上海财经大学附属中学2024—2025学年高一上学期期中考试语文试卷
一、名篇名句默写
1．按要求填空。
（1）《沁园春·长沙》中，词人由“ ， ”两句引出了对往昔生活的追忆。
（2） ，百年多病独登台。（杜甫《 》）
（3）山不厌深，海不厌高。 ，天下归心。（曹操《短歌行》）
（4）苏轼《赤壁赋》中面对自己短暂的生命与无尽的长江发出感叹的句子是“ ， ”。
二、文言小题
2．写出下列加点字在句中的意思。
（1）飘飘乎如遗世独立
（2）则天地曾不能以一瞬
（3）而吾与子之所共适
三、语言文字运用
3．下面是班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是（ ）
A．男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。
B．小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。
C．本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。
D．同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。
4．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
宋代处在以盛唐为标志的古代社会鼎盛期的结尾，因国力的贫弱，内忧外患的侵扰，士人对社会动荡都有深切的体验，________，______，________，也使得仕途的吸引力大打折扣。凡此种种，都促成了“吏隐文化”的发育。
①向外拓展的能力和意愿都有不同程度的降低
②由此情感和思致变得深沉
③而朝政难为与党争不断带给人的纷扰
A．②③① B．②①③ C．③①② D．①②③
四、现代文阅读
阅读下文，完成下面小题
警惕自我糟蹋文化
冯骥才
①我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。
②有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化、用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
③一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是几间老屋子，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱。没有庄重感、神圣感、厚重感甚至基本的美感，从哪里感知“博大精深”？
④问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利。为了赚钱发财，为了GDP。GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结之一。
⑤任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。（ ）调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。（ ）文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严（ ）被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
⑥由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？当社会文明素质上升时，愈美好的东西愈有市场；当社会文明素质低下时，愈鄙俗的东西愈有市场。不要糟蹋自己的文化了！
5．简要分析第①段画线句的表达效果。
6．请在第⑤段的“（ ）”处依次填入关联词，正确的一项是（ ）
A．但是 因为 一旦 B．既然 所以 一旦
C．因为 所以 如果 D．但是 所以 如果
7．下列不符合文意的一项是（ ）
A．文化上的自我糟蹋是一种鄙俗化的潮流，它使文化失去应有的尊严。
B．文化具有重要的精神功能，会直接影响到社会文明以及全民素质。
C．文化对人报复的方式是降低人的审美能力和糟蹋人的精神。
D．依靠文化来赚钱必然会导致文化失去它固有的庄重感和美感。
8．本文说理层层推进，请对此加以分析。
阅读下文，完成下面小题。
去找史铁生
陈村
（1）我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏《好说歹说》上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
（2）我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”，也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当晚我们去一个叫“孔乙己”的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
（3）这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
（4）除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
（5）史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
（6）读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
（7）我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是“阿拉上海人”，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
