哀牢非哀亦非牢
小编查资料了解到，哀牢山，并非某一座山，而是全长约500公里的群山。
“哀牢”二字，让人感觉哀伤中带着压抑，令人心生畏惧。但关于神秘的哀牢山为什么起这个名字，恐怕还得追溯到哀牢国——傣族先民建立的部落联盟国家。
目前，山名由来说法众多。
一说哀牢山得名于古哀牢国，古哀牢国正是云南历史上的文明古国之一，大约形成于战国中前期，《华阳国志·南中志·永昌郡》和《后汉书·西南夷传》皆有古哀牢国相关记载；
一说得名于少数民族部落首领名称的音译，傣族史籍中达光王国与汉朝最先接触的国王叫“哀牢”，因而汉史把达光王国称作“哀牢国”；
还有说法是，山名源于哀牢族，哀和牢都是酒的称谓，这个民族以善酒著称；
也有人说原来傣语彝语里“哀”“牢”都是吉祥美好的意思，近似“安乐”，但被写历史的那帮人有意为之，音译成不吉利的名字了而已……
种种说法，都说明哀牢山的名字与其当地的历史文化、民族背景紧密相连。
植物王国皇冠上的“绿宝石”
哀牢山曾是古哀牢国东界的“界山”，自西北向东南纵贯云南省中部，也是云贵高原气候的天然屏障。“绝壁千里险，连山四望高”，就是对哀牢山的描述。
云南哀牢山国家级自然保护区被誉为镶嵌在植物王国皇冠上的一块“绿宝石”，位于哀牢山脉中北段上部，地处云贵高原、横断山脉地理区域的接合部，是无数珍贵野生动植物的家，也是它们的庇护所。
保护区总面积677平方千米，典型的山地气候特点孕育了大面积的原始常绿阔叶林，植被垂直分布十分明显，是一座巨大的“自然博物馆”，也由此成为世界同纬度生物多样性、同类型植物群落保留最完整的地区。还被称为“南北动物迁徙的走廊”和生物物种“基因库”，吸引众多专家学者前来研究。
禁区色彩令人生畏
哀牢山是印度板块向欧亚板块碰撞和俯冲的产物，山体隆升的幅度大、河流的落差深，有些地势山坡能达到60-80度的坡度，十分险峻。
哀牢山上核心地带山高林密，高原、河流、峡谷、悬崖和瀑布复杂多变，若遇暴雨、暴雪、冰雹等恶劣天气，200米甚至要走3个小时以上，还有遭遇滑坡、泥石流的风险。而且山上原始森林野生动物多，常有黑熊云豹毒蛇出没，更休提蚂蟥蚊虫之类藏匿植被之中。
另外，哀牢山有些地方大地磁场强度存在异常，通信导航设备也常失灵，容易造成“迷山”。2021年，4名地质调查员入山探测不幸遇难事件，再加上一些怪异传闻，更给这座山增添了神秘色彩。
岩石、青苔、腐殖层、藤蔓、灌木、乔木……大森林立体覆盖着山体，小气候随时都在变化，山间四起的大雾，似乎要将无数个故事深锁于这迷雾之中……在这样的层层包裹中，人们深深感受到的不是原始森林带来的“绿色”心情，而是“哀牢”两个字带来的阴冷和窒息感。
关于敬畏
最后，也想提醒大家珍惜生命、敬畏自然，不要擅闯未开放的野外自然区域。对大自然充满敬畏、保有敬畏之心不是一句空话，要遵守自然保护区的条例和景区的特别警示要求，不以自己的生命安全为代价未经批准进入自然保护区，或在自然保护区内不服从管理机构管理。
我们总对自然有着美好愿景，
可是那山、那林，
是那么难以抵达，
人类依旧渺小。
山明清垂阔，水静澈流澄。
就让大自然的秘境重归其神秘，
用无声的语言述说生命与灵性吧！
附录：2021年12月2日，扬子晚报曾刊发过《微史记 | 徐霞客探险哀牢山》的报道，具体内容如下：
微史记｜徐霞客探险哀牢山
云南哀牢山四名地质考察人员不幸殉职的消息引起广泛的关注，他们为科学不畏牺牲的精神让人们肃然起敬。而在古代江苏，有一位地理学家，他一生足迹遍及大半个中国，“达人所之未达，探人所之未知”，他也曾涉足哀牢山，为我们留下不少科学资料，他的精神同样让人敬佩不已。他就是徐霞客。
西南之行
四位地质工作者探险殉职的哀牢山，位于云南中部，坐落在保山坝的东南方。哀牢山被誉为古哀牢王国的神山圣岭，自古就以其厚重的历史文化底蕴吸引历代文人骚客前来揽胜，明代旅行家徐霞客自然也不会缺席。
明神宗万历十四年（1587年）1月5日，农历十一月廿七，徐霞客出生在江苏江阴。从小他就喜爱旅游，“余髫年蓄五岳志”，青年时期更是立志问奇于名山大川。明万历三十六年（1608年），23岁的徐霞客从家乡江苏江阴出发，开启了他一生的传奇旅行。踏上哀牢山的这一年，是在崇祯九年（1636年），徐霞客51岁。
