昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”
左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”
太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！”
庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”
庄子曰：“诺。周善为剑。”
太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”
庄子曰：“请治剑服。”
治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”
曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”
王曰：“子之剑何能禁制？”
曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”
王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”
王曰：“夫子休就舍待命，令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。”
庄子曰：“望之久矣。”
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”
曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”
曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”
王曰：“天子之剑何如？”
曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”
曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
王曰：“庶人之剑何如？”
曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。
庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
从前，赵文王喜欢剑术，剑士纷纷依附聚集在国王门下的有三千多人，他们日夜不息的在赵文王面前击剑比武，死伤的每年不止百人。可是赵文王依然喜欢剑术不曾感到厌弃。如此过了三年，国势衰落，诸侯图谋攻伐赵国。
赵国的太子悝对此感到忧虑，召募左右的人，说：“谁能够说服国王停止剑士击剑的活动，我便赏赐他千金。”
左右的人说：“庄子一定能做到。”
太子于是派使者带千金重礼恭敬地去请庄子。
庄子不接受礼物，和使者一起前去拜见太子，说：“太子有何指教，为什么赐给我千金呢？”
太子说：“听说先生是位明达圣贤之人，因而真诚地将千金让随从带给先生，既然先生不肯接受，我怎么再敢说什么呢？”
庄子说：“听说太子想使用我，为的是断绝大王对剑术的喜好。假使我对上谏大王而违背大王的心意，对下又不合太子的旨意，没有完成太子交给的使命，那么我将会遭到刑戮而死，我要千金还有什么用呢？假使我对上能说服大王，对下能完成太子交给的使命，那么，我向赵国要求什么会得不到吗？”
太子说：“是的。大王所要见的，只有剑士。”
庄子说：“好的。我很会用剑。”
太子说：“但是大王所接见的剑士，都是头发蓬乱，鬓毛突出，帽子下垂，帽缨粗实，身着短衣，瞠目结舌，这样的人大王才喜欢。现在，先生身穿儒服去见大王，必然违背大王的心意。”
庄子说：“请给我制一套剑士的服装。”
三天后剑士的服装制成了，穿上剑士服装，庄子便去拜见太子。
太子就和庄子一同拜见赵文王，赵文王便解下利剑等待庄子。庄子进入殿门之内不急走，见大王也不下拜。
赵文王说：“先生想用什么来指教我，竟能让太子引荐？”
庄子说：“我听说大王喜欢剑术，所以我以剑术拜见大王。”
赵文王说：“先生的剑怎么能制敌取胜？”
庄子回答说：“我的剑十步之内可以杀人，千里内无人阻挡。”
赵文王非常高兴，说：“是天下无敌手了。”
庄子说：“我运用剑术的方法，先示人以空虚，给予对方可乘之机，后发制人，击剑要神速，抢先达到。我很想比试比试。”
赵文王说：“先生先回馆舍休息，等待我命令做好比赛的准备，再请先生。”
于是赵文王让剑士比赛了七天，死伤了六十多人，选出了五六个人，让他们捧着剑侍立在殿下，然后召请庄子。
