何谓“百姓”？“百”为数词，言之为多；“姓”是指有血缘关系家族系统的称号。古时候“百姓”是少数贵族的总称。在先秦时期只有贵族才有姓，因此称百官等为“百姓”。当时的百姓与百官并没有什么区别，甚至可以说百姓即百官、百官即百姓。到了战国时代，贵族败落，平民增多，形成一个巨大的群体和社会力量，“百姓”也就成为千百万平民的通称，包含着众多，既有民族，又有合群的意义。至今人们对普通群众仍称“平民百姓”它也成为人们的自我谦称。往后“百姓”的范围逐渐扩大，已成为“人民”的代名词。
说来也很奇妙，由百官演绎来的百姓，不知从何时起竟成了百官的对立而。
从有阶级的社会开始，就形成官贵民贱，官员出门用轿抬，百姓肃立路两边；官大民小，官贵民贱，官员坐大堂，百姓跪堂下；官上民下，官员是“大老爷”，百姓是“草民”。官有两张嘴，舌头是肉蛋，任意判断；百姓是“衙门口朝南开，有理无钱难进来”。旧社会老百姓对于仗势欺压群众的狗腿子深恶痛绝，说他们是“在百姓面前像狮子，在长官面前是条被驯服过的哈巴狗”；还说：赃官下乡，百姓遭殃”。在历史的长河中，当官的以“父母官”自荣，老百姓也惯于以“小民”、“草民”自称，那怕是很有脸面的百姓在“官”面前也要矮过大半截。现在本来百姓当家作主了，但人们见了官还是腿肚子就筛起粗糠来，有话不敢讲，有理不敢辩，忍气吞声，逆来顺受，虽然有了民主权利却不敢享受。部分官员的官本位思想至今严重。居高临下，盛气凌人，理直气壮地当着“父母官”。官员和老百姓的错位几千年来一直残存着，就不知这种主仆关系的错位到何时才能结束？
百姓是什么？在人民当家作主的社会里，百姓是国家的主人，百姓就是人民，人民就是百姓，而人民是至高无上的。人民是天，没有比人民更高的；人民是地，没有比人民更博大的；人民是海，没有比人民更深更广阔的；人民是我们赖以生存的衣食父母，恩重如山，永远报答不完。总而言之，百姓是我们的“上帝”。这才是对百姓正确而公正的认识，这才是对百姓公道的评价。我们的政府官员是百姓的“公仆”、勤务员，官员的天职就是全心全意为他们服务。据愚之见，以人为本，就是以老百姓为本。具体来说，必须做到：权为百姓所用，利为百姓所谋，事为百姓所办，心为百姓所操，力为百姓所使，汗为百姓所流，话为百姓所说。只有这样才能使陈腐的观念得以彻底的改变，让百姓真正回到本来的位置。从官本位到以民为本的转变，这标志着我们的政府官员真正尊重百姓、信任百姓，服务百姓，这标志着百姓的民主权利的最高实现，无疑这是社会的一大进步。
原《百家姓》是旧中国流行的启蒙学课本之一，北宋时编，作者不详，为了尊重皇帝，故以“赵钱孙”为首。在2006年岁首我国新出炉的《百家姓》顺序是“李王张”居首，并不意味着“赵钱孙”就低人一等。百姓百姓，因众多愈显其伟大而高贵，低贱不属于老百姓。让老百姓回归到本来的位置，关系着社会的平等和谐，关系着百姓政治地位的恢复，我们还得努力，将期盼变为现实。
(原载《陕北专刊》2006年5月23日《三边文学》2006年春季号《无定河》2006年第1期)
作者简介
朱直叙，男 ,汉族,年逾九旬，陕西省榆林市子洲县人。大学文化，中共党员，中学高级教师。作品多见各大报刊杂志，已结集出版个人作品集100多万字。
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