在学习云起老师的课程之前，狮心阁需要先行阐明的是：我们为什么要学习德国私法史？
一个或许最重要的原因是：在大陆法系，德国是法教义学的宗主国，法教义学的主流即为德系。就东亚而言，德语法学是日语法学和汉语法学的共同源头（日语法学又是汉语法学的直接源头），取法德国几乎是后发国家的默认路径——德语是法学（法教义学）的母语。而法学（法教义学）和法学史之间的辩证关系，又使得异国学人在取法德国时，不得不将其历史流变，一并放置在视野之中，方能获得整全通透的认识。
因此，汉语法学继受德语法学时的诸多问题，乃至于本课程开设的根本原因，均可被还原成这样的问题链路：
法学（法教义学）的母语问题——汉语法学的症结问题（汉语如何才能成为法学的母语）——解决症结的方案（技术路线）问题——法学史和法教义学的辩证关系问题——德国私法史类课程在今日法学院中的普遍缺位问题
本篇推文，作为回应上述问题链路的系列文章之开篇，先对学科的母语问题，予以阐明。
法学（法教义学）的母语问题
学科母语之标准：术语本身的简洁和独立；术语之间关系的明确和清晰。
「决定一门语言能否成为一门知识的母语的关键，一是术语本身的简洁和独立，二是术语之间关系的明确和清晰。反过来讲，术语的繁冗，术语的不独立（一个术语经常与别的术语混淆），以及术语之间关系的暗昧，会成为用这门语言表示这门知识的极大障碍。」
「基于这两条标准，在玄奘对阿毗达磨的文献进行系统汉译之后，汉语构成了阿毗达磨的母语，因为汉语作为阿毗达磨语言的架构真正建立起来了。而英语到目前为止，还不是阿毗达磨的母语，但以后会不会，现在还说不定——这一方面取决于英语本身的特性，另一方面取决于，有没有一个类似于玄奘大师的人，或者人工智能，用英语建立起来阿毗达磨的术语体系。」
——王路《架构师玄奘》
笔者不懂阿毗达磨，但王路老师写得很清楚，完全能让门外汉理解思路。更重要的是，王路老师虽然是拿阿毗达磨举例子，但这些道理是普世的，哪个学科都一样，包括法学。当十七、十八世纪时，法国法学异常发达，然而政府虐待法学家。导致结果，法学家们润了，或去英国，或去德国，罗马法在此间转相教授。英人素主张保守主义，受罗马法影响较小（还是有影响，推动了英人对判例的体系化整理，但英国佬最终还是没切换系统）；德国佬则是群起研究，以罗马法为法律之宝库，对之换骨再造，形成潘德克吞体例，技惊欧陆，流播寰球。可以说，在胡果、温德沙伊德、萨唯尼这批神仙投胎下来之前，不通拉丁语，法学是没法学的，作为最大宗之素材的罗马法就是用拉丁语写的，拉丁语就是法学的母语。但是等到潘德克吞法学出现并成熟之后，德语就已经是法学（法教义学）的母语了：一者，德语法学之术语，符合简洁和独立的标准；二者，德语术语之间的关系，符合明确和清晰的标准。基于这两条标准，在德意志法学群星完成对潘德克吞法学的系统建构之后，德语构成了法教义学的母语，因为德语作为法教义学语言的架构真正建立起来了。德语已经具备了精准阐明法教义学之问题群落，和分析解答之的概念能力，用德语书写的那些核心概念之间的锚定结构是稳定可靠的。如果要做概念史研究和比较法研究，当然还是要学拉丁语和其他语言，但如果只是要钻研教义学技术，那么只懂德语是够用的。注：笔者不懂法国法，如有疏漏偏颇，还望方家指正，某先在此谢过了。
基于同样的道理，在明治维新之初，日语法学还不能说完全自足，想精深学理就必须学外语。但是在今天，日语法学经受了以百年为单位的长程迭代，系统走入成熟期，可以说是基本自足了。因此，把日语理解成法教义学在东亚的母语，知识论上没问题，因为以上两条标准，日语法学也是符合的。这就是日语和德语被并称为法学（法教义学）知识之主流语言的原因。日本佬现在已经不需要跟在德国佬屁股后面，亦步亦趋捡东西吃了，而是可以根据本国的社会需求和规范结构，进行本土化的法学建构和知识迭代。并且，日语学界的智识资源，也足够承载起这样的任务。「日本人很精明，重构法源论时，特别解释了条理这个东西是西方的，要保持距离；（更需要）引入并加强本土判例作为法源。日本裁判很少引用法律原则，反而愿意依据一般社会常识。德国文书就是法律适用法律解释部分，非常明显地开示法官推导过程；日本裁判文书很看中事实查明，证据裁判。日本法庭庭审，根本没有辩论，就是大家把证据拿出来交换，法官所有的提问都是证据，而且承认判例作为法源，法律实践里，基本上足够填上绝大多数法律漏洞了。」
东亚的核心就是中国和日本，不同于中国大陆在司法作业中习惯性遁入一般原则的做法，日本的判决在实证层面要精密得多，而造就这一差距的关键原因，就是有无date。众所周知，有date就更容易诉诸一般社会常识（因为真能证明有这个社会共识），没data就更容易遁入一般原则+价值决断（因为这时候只能靠法官的教义学素养和拍脑门水平了）。受惠于极度扎实的实证传统，日本立法都是成立XX法调查会，各种田野数据库做的很好，有这个底子在，判决时诉诸社会常识确实顶得住。明治维新到今天，年份以百年计，系统迭代一个世纪，终至成熟。除却教义学层面的稳定推陈出新，扎实的实证研究，无疑也是让日系法学走向成熟，让日语法学完成本土化建构（利用经验研究，锚定法政概念的稳定所指，消解因多元继受所致之混乱），让日语成为法学之东亚母语的重要原因之一。