（8）我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
9．分析第（3）段划线句比喻手法的作用。
10．根据第（4）段，概括史铁生的人物形象。
11．赏析第（7）段对于陈希米“笑”的描写。
12．联系全文，分析标题《去找史铁生》的作用。
五、古代诗歌阅读
阅读下面作品，完成下面小题。
___________
苏轼
湖上与张先同赋，时闻弹筝
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听？烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
13．根据所学知识，推断此首词的词牌名是（ ）
A．沁园春 B．江城子 C．渔家傲 D．如梦令
14．这首词紧扣“闻弹筝”这一词题展开，下列分析不正确的一项是（ ）
A．“凤凰山下”一句描写雨后初晴、晚晴明丽的山色湖光，作为弹筝者的背景画面。
B．“一朵芙蕖”一句实写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，一语双关。
C．“何处飞来”一句写一对白鹭互相倾慕，在筝声中倾诉绵绵爱恋。
D．“烟敛云收”一句化用神话，渲染乐曲的哀伤动人。
15．请任选一角度，鉴赏划线句。
六、文言文阅读
阅读下文，完成下面小题。
①晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
②越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
③晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
——选自《史记·管晏列传》
16．解释加点词。
（1）事齐灵公、庄公、景公( )
（2）君语及之，即危言( )
（3）晏子于是延入为上客( )
17．下列句子中，句式与其他三句不同的一项是（ ）
A．遭之涂 B．名显诸侯
C．妾是以求去也。 D．晏子荐以为大夫
18．翻译划线句。
吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
19．本文是晏婴的传记，第②③两段在塑造人物形象方面有何不同？
阅读下文，完成下面小题。
醒心亭记
曾巩
①滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
②凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
③虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。
④若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
⑤庆历七年八月十五日记。
20．第①段交代了醒心亭的 和 。
21．简析第②段中景物描写的表达效果。
22．下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是________
A．本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章《醉翁亭记》巧妙地联系在一起，以“乐”贯穿全篇。
B．第②段结尾句作者写了两个“善”。第一个“善”是说这个亭子建得好，可让游人在山水美景中乐而忘归；第二个“善”是说亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。
C．欧阳修的“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。
D．曾巩由写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，一方面表现欧阳修虽被贬滁州，仍然忧国忧民，另一方面，也说明得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。
23．简述本文的写作意图。
七、作文
24．根据要求作文。
升旗仪式，成人仪式……有人认为这些只是形式，没有太大的意思。有人觉得生活就是需要仪式感。请写一篇文章谈谈你此的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
参考答案：
1． 携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 万里悲秋常作客 登高 周公吐哺 哀吾生之须臾 羡长江之无穷
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：“携”“峥嵘”“稠”“作”。
2． 离开 连……都 享有
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）句意：飘飘然如离开尘世，超然独立。
（2）句意：天地间没有一瞬间不发生变化。
（3）句意：而我和你可以共同享有。
3．C
【详解】本题考查学生表达得体的能力。
A.“既往不咎”指对别人以往的过错不再责备。句中用于称学生针对自身的过错，用错对象；
B.“见谅”是请求别人原谅自己的谦辞。句中用于称原谅别人，用错对象；
C.“可喜可贺”，意思是值得庆贺。句中用于老师表扬大家取得好成绩，表达得体；
D.“鼎力相助”是敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。句中用于称对别人的帮助，用错对象。
故选C。
4．B
【详解】本题考查语言表达能力，具体考查排序能力。
横线前面说到宋代的社会状况，说到士人对社会动荡的体验，因此横线第一个句子也应当说士人的感受或社会对他们的影响，三个句子中只有②是这个意思，因此首先排②；接着看横线后面，说仕途的吸引力大打折扣，那么前面应当说到原因，①是受②的影响，衔接更紧密，而③是在说朝廷的情况，因此排序为①③。整个句子排序为②①③。
