2024年上海市各区校高二上学期期末书序游记类文言文阅读汇编
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一、文言文阅读
（23-24学年高二上学期·上海徐汇·期末）阅读下文，完成小题。
①儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼①，而孔子畏大人②，居是邦不非其大夫，春秋讥专臣，不“尚同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“ ”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“尚贤”战？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？
②儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
③孔子必用墨子，墨于必用孔于，不相用，不足为孔墨。
（韩愈《读墨子》）
[注释] ①“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。②大人：指在高位的人。③四科：指德行、言语、政事、文学。
1．依据文意，空格处应该填入的墨子的一项主张是 。
2．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）
A．为什么要像现在这样互相不认同呢？
B．为什么要像现在这样互相不喜欢呢？
C．怎么会像现在这样彼此不高兴呢？
D．怎么会像现在这样彼此不说话呢？
3．请结合全文，分析作者是如何批“讥墨之儒”的观点的。
（23-24学年高二上学期·上海徐汇·期末）阅读下面选文，完成小题。
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
②子曰： 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （《八佾》）
③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
④子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
⑤子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”于曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
4．下列注音全都正确的一项是（ ）
A．佾（yì） 篑（kuì） B．佾（qiào） 篑（kuì）
C．佾（qiào） 篑（guì） D．佾（yì） 篑（guì）
5．解释下列句中加点词的意思。
（1）人而不仁 （2）士不可以不弘毅
6．把选文第①则画线部分翻译成现代汉语。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
7．下列对选文分析不正确的一项是（ ）
A．在孔子看来，“仁”的追求是礼乐的前提。
B．在儒家看来，士终其一生都要追求“仁”。
C．孔子用为山平地设譬，强调进德修业要心思专一。
D．在孔子看来，“恕”道是自己终身一以贯之的原则。
8．孟子说：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。” （《齐桓晋文之事》）联系孔子对“恕”的阐释，说说两者的相通之处。
（23-24学年高二上学期·上海浦东新·期末）阅读下文,完成小题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心□：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
9．可填入文中方框处的一项是（ ）
A．焉、 也 B．乎、耳 C．矣、 者 D．也、 矣
10．赏析文中划线句的表达效果。
11．分析文章的论证思路。
（23-24学年高二上学期·上海长宁·期末）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
文天祥传
①文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。
②开庆初，元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都，人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心”。不报，即自免归。后稍迁至刑部郎官。宋臣复入为都知，天祥又上书极言其罪，亦不报。出守瑞州，改江西提刑，迁尚书左司郎官，累为台臣论罢。
③德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立人众者功济如此则社稷犹可保也。”
④至元十九年，召入谕之曰：“汝何愿？”对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
（节选自《宋史》）
材料二
我善养吾浩然之气
①（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”
②曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
③“敢问何谓浩然之气？”
④曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配①义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之②也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正④，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
【注】①配：配合辅助。②袭而取之：从外入内突然攻取得到它。③慊：满意，满足。④正：在文中是“止”的意思。
12．写出下列加点词在句中的意思。
（1）乞斩宋臣，以一人心( ) （2）今日病矣，予助苗长矣( )
