首先感谢蚂蚁摄影，感谢令胡老师，提供蚂蚁平台，有机会和各位老师进行网上交流。我叫张西林，是山东邹城的一位纪实摄影师，我长期在山东的鲁东南地区拍摄农村题材。今天，我分享的主题是：乡村新风景，传统和时尚交织融合中的蜕变。当下的乡村，发展变化很大。在乡村中，初始的自然景观和变化中的社会生态在交织融合，传统的乡风习俗和当下的时尚潮流在交织融合。乡里的年轻人进城了，年老的人守着家园，城里的人又到乡下来，搞新农产业，这种新旧生产方式和生活观念，也在交织融合。这种交织融合，表现在田间地头上的电子科技，农家院落里的网络文化，村里村外的新潮时尚......乡村近年来的发展变化，令人吃惊，令人振奋，同时也给我们带来了一种思考。为了表达时代变迁中，这种在交织中融合、在融合中蜕变的乡村人文新景观，我分别从“天地、生灵、物象、人风”四个层面，来和老师们进行交流。我是这样理解的，从哲理上来讲，天地是一种境界，在万物世界里衍生出了生灵、物象和人风。所以，我把分享主题里的图片分为天地、生灵、物象、人风这4个部分来进行解读。乡村里的天地时空，依山川厚土，是人类本初自然的原风景。在乡村的原风景里，一山一水，都有着它们如初的自然情怀；一草一木，都有着它们本能的勃勃生机；在时代的变迁中，这片土地上的原生态与新地貌挤在了一起，构造了当下的乡村新景观。这种乡村新景观，在观看时，有时会给人一种迷漓和恍惚。图1：在水一方 这是山东曲阜的孔子湖 ，湖的对面是尼山，尼山是孔子的出生地。这个湖原来是一条河，叫小沂河。1960年拦截河道建成尼山水库，2012年又依托孔子文化改名为孔子湖。相传在二千五百五十多年前，孔子站在尼山上，望着山下的河水说过：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。孔子的这句名言，千百年来，让历朝历代文人墨客去感叹，去怀想。这幅图片表达了在空旷迷濛的天地间，面对历史的拷问和沉思。图2：石碾和高速列车 这幅图片，是时空隧道的一个切片，表现出两个时代产物的交织。石碾沉默不语，列车呼啸而过，石碾和高速列车这两个时代产物，在同一背景下，在这块土地上的一个时空交错。图3：饱满的麦田 这幅图片流露出一种热烈的情绪，拥挤的麦穗蓬篷勃勃，涌动着饱满的希望。隐喻着一种时代的生机。图4：被牵住的风筝 这幅图片表达的是一种情绪的喧泄，蓝天下的一种美好希望，被牵在这里，摇摇摆摆，欲罢不能。图5：稻草人 田间的稻草人是乡间很普通的场景，是一种古老的田间驱鸟、吓鸟的方式，但这个稻草人是一个矛盾的集合休。在这里，它穿上了现代人穿的衣裳，这就让新旧时代的两种符号体现在一个物体上。图6：田园里的小屋 这幅图片，表达的是乡村里带着泥土味的一种诗意情怀，菜园屋子成了一种乡间艺术，这是时代的一种文化符号。图7：烟囱 这幅图片表达的是一种孤傲，一种孤傲中又怀旧的情绪。一处旧砖窑上的烟囱，尽管被遗弃，历尽了风吹雨打，但依然耸着当年的高度。图8、9、10：田园停车场、高粱地里的桥墩、飞机在“线”，这三幅图片是当今乡村的新景观，新农村的一种时代符号。图11、12：渚上木屋、篱笆墙上的自行车，这是当下乡村的一道风景线，一种乡间的浪漫。通过这些图片，可以这样进行理解，天地，在自然社会中的时空很大；但天地又很小，小到在一个人的心里，每个人都有自己的天地。通过上述12幅图片的展示，表达了我自己心中的天地。村里村外的牲畜、家禽，山野河流里的走兽、飞鸟，它们都有着自己的生存权利和生存空间，它们都遵守着同类的生存法则，在自已的生命家园里维护着自己的一种尊严，也追逐着一种生命的快乐。图13、14：负重的马和卸驮的驴 这两幅图片表达了一种传统的坚守和生活的沉重。这是乡村中依然存在的老年间的一种劳作场景。这匹马驮着两大梱庄稼秸杆，套着笼头，沉重的负担，说不出来，小毛驴卸下驮架低头沉默，在它们的生存空间里，有一种顽强和忍耐。图15、16：被拴住的花脸牛和石壁上的小羊 这两幅图片表达了乡间里的一种迷茫。在迷茫中，花脸牛是挣脱，小羊是畏缩，这是两种牲畜各自的自然本能。花脸牛表现的是坚忍耐劳中的气势，小羊永远是一种温顺。图17：拖拉机上的鸡 两只鸡站在拖拉机上，流露出一种乡村的安静和祥和。拖拉机是一种时代的符号，在这个时代，乡村里正使用着这样一种手扶拖拉机。就象当年城里人手里拿着的大哥大，流行几年就不见了。再过几年，这种手扶拖拉机或许就被智能机器人所替代。图18、19、20、21：墙头上的看家狗、蹲在马扎上的老猫、卧在陶缸里的母鸡、奔腾的皮影马，这些都是典型的乡村的传统符号。