故选B。
5．（1）多用四字短语，句式整齐，气势贯通。通过拟人手法生动形象地写出了文化上自我糟蹋的种种表现。
（2）承上启下，承接上文“文化糟蹋的潮流‘所向披靡’的现象，引出下文影视文化的自我糟蹋现象。 6．A 7．D 8．文章以“文化自我糟蹋”为话题，先提出旅游文化和影视文化的自我糟蹋现象，接着指出了其危害和后果，分析了其原因是文化谋利；然后指出文化谋利可做科学调整，遵守固有的精神准则；最后再次强调警惕文化自我糟蹋。
【导语】冯骥才的文章批判了当前文化领域的自我糟蹋现象，指出以文化谋利导致历史与文化的庸俗化。通过具体事例，他展示了文化被商业化包装后的精神空洞和社会危害，并强调文化的精神功能及其重要性。文章逻辑清晰，从现象批评逐步分析文化贬值的根源，呼吁重新认清文化的本质，维护文化尊严。这样的分析直击社会痛点，为读者提供了重新审视文化消费的视角。
5．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
从内容上看：“浓妆艳抹”“重新包装”“描龙画凤”“披金戴银”“挤眉弄眼”“招摇于市”都是四字短语，读起来朗朗上口，有助于增强语势；“浓妆艳抹”“披金戴银”“挤眉弄眼”运用了拟人的手法，使抽象的内容形象化，生动形象地写出了文化上自我糟蹋的乱象。
从结构上看：承接上文“我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在‘所向披靡’”，同时引出下文影视中的历史文化，只剩下历史的空脑袋，自我糟蹋的情况也非常严重。
6．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
第一处，括号前的内容“任何事物进入市场……调整自己”强调进入市场，依照消费需求和商业利益调整自己无可非议，括号后内容“不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益”强调调整要做科学调整，要有原则，前后内容构成转折关系，排除BC两个选项。
第二处紧承前文讲述“文化更具特殊性”的原因，排除D选项。
第三处，“一旦”侧重于时间，侧重当某一事实出现后会有怎样的结果产生，表达情感比较强硬；“如果”表示假设，情感上比较委婉。根据原文“文化也失去它存在的意义”的前提条件是尊严被践踏被玷污，由此可知尊严对文化非常重要，故选用“一旦”比较合适。
故选A。
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“依靠文化来赚钱必然会导致文化失去它固有的庄重感和美感”错误，依据原文“问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱”可知“糟蹋文化来赚钱”必然导致文化失去它固有的庄重感和美感，并不是“依靠文化来赚钱”。
故选D。
8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
文章第一段开门见山指出我们要正视“一种文化上自我糟蹋的潮流正在‘所向披靡’”这种文化现象，接着采用举例论证的方式，讲述“被世人称作‘最后的精神家园’的古村古镇”成了“游客的天堂”。
第二段和第三段作者再次以影视中的历史文化被粗制滥造、伪造为例来证明观点。
第四段中通过“使我们的文化……甚至徒有虚名”“有害于”“伤及”“很难对自己文化心怀挚爱和虔敬”等内容点出了文化自我糟蹋现象的危害和后果，并明确造成这种现象的原因是“以文化谋利”。
第五段指出文化谋利可以做科学调整，但不能放弃文化固有的精神准则，“即文明的、知识的、道德的、真善美的准则”。
最后一段再次强调问题的要害是“不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱”并呼吁人们重视这个问题。
文章先谈现象，再剖析其原因，最后呼吁大家认清文化本质，维护文化尊严，说理层层递进，非常具有说服力。
9．“肾脏萎缩”和“截瘫”就像车的发动机和轮子都坏了，想要维持运行非常困难，生动形象地说明了史铁生身体很差，连基本的生存都困难的现状。 10．
乐观；思想深刻；热爱世界。 11．
①可看出史铁生的乐观、旷达也来源于陈希米的照顾和支持，陈希米的乐观坚强衬托出史铁生的旷达；
②鼓励人们像陈希米一样，在苦难中心怀希望，乐观豁达，平静从容地面对苦难的命运，表达了对陈希米生命态度的赞美。
③使文章内容更为丰富，主题更加突出。 12．
①作者去找史铁生做访谈的客观事实；
②身体也欠佳的作者希望去感受史铁生的豁达和乐观；
③作者希望人们能够领悟史铁生对生命的追求和思考。
【导语】这篇文章围绕作者与史铁生的交往，展现了史铁生在身体残疾和病痛中，对生活的深入思考和积极态度。史铁生虽身患截瘫和肾病，但他思想深邃且文字明净，不神秘莫测而是纯粹透彻，以乐观喜悦平衡困苦，充满感恩与对生命的热爱。此外，史铁生妻子的笑容被形容为天使般，让生活多了一份温馨与美好。标题《去找史铁生》不仅指拜访，也是寻求精神启迪的象征，突出友情及生死命题的探讨。
9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
把史铁生的“身体”比作“车”，把“肾脏”和“腿”比喻成“发动机”和“轮子”“肾脏萎缩”和“截瘫”就像车的发动机和轮子都坏了，想要维持运行非常困难，生动形象地说明了史铁生身体很差，连基本的生存都困难的现状。
13．B 14．C 15．①借助侧面烘托来表现音乐的魅力。弹筝人已飘然远逝，音乐消逝，但青翠的山峰仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然值得留恋回味。②不仅意象动人，而且在结构上还暗承“依约是湘灵”一句。“数峰青”又回应词的开头“凤凰山下雨初晴”描写的雨过山青的景象。③这样写给读者留下充分的想象空间，言有尽而意无穷。
【导语】苏轼的这首词描绘了雨后初晴的优美自然景色，以荷花、白鹭等意象为背景，营造出静谧美丽的画面，同时通过筝声引出内心的凄苦感情。借助神话元素的运用，增加了作品的神秘感与哀婉情调，展现出作者深刻的情感世界和细致的写景能力。