13．以下各项中，句末“也”字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．吉之吉水人也 B．非义袭而取之也
C．无是，馁也 D．助之长者，揠苗者也
14．以下四项都是文言特殊句式，其中句式特点与其他三项不同的一项是（ ）
A．累为台臣论罢 B．吾深恨于此
C．南乡拜而死 D．行有不慊于心
15．把材料一第③段画“ ”部分译成现代汉语。
今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
16．材料一第③段画“ ”部分有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。
义胜者谋立人众者功济如此则社稷犹可保也。
17．材料二第④段用寓言说理好在哪里？结合选文内容，说说你的看法。
18．材料二中孟子对浩然之气的形成过程提出了自己的看法，请分析材料一中文天祥所为是否符合孟子的这些看法。
（23-24学年高二上学期·上海建平中学·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
送李雨苍序
方苞
①永城李雨苍，力学治古文，自诸经而外，遍观周、秦以来之作者而慎取焉。凡无益于世教人心政法者，文虽工弗列也；言当矣，犹必其人之可。故虽扬雄氏①无所录，而过以余之文次焉。予故与雨苍之弟畏苍交。雨苍私论并世之文，舍余无所可，而守选②逾年，不因其弟以通□。
②雍正六年，以建宁守承事来京师，又逾年，终不相闻。余因是意其为人必笃自信而不苟以悦人者，乃不介③而过之，一见如故旧。得余《周官》之说，时辍其所事而手录焉。以行之速，继见之难，固乞余言。
③予惟古之为交也，将以求益也。雨苍欲余之有以益也，其何以益余乎？古之治道术者，所学异，则相为蔽而不见其是；所学同，则相为蔽而不见其非。吾愿雨苍好余文而毋匿其非也。
④古之人得行其志，则无所为书。雨苍服官，虽历历著声绩，然为天子守大邦，疆域千里，昧爽盥沐，质明而莅事临民，一动一言，皆世教、人心、政法所由兴坏也。一念之不周，一物之不应，则所学为之亏矣。君其并心于所事，而于文则暂辍可也。
【注】① 扬雄：汉代辞赋家，因曾作《剧秦美新》阿谀王莽，世人谓其人品不高。②守选：候选。③不介：不待他人介绍。④并心：集中心思。
19．可填入第②段方框处的一项是（ ）
A．也 B．焉 C．乎 D．哉
20．根据第①段文意概括李雨苍选取古文的两个标准。
21．下列对作者与李雨苍交往情况的陈述不符合文意的一项是（ ）
A．李雨苍很认可作者的文章，但并未通过弟弟的关系与作者交往。
B．李雨苍为人自信且不轻易取悦于人，作者便主动登门去拜访他。
C．李雨苍一得到作者的好书，便亲手抄录，并抓紧机会虚心求教。
D．李雨苍因喜好作者的文章而看不到其缺点，作者特意劝他改正。
22．近代学者王文濡称赞此文“后段主义颇高”，“主义”即指立意、用意，试结合文章第④段对此赞语加以评析。
（23-24学年高二上学期·上海松江二中·期末）阅读下文，完成小题。
画舫斋记
（宋）欧阳修
①予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私①之居，而名曰画舫斋。【甲】斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。共温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。山石唒崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。因以舟名焉。
②《周易》之象②，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。【乙】矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣。当其恐时，顾视前后凡舟之人，非为商贾，则必仕宦。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，□肯至是哉？赖天之惠，全活其生。【丙】今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻；宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！
③然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！【丁】顾子诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
④予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。
⑤壬午十二月十二日书。
（选自《欧阳修集·卷三十九》）
【注】①燕私：休息娱乐。②象：象辞，《周易》中解释卦辞和爻辞的篇目。
23．根据上下文，可填入第②段方框处的词语是（ ）
A．胡 B．岂 C．莫 D．孰
24．文章②③段两处提及“冒利与不得已者”的用意是否相同？试作分析。
25．小松同学在检索文献时，发现“今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？”一句未选入本文。现要将这句放入本文中，最合理的位置是（ ）
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
26．联系全文，概括作者“以舟名斋”的原因。
（23-24学年高二上学期·上海崇明中学·期末）阅读下文，完成各题。
赣州书示四侄正思等
王阳明
①近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐，此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！
②吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿；尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免；况尔曹初学小子能无溺□？然惟痛惩深创，乃为善变。昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！