赵文王说：“今天可以让剑士和你比试剑术了。”
庄子说：“盼望很久了。”
赵文王说：“先生所使用的剑，长短怎么样？”
庄子回答说：“我所使用的剑长短都可以。然而我有三种剑，任凭大王选定，请允许我先谈谈这三种剑，然后再进行比试。”
赵文王说：“希望听一听哪三种剑。”
庄子回答说：“有天子之剑，诸侯之剑，庶人之剑。”
赵文王说：“天子之剑怎么样？”
庄子回答说：“天子之剑，用燕奚谷和石城当作剑锋，齐国和泰山作为剑刃，晋国和卫国当作剑脊，周朝和宋国作为剑环，韩国和魏国当作剑把，用四方民族包着，用四时缠裹着，以渤海环绕它，由常山连带它；依据五行来运转，根据刑德挥舞，行合阴阳，用符四季。这种剑，使用起来一往无前不可阻挡，举起来上可斩断浮云，按下去下可绝断地纪，运动起来旁若无物。此剑一旦使用，就可以匡正诸侯，统服天下。这就是天子之剑。”
赵文王听了茫然失神，说：“诸侯之剑又怎么样？”
庄子回答说：“诸侯之剑以智慧勇敢的人做为剑锋，以清白廉洁的人做为剑刃，以贤良的人做剑脊，以忠诚圣明的人做剑环，以英雄豪杰做为剑把。这种剑，使用起来也是一往无前不可阻挡，举起来也是不知道有多高，按下去也是不知道有多深，运转起来也是旁若无物。向上取法圆形的天空以顺应日月星三光，向下取法方形的大地以顺应春夏秋冬四时，中央顺乎民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆的震撼，四方边界之内没有不宾服而听从君王命令的。这就是诸侯之剑。”
赵文王说：“庶人之剑又怎么样？”
庄子回答说：“庶人的剑，击剑的人头发蓬乱，鬓毛突出，帽子下垂，帽缨粗实，身着短衣，瞠目结舌，互相击斗。所用之剑上可以斩断颈项，下可以刺入肺腑。这是庶人的剑，和斗鸡的游戏没有什么不同，一旦性命失去了，对于国事什么作用也没有。现在大王拥有天子的尊位而喜欢庶人之剑，我私下替大王鄙薄这种做法。”
赵文王于是手拉着庄子走上大殿，厨师送上饭菜，大王绕着饭菜走了三周。
庄子说：“大王安坐下来平定心气，关于剑术的事情我已经讲完了。”
于是，赵文王三个月没出宫门会见剑士，剑士都在自已的住处自杀了。
（选自《说剑》）
【我的感悟】
一开始读这个故事，我还为庄子捏着一把汗，庄子是文人，怎么会舞剑呢？当我读完这个故事，不禁为庄子的智慧拍案叫绝。
赵文王喜欢剑术，天天观看剑士比剑而荒废了朝政，以至于诸侯都开始蠢蠢欲动，想要起兵攻伐赵国。
太子悝看到父王只好剑术而荒废朝政，看在眼里急在心里。他很想劝阻赵文王不要再这样天天观看剑士比剑，而能把时间和精力用在国家朝政上。
然而，劝阻君王是一门艺术，没有胆量不行，没有智慧更不行，弄不好，没有劝阻君王，小命还不保。
所以，太子悝想请一个贤明人士来劝阻赵文王，不劝则已，劝则必成。
太子悝以千金之赏招募可以劝阻赵文王的贤明人士。他身边的侍者向他推荐了庄子。
太子悝让使者拿着千金来拜见庄子，庄子却不接受。太子悝都不好开口了求庄子帮忙了。
庄子却主动说出了太子悝的用意，并告诉太子悝：“我很会用剑。”
太子悝一听很高兴，但对庄子的服装提出一点建议，最好能穿的跟剑士一样。庄子就按太子悝说的那样置办了剑士服装。
庄子穿上了剑士服装和太子悝一起去拜见赵文王。见了赵文王，庄子并不行下拜礼，大模大样的，给赵文王感觉的确不一般。
赵文王问庄子的剑术如何。庄子淡淡地说：“我的剑十步之内可以杀人，千里内无人阻挡。”
赵文王一听，非常高兴，以为找到了天下最厉害的剑士。于是，他让庄子先在客馆里休息几天，等他挑选出出类拔萃的剑士，再和庄子比剑。
几天之后，赵文王选出来五六个剑士来跟庄子比剑。庄子说：“盼望已久了。”
当赵文王要看庄子的剑时，庄子说自己有三种剑，天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑，就看赵文王想选哪种剑。
赵文王一听，觉得稀奇，就请庄子给他讲讲什么是天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。
庄子就滔滔不绝地讲开了，天子之剑，就是顺应大道，以天下为公，以德行感化天下，可以战无不胜，可以号召天下之剑；
诸侯之剑，就是能清明廉洁，勇敢智慧，依道义而行，顺应民心，就能号令诸侯，让国家安定；
庶人之剑，就是现在大王喜欢的这种剑士打扮，互相用手中的剑比试，可以斩断头颅，也可以刺入胸膛。这个和斗鸡的游戏没有什么不同。大王您处于天子的尊位，却喜欢庶人之剑，我私下认为不值得哦。
赵文王听了庄子的这段神逻辑，被深深触动，再也不想观看剑士比剑了。
读完这个故事，我被庄子的智慧深深折服。我们怎么才能有庄子那么高的高度，那么宽广的胸怀呢？