13．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
从形式上看，《江城子》是双调，共七十字，五平韵。而苏轼的这首词恰好符合这样的格式要求。“江城子”作为词牌名，确实起源于晚唐，并在北宋时期由苏轼等人发展成为双调形式。苏轼本人就有多首著名的《江城子》，如《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等。
故选B。
14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“‘何处飞来’一句写一对白鹭互相倾慕”错误。根据“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”可知，这里苏轼是以白鹭对美丽女子（弹筝者）的仰慕之情来侧面烘托出弹筝者的美丽动人以及筝声的魅力，并非描写白鹭之间的爱恋。
故选C。
15．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①侧面烘托：“欲待曲终寻问取，人不见，数峰青”通过描绘弹筝者离去后的景象，侧面烘托了音乐的余韵悠长。弹筝者已经消失在视线之外，但那哀婉动人的筝声仿佛仍在空气中回荡，令人回味无穷。这种手法不仅表现了音乐的美妙，还增加了读者对音乐的想象和感受。
②意象和结构：“数峰青”这一意象不仅生动地勾勒出湖光山色的静谧之美，而且在结构上与前文相呼应。“依约是湘灵”一句暗示了筝声如同神话中的湘灵所奏，而“数峰青”则回应了词的开头“凤凰山下雨初晴”所描写的雨后清新景象。这样的呼应使得整首词在结构上更加紧凑，前后连贯。
③留白艺术手法：最后这几句词给读者留下了丰富的想象空间。弹筝者虽已离去，但她的音容笑貌、她所弹奏的乐曲仍然在心中回响。这种留白的手法使得词作在言尽之时，意味却更加深远。读者可以继续在心中回味这首词所营造的意境，感受到一种“言有尽而意无穷”的艺术效果。
16． 侍奉 正直 邀请 17．C 18．我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。 19．第②段通过晏婴解救并尊重越石父的故事，正面展现了晏婴识贤重才、知人待客的品格。第③段借助御者妻子的话，侧面反映了晏婴为相时的谦虚谨慎、自律自省的态度。
【导语】这篇文章选自《史记·管晏列传》，主要通过几个关键事件展示了晏婴的节俭、谦逊以及识人善任的品质。文章通过晏婴对越石父的态度体现其知人善用，对待御者的提拔展示其赏识人才和善于倾听的优点。整个叙述语言简练，通过人物对话和具体情节展现出晏婴的品德和智慧，反映出他在齐国政治舞台上显赫的原因，同时也传达了君子之道的核心价值。
16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）事：侍奉。句意：（他）侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三代。
（2）危：正直。句意：国君有话问到他，他就直言回答。
（3）延：邀请。句意：晏子于是就邀请他进来待为上客。
17．学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A．省略句和状语后置句，正常语序为“（于）涂遭之”。句意：在路上遇到了他。
B．省略句和状语后置句，正常语序为“（于）诸侯名显”。句意：在诸侯中扬名。
C．宾语前置句，应为“妾以是求去也”。句意：我因此要求离去。
D．省略句，正常语序为“晏子荐（之）以为大夫”。句意：晏子便推荐他做了大夫。
故选C。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“诎于不知己”“信于知己”，都为状语后置句，正常语序为“于不知己诎”“于知己信”；“诎”，屈辱；“信”，信任，尊重。
19．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
第②段正面展示了晏婴赏识贤才、礼贤下士的品格，通过晏婴解救并尊重越石父的故事，反映晏婴的识才与仁爱，他能够接受指责并改正其待人的不足之处，突显出晏婴的识才、重才以及勇于纳谏的特点。
第③段通过御者妻子的眼光，揭示了晏婴虽然高位显达，但仍旧谦卑自持，事君尽心，而不骄傲自满，从侧面反映其谦虚谨慎、自律自省的一面。
参考译文：
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三代，凭着他的节省俭朴、努力做事，为齐人所敬重。他当了齐国宰相以后，吃饭从来没有两盘有肉的菜，侍妾不穿绸缎衣服。他在朝上时，国君有话问到他，他就直言回答；无话问到他，他就正直地做事。国家的政治清明，他就遵从政令行事；国家的政治不清明，他就权衡利弊斟酌办事。因此，他能历仕灵公、庄公、景公三代，在诸侯中扬名。
越石父是个贤能的人，因犯罪而被绳索捆绑押送。晏子外出，在路上遇到了他，晏子就解下车子左边驾车的马将他赎回，同他一起坐车回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室。过了很长时间(也没出来)，越石父就请求同他绝交。晏子大吃一惊，急忙整好衣冠道歉说:“我虽然没有仁德，可是我把您从危难中解救出来，您为什么这么快提出绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。我处在绳索捆绑之中，那些人是不了解我。你既然觉悟到了并赎我出来，你就是我的知己；知己而待我无礼，那我还不如被捆绑好呢！”晏子于是就邀请他进来待为上客。
