山风光一般了。
从五云山下山，有两条路可走：
一条是弹石山路，十分曲折，据说要转过七十二道弯，但山势较平缓。一路上竹树茂密，时而荫蔽，时而开朗，徜徉在绿树掩映的山间小道中，定能体味到喧嚣尘世外的一份独有的静谧与安详。沿路有三座形制各异的小亭，“伏虎”，“五云端”，“端敬”，一路下去就到九溪徐村，不远便是九溪公交站。
行走之时，只要你仔细留意脚下，当然要非常细心，就有可能会发现沿途的石板路上刻着云朵，如果你能在路上找到四朵，再加上山顶真际寺内的最后一朵云，那么恭喜你，你的运气马上就要来了。因为很久以前，杭州民间便流传着“爬五云山，找五朵云”的说法，据说找齐五朵云，就会平步青云，财运亨通，达成心愿，长命百岁。但是2008年，不知道哪个阿背哥，用红漆涂了这五朵云，寻寻觅觅的野趣没有了！
下山也可往云栖方向走，山路全用大石板砌成。比起从九溪下山的路，这条路就显得陡多了，走起来也较费力。沿途群山环抱，修篁绿树，葱翠满目。行至山腰，有一亭，亭柱上刻着许多楹联，有些已经漫漶不清了。从这条路下山，可以游览云栖竹径，而且不必买门票，算是对爬十里郎当的奖励了！
时值深秋，五云山上那棵千年银杏的黄叶不知落尽没有？朋友，有空替我去看一看吧！
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