为何会有西南之行？按其《溯江纪源》中所写，应是去查找长江的源头。在这篇文章中，他写道：“江、河为南北二经，以其特达于海也。而余邑正当大江入海之冲……生长其地者，望洋击楫，知其大而不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。余初考纪籍，见大河自积石入中国，溯其源者，计其地，去岷山西北万余里，何江源短而河源长也？岂河之大更倍于江乎？”
他提到的“初考纪籍”，其中应包括战国时期的地理书《禹贡》。该书有“岷江导江”的说法，大家也都相信岷江是长江的源头。但徐霞客对此有所怀疑。最终他认为金沙江才是长江源头。1978年，中国政府派出考察队，确认唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河才是长江的正源。
徐霞客赴西南考察的决心是巨大的。他在致名儒陈继儒的书信中，也预计到会遇到各种凶险：“弘祖将决策西游……其地皆豺嗥鼯啸，魑魅纵横之区，往返难以时计，死生不能自保”。“弘祖”是徐霞客的名。陈继儒因他眉宇间有烟霞气，以及早出晚归，伴霞而行，便称他为“霞客”。徐弘祖索性就以此为号。
徐霞客万里远征西南，他深入湘西、桂、黔、滇边陲之地，乃至山高谷深的横断山区，怒江、澜沧江、金沙江三江并流地区探险考察，取得集多种学科的丰硕成果。
崇祯十二年（1639年）六月初二，徐霞客出永昌古城东门，一路绕行青华海，来到东山脚下，开始他的哀牢山之行。
徐霞客来到了哀牢王当年的地界大官庙。大官庙，既是庙子，又是村名，古时称“哀牢村”，村前建有第八代哀牢王禁高的御花园，包括玉泉、寿桃园、动物园、御茶寺四部分，其中的玉泉是哀牢国的王公贵族游览垂钓之地，徐霞客说“两孔，而中出比目鱼”。之后，他沿着崎岖陡峭的山路，走了二里多，到了飞檐翘角的哀牢寺。哀牢寺原是一个溶洞，后历经改建，到了明朝，道士入驻哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改为寺。哀牢山的“顶崖”之上，徐霞客仔细观察了金井，发现“水皆满而不溢，其深尺余，所谓金井也”。
徐霞客在哀牢山的探险考察收获颇丰，所以他在《徐霞客游记·滇游日记十》中记述比较详细。从他的记载来看，在哀牢山没有遇到较大的险情，但他对哀牢山进行了实地考察，留下了不少史料。
雁荡图卷（局部）元·李昭
差点丧命雁荡山
徐霞客常年在外旅行，也不是没有遇到风险。
在1614年之前，他曾有过五六年之久的旅行史，但这都是带有实验性质的旅行，并没有留下文字。1614年之后，他已蜕变为职业旅行家。
万历四十二年（1614年）的春天，徐霞客赴浙江探险考察，他先到杭州，再到宁波渡海至洛迦山（普陀山），然后由宁海游天台山，登华顶，赴雁荡山。在探险雁荡山日记中记载了他的惊险经历。
雁荡山史称“东南第一山”。由于处在古火山频繁活动的地带，峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石丛出。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
徐霞客到温州攀登雁荡山后，想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去考察。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到了一个大悬崖，却没有了去路。
此时“两边夹立，如行刀背，踌躇崖上”，也不敢走回头路，该如何是好？俯瞰之下，发现南面石壁下有一级石阶，不知通往何处。徐霞客非常冷静，他把三个随从和自己共四个人的裹脚布解下，连接成绳子，先让一个随从顺着布往下缒，他第二个下去了。等到下来一看，下面仍是百丈深渊，根本没有路，而脚下的这块石头也只能容下脚，没有多余的空地。就想再重新上去，手拽着布绳子试着往上攀，布绳子突然断掉，差一点就掉进深渊。“复续悬之，竭力腾挽”，最终脱险。
雁荡山花 近现代·潘天寿