晏子做齐国宰相，有一天坐车外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。只见她的丈夫给宰相驾车，支起车上的大伞盖，挥鞭赶着驾车的四匹马，神气十足，非常得意。不久，车夫回到家里，他的妻子要求离去。丈夫问她离去的原因，妻子说:“晏子身高不满六尺，却做了齐国的宰相，名扬诸侯。今天我看他外出，思虑深沉，常常表现出谦卑的神态。而现在你身高八尺，却给人家做车夫，可是你的心意反倒自以为满足了，我因此要求离去。”从此以后，她的丈夫就谦虚谨慎了。晏子觉得很奇怪，便问他，车夫如实相告。晏子便推荐他做了大夫。
——选自《史记·管晏列传》
20． 地理位置； 得名原因。 21．表现醒心亭四周环境的优美，借景抒情，凸显了欧阳修及友人在山水间的乐趣。 22．C 23．（1）交代醒心亭命名的由来。（2）赞颂欧阳修忧国忧民的儒家仁政理想，以醒世人。（3）表达对欧阳修的知遇之恩的感激之情。（4）含蓄地抨击当权者，并藉此安慰处于逆境中的欧阳修。
【解析】20．本题考查学生理解文章内容的能力。解答这类题目，首先要通读全文，理解文章的大意；其次，对所选段落进行具体分析，抓住关键句来理解。
本题中，在介绍“醒心亭”之前，作者先介绍了“丰乐”亭。“滁州之西南”，示方位；“泉水之涯”，写环境；“欧阳公作州之二年”，记构亭时间：文笔交代简洁。作者所以写丰乐亭，用意在于以丰乐亭作背景，引出醒心亭的位置：丰乐亭往东几百步的高山上。“得山之高，构亭曰‘醒心’”则交代了“醒心亭”的得名。
21．本题考查学生分析理解景物描写的作用的能力。解答这类题目，首先要了解所选段落的大致内容；其次，要明确表达效果的答题要点，即包括表现方法（融情于景、借景抒情等）以及所要表达的情感。
本题中，②景物描写的语句是“夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉”。可知醒心亭四周的环境（景色）是非常美丽的。而后文则是写的“望”美景的感受：耳目一新，心中畅然清爽。结合句子“取乐于山泉”可知，总结了建亭的心旨：“其可谓善取乐于山泉之间”，即凸显了欧阳修及友人在山水间的乐趣，采用的表现手法是借景抒情。
22．本题考查学生理解和赏析文章的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手 法是否正确，效果分析是否合理。
本题中，C项，“这种‘乐’正是‘一山之隅，一泉之旁’的山水之乐”错误。由原文③“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知， 作者认为欧阳修的乐并不在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐，而在于国泰民安，以天下为己任的贤人达士之乐。
故选C。
23．本题考查学生理解作者写作意图的能力。解答此类试题，首先要对原文内容进行了解、归纳；其次，抓住段落的关键句，并进行分析；最后整理作答。
本篇文言文一共四个自然段，第一段交代了写《醒心亭记》的有关背景及写“记”之缘由。其中“构亭曰“醒心”，使巩记之”就交代了写作本文的原因。第二段写醒心亭之胜。其中“故即其事之所以然而为名” 就交代了醒心亭命名的由来。第三段的议论，文眼在“乐”字上。其中“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知欧阳修的乐在于国泰民安，以天下为己任的贤人达士之乐，所以写作本文还有赞美欧阳修忧国忧民的仁政思想。第四段文眼在“难得”二字，写欧阳修之贤难得。这样难得的人却是被贬蒙诬做了滁州的小知州，可见，作者是含蓄地抨击当权者，并藉此安慰处于逆境中的欧阳修。由“又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤”可知表达了对欧阳修知遇之恩的感激之情。
【点睛】参考译文：
①在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳修出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明丰乐亭名称的由来。之后又在仅离丰乐亭东边几百步的地方，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记。
②只要欧阳修和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有时候，游人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭眺望山水，看到那群山环绕，白云雾气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀美，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至想要久留而忘了回去。所以根据这样的缘故为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉!他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示这个地方的实际情况，又是更擅长的了!
③虽然如此，欧阳修的快乐，我能形容。我们的国君在上悠然自得，无为清静，我们的人民在下丰衣足食，心无不满。天下的求学的人都贤德有才能，边远夷族以及鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？这其实是欧阳修在这里寄寓他的理想呀。
④像欧阳修这样的贤人，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道那样的贤人是很难遇到的。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却因没办法再见到而感慨不已，然后才知道欧阳修的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我曾巩，又可以凭借这篇文章依托在欧阳修的文章之后扬名，难道不是高兴和幸运的事吗？宋仁宗庆历七年八月十五日记。
