郭斌：者弄吃“醋”

云南德宏的傣族，因衣着和居住地习惯的不同，区分为旱傣和水傣。

水傣尚白，崇水。

他们喜傍水而居，寨子周边多河湖沟溪。最盛大的节日是泼水节，最虔诚的宗教仪式是清水俗佛。

因此，世称水的民族。

此说亦指他们的民族性格，善良而温柔。尤其是傣族小卜少，行走如微风摆柳，说话似吴侬软语，路上见着问一句，“者弄，he拉点？(大哥，去哪里？)”声音轻轻的，柔柔的，像炎热旱季一杯甜蜜蜜的甘蔗水，放了冰块，沁人心脾。

在傣族地区，少见豪强霸占，打架斗殴等暴力行为，连吵嘴辱骂的都不多。

当然也有例外。

比如，吃醋的时候。

傣族伙子吃起醋来，一点也不比任何人差，如果再掺杂点民族脾气在里面，就更是让人无奈，哭笑不得了。

那年，我们就被一个傣族者弄吃了醋，且被吃得莫名其妙，好久都摸头不着脑。

72年泼水节的时候，连队里的宿舍，教室等等需要换竹笆的地方很多，事务长到寨子里买了些竹子，砍了叫人去抬。上午下午各一趟，一人两根竹子算一天工。

那天下午，我和另两人结伴，一人一根大龙竹，嘿佐嘿佐的扛得十分吃力。

回连队的途中，要经过傣族寨子南木段（听老工人老知青都这么叫，但不知是哪几个字)。

南木段是个小寨子，但精巧雅致，坐落在团结大沟边的一面小坡上，毫不起眼。和坝子里附近的广双，顺哈，允井相比起来，属于是藏在深闺人不识的一类，名气不大。

四月份的南疆，气候已经十分炎热，下午更是如火如炉。

穿过寨子时，我们渴得口干舌燥，浑身冒烟。于是丢下竹子，到一户人家讨水喝。

这家的院落不大，里里外外收拾得整洁，干净，显得十分清爽。竹楼旁边一棵高大的牛肚子果（菠萝蜜）树，枝叶繁盛，遮天蔽日。厨房后面几丛凤尾竹，婀娜修长，轻盈摇曳。有不知名的花香飘飘浮浮，悠悠荡荡，随风四处逸散。

傣家人天性热情，好客又大方。

一位慈目善眉的老别浪（别浪是结过婚的女人。老别浪是大嫂或大妈的年长女人，小别浪则是小媳妇)，见我们进门，很是高兴，忙揭开水缸盖子，舀水给我们喝。

那时边疆地区水泥十分稀罕，傣家厨房的地，多是用牛粪夯实抹平，地面油光水滑，光洁鉴人，无丝毫异味。旱季炎热时置身其中，一股凉幽幽的舒爽之气，由脚底而升，惬意之极。

坐在小竹橙上，慢慢喝下一勺清凉凉的水，浑身燥热顿消。

我们谢过别浪，准备离去。

她坐在竹凳上，一直笑咪咪的看着我们喝水。见我们要走，突然起身走到门边。她抬头望望天，又看看远处，折回来拦住不让走。

也不管我们听不听得懂，别浪嘴里叽哩咕噜的说了一大堆。从她口中的傣话单词，少多丽啊，双啊，豁浪啊，我们大概明白了她的意思，她说她家里有两个漂亮的小卜少，快回来了，要我们等着豁浪（泼水）。