③吾尝有《立志说》与尔十叔，尔辈可从钞录一通，置之几间，时一省览，亦足以发；方虽传于庸医，药可疗夫真病。尔曹勿谓尔伯父只寻常人尔，其言未必足法；又勿谓其言虽似有理，亦只是一场迂阔之谈，非吾辈急务；苟如是，吾末如之何矣！①读书讲学，此最吾所宿好，今虽干戈扰攘中，四方有来学者，吾未尝拒之。所恨牢落尘网，未能脱身而归。今幸盗贼稍平，以塞责求退，归卧林间，携尔尊朝夕切磋砥砺，吾何乐如之！偶便，先示尔等，尔等勉焉！毋虚吾望。正德丁丑，四月三十日。
（选自《王阳明全集》）
【注释】①吾末如之何：语出《论语》，意为：我也不知道对此怎么办了。
27．可填入第②段方框处的虚词是（ ）
A．欤 B．哉 C．乎 D．耶
28．对第②段内容分析不正确的一项是（ ）
A．首句交代了作者的写作原因。
B．作者结合自身的成长经历，历数了自己在少年时失去学习的机会、成绩不突出、没有良师益友等遗憾，以教导子侄。
C．运用了比喻论证的手法，认为贤者在习俗面前也会失去本心，生动形象地表达了习俗对人的影响之大。
D．王阳明希望告诫晚辈们：真正的学习是学习存养天理，祛除私欲，致良知，知行合一。
29．赏析第③段画线句。
30．评析本文的思想意义。
（23-24学年高二上学期·上海进才中学·期末）阅读下面的作品，完成下列小题。
《范文正公集》叙
苏轼
①庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词。问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也！”时虽未尽了，则已私识之矣。
②嘉祐二年，始举进士，至京师，□范公没；既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤！”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，□克为之。
③呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
④古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。
（有删减）
31．选出第②节空格处最恰当的两个虚词（ ）
A．而，因 B．则，乃 C．然，且 D．固，以
32．选出下列说法符合文意的一项（ ）
A．作者八岁入乡校，从当时人的诗作中知道了韩、范、富、欧阳四杰，且能诵习四杰的词作。
B．作者中进士后先后认识了范文正公的次子，见到了他的叔叔，又和他最小的儿子成为同僚，他们都嘱托作者替范文正公的遗稿写叙。
C．韩、范、富、欧阳四杰，除范外，作者与其他三人都有交往，且被他们当作一国中的杰出人才对待。
D．作者认为，范文正公的功德通过文章得到彰显，他的文章通过作者的叙得以流传更广。
33．文章第④段写到诸多古人，请分析其作用。
34．本文起笔看似平淡无奇，实则情感逐步吐露，层层进发，请结合文中前三段试做分析。
参考答案：
1．兼爱 2．A 3．文章开头摆出“讥墨之儒”的观点，随后用孔子的言行对此逐一驳斥，认为孔子同样认同这些主张。进一步指出儒墨思想的共性，点明区别两家学说实则背离儒墨思想的本质。最后提出“儒墨互用”的观点。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。
前文说“尚同”，后文说“尚贤”，此处“泛爱亲仁，以博施济众为圣”对应的则是二者中间的“兼爱”。
2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“奚”，为什么；“不相悦”，彼此不认同；“如是”，像这样。句意：为什么要像现在这样彼此不认同呢？
故选A。
3．本题考查学生分析文章思路及艺术手法的能力。
“讥墨之儒”即讥笑墨家的儒者。
第一段，“儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼”，文章开头摆出“讥墨之儒”的观点；“孔子……不‘尚同’哉……不‘明鬼’哉”，随后用孔子的言行对此逐一驳斥，认为孔子同样认同这些主张。
第二段，“儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家……余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也”，儒墨同是肯定尧、舜，同是否定桀、纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家……分歧产生于后代的学生，他们各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。进一步指出儒墨思想的共性，点明区别两家学说实则背离儒墨思想的本质。
第三段，“不相用，不足为孔墨”，不互相借鉴，就不足以形成儒墨各自的思想。最后提出“儒墨互用”的观点。
参考译文：
儒家讥笑墨家的尚同、兼爱、尚贤、明鬼，而孔子也敬畏居于高位的人，住在这个国家，就不非议这个国家的大夫，他编纂的《春秋》批评专权的大臣，这不正是尚同吗？孔子主张广泛普遍的关爱人，认为能够做到广施恩惠、救济大众可成为圣人，这不正是兼爱吗？孔子礼待有贤德的人，用德行、言语、政事、文学四科来选拔、奖励弟子，最恨白来一世没有好名声的人，这不正是尚贤吗？孔子祭祀先人就如先人还活在世上一样，批评不亲自祭祀的人，说他们等于不祭，认为亲自祭祀、表示诚意就能受到鬼神的福佑，这不正是明鬼吗？
儒墨同是肯定尧、舜，同是否定桀、纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像现在这样彼此不认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，他们各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。
儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想，不互相借鉴，就不足以形成儒墨各自的思想。
汇编不易
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