摘要
臧文仲、臧姓、鲁孝公、急病让夷、五刑三次、展禽、公子买、周礼尽在鲁、藏礼于器、钟鸣鼎食、隐公棠地观鱼、鲁国三桓
预习
一 读古文
《国语·臧文仲如齐告籴》
《国语·臧文仲说僖公请免卫成公》
《国语·臧文仲请赏重馆人》
《国语·展禽论祭爰居非政之宜》
二 听音频
1.春秋D07-国际形势
2.春秋D08-臧文仲急病让夷
3.春秋D09-礼仪之邦
4.春秋D10-这个老婆是我的
5.春秋D11-鲁国三桓
6.春秋D12-生命在于折腾
三 看视频
1.春秋风云人物：臧文仲与柳下惠
2.小视频：鲁国三桓
四 爱思考
梳理臧姓的来历
讲述“急病让夷”的典故和意思
讲述公子买被冤死的始末？
为什么鲁国是礼仪之邦？什么叫“周礼尽在鲁”
什么算是“钟鸣鼎食”？
什么叫“藏礼于器”？
说说隐公棠地观鱼的故事，它说明了什么？
解释一下“三桓”称呼的由来?
《国语·臧文仲说僖公请免卫成公》中“五刑三次”是指什么？
朗诵《国语·展禽论祭爰居非政之宜》中展禽回顾三皇五帝夏商周先贤的历史内容。
进入春秋时代，齐楚晋先后崛起，鲁国完全落后了。奉行周公制礼作乐的传统，鲁国“任人唯亲”，看重贵族血统。如果不是根正苗红的贵族子弟，基本上就不会有前途，当然就没有那么多人才可以用了。
臧文仲执政
臧文仲，鲁孝公后人，鲁国历史上重要人物，有德有才，有改革精神。他救过“坐怀不乱”的柳下惠，间接跟孔子也有关系。
臧姓，有两个由来。一个是鲁孝公的儿子被封在了臧地，后代以封地为氏，便有了“臧”姓。另一个是鲁惠公的儿子，字臧，其子孙以其它作为自己的姓氏，也称为臧氏。
由这个臧姓，我们至少可以看出先秦时期，以封地为氏，以祖先的字为氏，衍生许多现在的姓。
《国语·鲁语》有几篇文章记载了臧文仲，反映出他的为人处事和春秋哲理：
《国语·臧文仲如齐告籴》
鲁国大旱，依照传统要烧死巫师来祭天，臧文仲陋习，减少国家开支，支援农业避免了大灾荒，把国家珍藏的宝器抵押给齐国借粮，应对大饥荒，引出了“急病让夷”的成语故事。
臧文仲主动申请去齐国借粮，这是在其位谋其政的担当精神！
历史小常识
《国语·臧文仲如齐告籴》
鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。
从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”
成语：急病让夷，将困难留给自己，将方便让给别人。夷，在这里是平安的意思，如成语化险为夷。
《国语·臧文仲说僖公请免卫成公》
晋文公称霸，报“五鹿乞食”之仇，抓了卫成公交给周王室，结果用鸩酒没毒死。
臧文仲献计鲁僖公求情救了卫成公，并由此得到晋国、卫国感激。文章中有“五刑三次”的常识，以及帮晋国卫国找台阶的智慧。
《国语·臧文仲请赏重馆人》
晋文公称霸，报曹共公偷看洗澡的无礼之仇，将曹国土地分给各国诸侯。臧文仲听取驿馆伙计的建议得到最多土地，鲁僖公要赏赐他，他却光明磊落的为驿馆伙计请功。
这篇小文让我们了解瓜分曹国土地的历史，也更了解了臧文仲的人品。
《国语·展禽论祭爰居非政之宜》
因为一只奇异的海鸟，臧文仲决定举行祭祀，被柳下惠讥讽，他知错就改，还将柳下惠的评论抄三份广而告之。
这篇文章中柳下惠对于祭祀对象的评论，以及把三皇五帝夏商周的先贤历数一遍，值得细读。
冤死的公子买
晋楚城濮大战前，鲁国遇到了选边站队的难题。墙头草两边倒，现在需要看看风向。
在看不清晋楚谁能称霸的时候，臧文仲建议先观望观望，于是把公子买给冤死了，算是给楚国一个交待，没有显示出马上背叛楚国。
幸好，晋文公在城濮大战中大胜，公子买算没有白死，鲁国没有跟晋国正面冲突，并顺利的站到了晋国这一边。
礼仪之邦
鲁国是“周礼之父”周公的封国，因此，鲁国特批使用天子规格的礼乐，鲁国天然成为周礼的模范国家，周礼尽在鲁矣。但是经过了许多代的传承，慢慢的，没有几个人真正懂得周礼的礼数了。
卫国的宁俞来鲁国访问，东门襄仲负责接待任务，宴请时伴奏的音乐选用的是《湛露》和《彤弓》两首诗经里的诗。由此有一个成语叫“钟鸣鼎食”，就是古代贵族宴请，听着钟鼓的音乐，用鼎和簋盛着的丰盛大餐。