在探险考察中，徐霞客多次遇到生死存亡的时刻。在嵩山探险时，“仰望夹崖逼天……愈下，崖势愈壮，吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。”在天台山上寒岩时，“石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，幅身而过，神魄为动。”这些惊险的探险经历，在《徐霞客游记》中随处可见。
陈继儒对此十分钦佩，他曾撰文说：“徐君不借游符，不絮侣伴，不避虫蛇豺虎，闻奇必探，见险必截；其腾踔转侧之处，皆渔樵猿鸟之所不窥。”
我们都知道，在冬季，如果遇上雨雪天，为旅客安全考虑，黄山部分山峰会短暂封山。而徐霞客曾冒雪登黄山。
万历四十四年（1616年）正廿六至二月十一日，徐霞客游罢雁荡，又前往皖南的白岳山（今齐云山）、黄山。其时正值冬季，他和友伴到达安徽休宁的白岳山山麓时，朔风怒号，大雪纷飞，天寒地冻，无奈，只得在黑暗中冒雪蹑冰上山，宿于榔梅庵。
第二天，起床后，发现满山冰花玉树，甚为壮观，徐霞客决定以住宿地为中心，早出晚归，对周边的景点和地质情况开展考察，但是大雪也给他带来意外的收获，天赐的冰、雪、雾、霰、雾凇（又名树挂）等多种难得凑集在一起的气象景观，使徐霞客大开眼界。
黄山图 清·弘仁
而到黄山时，大雪封山已有三月之久，但徐霞客不为大雪封山所阻，相反，他还迎难而上。在大雪纷飞中，从慈光寺向上石阶均为积雪掩埋，愈往上攀，积雪愈深，有的地方，雪成坚冰，光滑难以立脚。稍有不慎，就会坠入深渊。徐霞客“持杖凿冰，得一孔，置前趾，再凿一孔，以遗后趾”。
就是这么艰难的冰雪中，徐霞客坚持冒雪向西北由鸟道攀上慈光寺，再由大路返回祥符寺。第二天，再过慈光寺，经天都峰下的天门坎，沿莲花峰下的莲花沟北上达光明顶；再由光明顶到达狮子林，考察了狮子林附近的接引崖和石笋矼，晚宿于狮子林佛庵。就这样，徐霞客坚持数日在大雪中进行探险考察，并做了详细记录。徐霞客对雪中游白岳山、黄山的气象和地质状况的记载，成为了后来证实气候冷暖变化规律不可多得的宝贵科学资料。
徐霞客的探险考察，虽然事先都有准备，但他一无仪器、二无专业人员陪同，只有简单的行囊、参考书籍和手杖，随从人员不多，或单独出行，主要是靠沿途的僧侣、居地村民为导或偶遇者作向导。考察期间以步行为主，辅以马、舟、肩舆之类的简单交通工具，其艰难可以想见。
家乡近郊探险游览活动
徐霞客出生于江苏江阴，祖上是个富户。
弘治“会试舞弊案”中的徐经便是徐霞客高祖，这个案件连累了唐伯虎。自此，徐氏一门几绝意于科考。加上也不差钱，便滋养了游山玩水的喜好。
徐霞客长大后，家人对他性喜山水这一点多有支持。天启四年（1624年）春，徐霞客80岁的母亲王夫人知他志在远游，但顾忌老母未能远行。为此，她就与儿子一起去游宜兴诸洞。“霞客以母氏春秋高，愿谨受不远游之戒，而母则曰：‘向固与若言，吾尚善饭。今以身先之。’令霞客侍游荆溪、句曲，趾每先霞客”。徐霞客的母亲以此来表明自己身体硬朗，儿子可以远行探险。
徐霞客的旅行是在江苏省内“启蒙”的。
徐霞客第一次出游是万历三十五年（1607年）秋的无锡和太湖之游，这一年他22岁，刚结过婚。他是和岳丈许学夷结伴，观鉴江南名山胜水，泛舟太湖，登眺东西洞庭两山，访灵威丈人遗迹——林屋洞（道教第九洞天）。这次首游虽然是在家乡附近的游览，但它揭开了徐霞客旅游考察生涯的帷幕，也算是徐霞客一生成就探险大业的一个重要起点。
万历四十二年到四十三年（1614-1615年）之交，29岁的徐霞客，再次近游金陵、扬州、镇江等地。“甲乙之间，私念家在吴中，安得近舍四郡，秣陵为六朝佳丽地，高皇帝所定鼎也。二十四桥明月，三十六曲浊河，岂可交臂失之！”应天（南京）、扬州、镇江等四府之游，让他更加坚定了探险旅游的信心。
套句稍显夸张的话，徐霞客一生都在路上。直到走不动为止，他都在旅途之中。
崇祯十三年（1640年），徐霞客一直到达中缅交界的腾越，即今云南腾冲，不幸身患重病，因足疾无法行走，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。后来，病情加重，云南地方官员用车船把他送回家乡江阴。
崇祯十四年（1641年）正月，徐霞客在家中病逝，终年56岁。
（特约撰稿 刘永加）
编辑：蒋梦柳
编审：孙 健
监审：周贤辉