别浪给我们每个人手里塞了柄勺子（外国罐头盒子插截竹竿，舀水用），又把家里的缸，捅，罐盖都打开，方便我们舀水。

每年四月，傣族过摆爽浪（泼水节），除了浴佛祈福，就是赶摆（赶集），泼水，大众狂欢。

被人泼水越多，说明你的人缘好，讨人喜欢。有人见人爱，花见花开的意思。

尤其是小卜少，尤其是杭利滴滴（漂亮多多）的小卜少，泼她清水的卜毛（小伙子）越多，越彰显她众星捧月般的地位和身价。久而久之，成为了一种民族心理和习俗。

头年的５月，我们当知青初来边地，已错过了泼水佳节。

今年是第一次参加泼水，况且是在傣家村寨。因此都有些好奇，兴奋，个个显出一副跃跃欲试的样子。

等了一会，卜少还没回来。别浪有些性急，不时叫弄宰（小男孩）出去探望。

终于，弄宰急冲冲的跑进门来，嘴里叫着，马来！马来！（来了，来了）。

别浪一个劲的朝我们打手势，叫把手里的勺子舀满水，又将我们推到门后边隐蔽起来，然后笑咪咪的站在屋子中间，面对门口。

门外有嘻嘻哈哈的声音渐行渐近，愉悦而欢快，显得兴高采烈。

我们却紧张罗不得的，屏住呼吸，手里的勺子在轻轻抖动。

门楣的光线，突然被身影遮挡，眼前骤然一黑，昏暗了许多。

两个婷婷玉立的小卜少，风摆柳枝似的进得门来。

弄宰躲在别浪身后，忍不住哈哈大笑，边笑边喊了句什么。

听见弄宰示警似的喊叫，两个卜少停在门口一楞，我们趁机把勺子里的清水，向她们了泼过去。

两人“阿嘎”一声尖叫起来，迅速躲闪，避开了水花。

她们年纪不大，却显然久经锤炼，精于此道，反应灵敏，身手了得。而且很快就辨清了局势，不慌不忙，沉着应战。

眨眼之间，她们的手上，也有了勺子有了清水，且时时出奇不意，快速急促的向我们准确泼来。

一小勺水不多，泼在脸上却极具杀伤力。

我们顾得泼水，顾不了擦脸，顾得擦脸又顾不了泼水，手忙脚乱，顾此失彼，狼狈不堪，毫无进攻反击之力。

我们泼不赢，就去抢她们的勺子。两人泥鳅黄鳝一般滑溜，嘻嘻哈哈，躲闪腾挪，把我们当成几只大笨猫，百般戏弄。

小弄宰也趁机捣乱，不时从背后偷袭我们。

六个人在屋里屋外追逐，拉扯，互相泼水。

欢笑声，尖叫声此起彼伏，趣意盎然。

竹楼篱笆外过往的人，纷纷停住脚步，站下来看热闹。

蓄水很快都泼光了，我们浑身上下湿漉漉的，意犹未尽的停住了手。

见厨房内院子外，东倒西歪，一片狼迹，我们怪不好意思。

别浪喜滋滋的连连安慰说，目宾尚！目宾尚（没什么，不要紧的意思)！并且拿出香甜可口的泼水粑粑犒劳，朝我们一人手里塞了两个。

出寨子走了一截路，见几个小弄宰在团结大沟边泼水玩，我们停脚休息，剥开蕉叶吃粑粑。

弄宰们可能刚才见过我们的本事，觉得实在不怎么样，于是挑衅似的朝我们豁水。

见小娃娃如此嚣张，我们实在不服气，三两口吞了粑粑，冲下沟边和他们互泼起来。

不知什么时候，沟堤上站了一个者弄（大哥），横在路中间，双手叉腰。

我们以为是路过看热闹的，没有在意。

泼了一会，见者弄还站在那里，看起来很不高兴，一幅极其不友好的样子，朝着我们怒目而视。

者弄比我们大了好些，２０多岁年纪，健壮结实，高大魁伟。国字脸，粗眉大眼，傣族帅哥一个。

我们不明究里，于是都停住了手，看着者龙发愣。

“豁！豁槐高耶！”者弄突然张嘴骂了起来，我们以为他是在骂那几个弄宰。

弄宰们“欧”的一声鸟兽散，顿时没了踪影。

弄宰跑了，者弄还是没动脚步，脸上仍是一幅不依不饶的样子，眼珠瞪得象牛卵子，始终朝我们怒目而视。

看来这个者弄心里很不舒爽，有满肚子的火气怒气，而且都是针对我们的。

为啥子呢？我们整不明白。

远远近近的村寨里，芒锣敲得欢快又喜庆，象足鼓咚咚咚的声音，狂野而浑厚，震得地皮都好象在颤动，心也随之轻轻跳动。

泼水节虽是傣家节日，但在当地，却是大众狂欢的日子。赶摆啊，泼水啊，跳嘎光啊。各民族皆可自由参与，主人都十分欢迎。

前两天，我们去允井寨子设在公路边的摆棚玩，尾在人们后面，随着芒锣像足鼓的节拍，叉枝巴丫，左手左脚的胡乱跳一气，主人还很高兴，伸出大拇指，客气的夸我们跳得利滴滴。

今天我们一没进奘房，二没跨竹楼，也没有什么犯禁忌，破规矩的言语举止。就受邀在别浪家里泼泼水，虽搞得狼迹一些，人家主人都没有日气，这个者弄发什么牛角疯。猪圈里伸出牛鼻子，这么粗鲁，还张嘴骂人。