下面引用一下，只为了表明，《诗经》是在不同场合用来唱的，不要求理解背诵：
历史小常识
《诗经.小雅.彤弓》
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。
翻译：
红漆雕弓弦松弛，功臣接过珍重藏。我有这些尊贵客，心中实在很欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴摆酒飨。
红漆雕弓弦松弛，功臣接过家中藏。我有这些尊贵客，内心深处实欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴劝酒忙。
红漆雕弓弦松弛，功臣接过收櫜囊。我有这些尊贵客，内心深处喜洋洋。钟鼓乐器陈列好，一早设宴敬酒忙。
结果，宁俞光吃饭没说话。
后来去打听才知道，《湛露》是天子宴请诸侯用的，《彤弓》是天子奖励功臣用的，而宁俞只是个卿大夫，没有资格享受这样的待遇。
但为什么鲁国人自己国君和六卿可以用呢？因为鲁国可以享用天子礼乐，但对外就不合礼数。
好乱啊？迂腐啊？但这就是那时的规矩。我们由这个小故事可以了解这么几点：
一是古代音乐是有等级的，什么级别的贵族听什么级别的音乐歌曲，跟使用鼎和簋一样，这叫“藏礼于器”，衣、食、住、行、音乐等等都有级别，都蕴含了周礼在里面。什么是周礼？生活中处处是周礼！
二是诗经就是用来唱或是吟诵的，用于不同场合，祭祀啊、接待贵宾啊、出征啊。
三是不懂礼的人，会被人瞧不起，当然现在也一样。
隐公棠地观鱼
有一个小故事叫“隐公棠地观鱼”，比较能反映鲁国的“礼”制思想，当然也是国君破坏礼制的例子。
鲁隐公要到棠地观看渔民怎样捕鱼，臧僖伯从为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公不能把游玩逸乐看作小节，劝阻他到棠地观鱼。
这是一个非常经典的故事，收录在《古文观止》，并且后世多有与之相关的文物表现这个主题。
情圣公孙敖
公孙敖是庆父的儿子，鲁桓公的孙子，从姓氏“公孙”也可以看出他是国君孙子一脉，类似的还有“王子”或“王孙”的，就是周王的儿子或孙子一支。
公孙敖夫人去世，要去莒国再娶一个，鲁国的国相东门襄仲拜托他帮助也给捎一个。
公孙敖见到东门襄仲新媳妇的时候，被其美貌惊呆了，立即深深喜欢上了她。
《左传》里记载了一句话：登城见之，美。
公孙敖帮别人捎老婆捎成了自己的老婆，东门襄仲准备起兵攻打，经过三桓的一番说合，最后同意把新媳妇送回娘家，放过公孙敖。
公孙敖在给周襄王吊唁的半路上，毅然为了爱情，携款外逃去莒国与美人相聚。公孙敖是携款外逃的鼻祖啊。
公孙敖在莒国呆了两年，生了两个儿子，又想回到伟大祖国。经过一番说和，东门襄仲才有条件允许他回来。回鲁国呆了三年，又想回莒国，然后又要回鲁国，却突发急病死在了齐国，终于不再折腾了。
鲁国“三桓”
晋国“三郤”是三人，“鲁国三桓”是三个家族。
我们学过了“庆父不死，鲁难未已”，当初季友逼死了两个哥哥庆父和叔牙，却没有斩草除根，依然扶持了两个哥哥的儿子继承了官位。
庆父的儿子公孙敖封在成地，公孙敖又叫孟穆伯，就成了孟孙氏。叔牙的儿子公孙兹，又叫叔孙戴伯，就是后来的叔孙氏。季友自己儿子这一支，就成了季孙氏。
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，这三大家族，都是鲁国的六卿之一，代代相传，合称“三桓”。
三桓在与东门襄仲和国君争夺利益的过程中，借鉴了齐国高家和国家两大家族兴旺的经验，不断体会到“团结就是力量”，于是抱团成了鲁国的主要力量，跟国君对抗，跟其他家族对抗。
后来孔子被排挤出鲁国，不得己周游列国，也是三桓的原因，以及后来三桓分鲁的故事不断上演。学过这两课以后，一定要找来电影《孔子》看一看，了解孔子的同时，顺便感受一下三桓的嚣张气焰和没落。
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