看家狗表达了一种忠诚和守望，马扎上的猫表达了一种老屋里的温馨，陶缸里的母鸡表达了一种生活心态，奔腾的皮影马表达了一种古老的文化传承。图22、23：雪中张望的石鹿、枯草里生锈的铁鹿，这也是一种时代的符号，展现当代乡村里的一种时尚新潮。图24：系着红绸的夔龙 这是古老文化在当下的一种新的表达。是农耕文化的一种传承仪式，也是种地人的一种心态。这个夔龙是新旧观念的一个结合体。这12幅图片，表达了生灵这个生命群体在乡村中的矛盾与和谐，人类与它们共处的生活秩序。乡村里的物象，是大自然的灵性赐予和人类智慧构造的客观存在。通常我们观看一种物体，首先看到的，是它的表象和形象。当我们认真去观察，去思考，用心去触摸、感知它的时候，才会发现事物所蕴含着的抽象和意象。当我们通过事物的表象和形象，用心感知到了事物的抽象和意象，用心捕捉到了在抽象和意象中隐藏着的那种奥妙，在捕捉到了的那一刻，就发现了事物的本质，邂逅了它的真性情。图25：站立的模特残躯 这是房屋拆迁现场中的一个模特残躯，这是一种残缺的美，它表达了变迁中的一种痛苦和失落。图26、27：壁画和计划生育宣传口号 壁画表达的是当年知识青年上山下乡的激情，“优生优育 少生快富”，是当年乡村最有特色的流行语。 这二幅图片是一种怀旧，也是典型的时代符号，是那年那月的那些事儿。一种时代的记忆，记忆里有痛苦，有欢乐。图28：屋顶的高音喇叭 这是一个典型的时代符号，表达了一个时期的激情和噪音。在上世纪60年代至80年代，每个村里都有高音喇叭，或放在屋顶，或挂在树上，或绑在电线杆上，它不仅是传播工具，更代表村干部的一种权威。那年月，喇叭一响，震响全村，男女老少，都竖着耳朵听，喇叭里传出村干部下达的通知、指令，有时还有呵诉和咒骂。现在村里的喇叭沉寂了，那个时代过去了。图29、30：乡村大舞台、双喜临门，这两幅图片是两种时代符号的交织和融合。乡村大舞台是新农村的一种文化场所，但舞台上摊晒的豆棵，摆放的木叉、笤箒、筐篮、板凳这些，又是乡村传统的日常情景，这是乡村新旧场景的一种和谐。双喜临门则是乡村喜庆中的一种尴尬和矛盾，陋巷里的红地毯、篱笆上气球是一种时尚的冲突。图31、32、33：汽车残体与模特、枯草丛里的石狮子、枯枝上飘浮的塑料膜，这三幅图片表达了一种情绪，在荒野上被岁月遗弃的一种惆怅和寞落。图34、35：挂在墙上的红辣椒、玉米地里的石碾，这两幅图片表达了乡间传统的一种坚守和信念。红辣椒里有一种庄稼日子的味道，玉米地里的石碾，是浸沉在岁月里的沉甸甸的记忆。图36：银幕前的粉红凳子 这是农村文化下乡情景，电影惠民放映，照亮乡村夜晚，这是乡村新时期的一种文化符号。关注它们传统的原生态与时尚的新风貌，关注它们在融合中的复杂与简单，关注着它们交织在一起的过去、今天和未来，需要我们有更多的观察与思考。我家乡的父老兄弟，日复一日，在这块古老的土地上生息劳作，在天地漫漫，我在其中的感悟中，去追寻一张张时代的面孔，倾诉着自己的乡土情怀。图37：举着鞭炮的伙伴们 年轻人举着鞭炮走进高粱地庆丰收，这是当代青年向优秀传统文化的一种致敬。图38：向日葵遇到了铲车 向日葵的美丽柔弱，遇到铲车的粗犷强势，隐喻着一种恃强凌弱的自然法则。图39：面对直播 老人不耐烦的表情和直播杆的粗暴入侵，表达了乡村文明在变化中的一种矛盾冲突。图41：电风扇下 表达了乡村社戏传承的困境。乡土文化在时代变迁中的一种困惑。图42：庄户剧团演义戏中人 表达一种意境，人生中的一种恍惚。 图43：村娃和沙发 时尚的沙发和憨厚的村娃。地头上的沙发和村娃，表现了乡村当代文明中的一种质朴。图44、45：林中的女孩、地里的农妇 林中的女孩幽静的神情气韵， 地里的农妇呆呆地站着，表达出乡村生活中的一种心境图46：埋头耕地 劳作在土地上有仪式感的一种时代符号图48：麦田里的一帘幽梦 表达了乡村里的一种伤感情绪我们每个人都有着自己的乡土，每个人都有着自己的乡土观念，所以说，故乡情牵挂在心灵的深处。自己的乡土情怀、自己的沧桑感悟、自己的故乡风景，在自己的心灵里，永远是一道最美丽的风景线。在传统和时尚交织融合中蜕变的乡村风景，摇曳多姿，迷漓魂魄。在过往匆匆的昨天、今天及明天，乡村的变迁，成为我们观看时恍惚中的游离和神往。我们需要有很多的探索、发现，所以生命才不会寂寞，精神永远是生存的动力。今天的分享，就到这里。不妥之处请老师们多多批评指正。点击查看：
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