我们到此地已近一年，粗略懂些傣族景颇崩龙的民族语言，尤其是那些些丑话脏话骂人的话，都是促狭的老工人和老知青，“不怀好意”的最先教授我们的。

我们知道“槐”是指男人裤裆里的那个东西，在傣族嘴里是比较恶毒的骂人脏话。

因此当时我们很有些忿忿，互相看了一眼，似乎表现出想干他一架的样子。

但是，再看看高高站在沟堤上的者弄，愈发显得高大，魁梧，厚实的胸肌和臂膀的腱子肉，让我们有些心虚。

关键是他腰上的竹箩里，还插有一把小砍刀，寒光逼人。

我们虽有竹竿，又重又长，不趁手。

蚂蚁虽多，干不过大象。

况且当时，我们刚到边疆民族地区不久，地皮子还没有踩热，也摸不清他的来路和底细。

在别人的地盘上，不敢轻易造次。

权衡一下形势，好汉不吃眼前亏，还是三十六计里面那个最基本的，撒丫子跑吧。

我们于是在心里暗暗骂一句"拔益灭术"，扛起竹子，灰溜溜的“溜”了。

走出老远回头望望，者弄还气势汹汹的站在那里，还是不依不饶的样子。

后来，只要一想起者弄那牛卵子一样的眼睛和愤怒的骂声，我们就耿耿于怀，且莫名其妙，百思不得其解。

顺哈寨子离我们连队最近，莫得事的时候经常去串寨子(串就是玩的意思)。

顺哈有一个者弄，在昆明读过书，上的是民族学院，算是有知识有文化的傣家人了，汉话也说得流利。

他在县城里的机关工作，但是天天回家。认识之后，我们常去他那里款闲话吹散牛。

一次闲聊的话题，是找小卜少做老婆的好处，者弄是有小别浪的人，于是充把子，不但提起这个话题，还霸着当主讲。

他的中心意思是说，讨个小卜少做媳妇，好处有多多。最主要的最重要的，是享福，不挑水，不做饭，不带小人，等等等等。

他说你们看看，农忙的时候，哪个男人在弯腰杆。男人只负责犁田，耙田，使唤老水牛。女人才插秧子，女人适合插秧子。女人的腰杆软，插秧子不会酸不会痛不会累。

懒人的胡说八道，还一套一套的，说得正二八经，冠冕堂皇。

者弄还说，讨了小卜少做媳妇好啊，下地干活，上山砍柴，做生意，带小人，挑水做饭洗衣服，她免免的（全部，所有的意思）都包了，不要男人动手。

我们问，那你们男人做什么呢？

者弄说，男人嘛，农忙的时候犁田耙田，农闲的时候，扛把铜泡枪上山打猎，累了就回家睡觉。饭做好了菜得了，媳妇就会来抓抓你的脚丫巴喊，比宰！起来京豪啊（哥，吃饭罗）。

我们听得哈哈大笑，笑得淌眼泪。

傣族的大男子主义比较严重，早有眼见耳闻，听者龙亲口说出来，让我们更是感同身受。

我们的连队，座落在户育山脚下的一面坡上，四周都是民族村寨。除后面山上是景颇和崩龙（现更名为德昂族）外，左右两侧及前面的坝子里，全都是傣家寨子，是见多识多，来往也多的民族。

傣族妇女特别勤快，吃苦耐劳。家里，家外。田间，地头。挑担摆摊做生意，里里外外一把手。

尤其是栽秧农忙季节，收工的路上，常常见小别浪汗水还挂在额头，腿肚子上的稀泥都忙不得冲洗，胸前一挂布兜着小娃娃，就匆匆的出来挑水做饭。

看着她们忙碌的背影，令人感叹万分。

提到小卜少，我们突然想起了那天在南木段寨子被骂的遭遇，忙请教者弄，究竟是何原因？

我们详细叙说了事发过程，包括上午扛竹子时的所见所遇，下午泼水时的起因原委，重点讲了被骂时的情景。

者弄也整不明白，于是帮助我们认真分析，仔细查找。从民族的规矩习惯，风俗禁忌，脾气性格，各种层次各个方面，这种也许那种可能，免免的分析查找了个遍，但始终就是找不出任何原因。

者弄抓抓脑袋说，怪了！怪了！你们怕是遇着神经病了。

咋个会。

我们仔细回想了一下那个愤怒的者龙，眼神举止，身着装扮，比正常人还他妈的正常。

啥子神经病哦！

不是！绝对不是。

者弄找不出原因，莫得办法，也就只好和我们一起共同纳闷。

……撤退的时候，者弄送我们下竹楼。

跨到最后一阶，他突然一拍大腿，大叫了一声，我认得了！

我们吓了一大跳，忙停住脚步问，认得哪样？

者弄说，那天泼水的时候，和你们拉拉扯扯打打闹闹的小卜少，其中的某一个，一定是那个人朝思暮想，日夜都想列的姑娘，他的火他的怒，怕都是在吃你们的醋呢。

"列少"！

这句傣话我们懂得起，“少”就是小卜少，小姑娘。“列”，就是傣族伙子找女朋友谈对象哄媳妇的意思。

这种解释，似乎还有点靠谱。

于是我们就相信了，而且顿时释怀。

同时，我们也就把那个者弄，当成了一个热恋中的不正常的人来原谅，原谅了他的怪异举动和粗鲁言行。

想想也是好笑，怪莫球明堂的。

四川人的个子，本来就令人惭愧，江湖戏称“地转转儿”。加上六十年代吃长饭的时候，我们的肠子打过疙瘩，发育不良。因此当时，一个二个都显得单薄又瘦小，与寨子里的小弄宰无异。

和那个魁伟帅气的者弄站在一起，天上地下，莫得比。

关键的问题是，那时我们才十六，七岁，初涉社会，基本上都还没有醒世。而且“目掌荜，目宾宰”，傣话的意思是，不会吹葫芦丝，不是傣族小伙子(傣族卜毛列少，要在卜少的竹楼下吹葫芦丝，弹玎，唱情歌)。

我们一不会串寨子，二不会列少，也根本没有讨一个傣族小卜少回家做媳妇的打算和计划。

你说格是搞笑，那个者弄大哥，龟儿子尼究竟吃的是哪门子的醋嘛？