西北系列之八
——敦煌莫高窟（7）
莫高窟外观
跨过桥来到了莫高窟景区，抬眼便望到山崖上出现的一排排石窟，那一个个窗子，就像是古人的眼睛，正在明亮清澈的望着我们这些后来者。我不禁屏息沉默了，在我的注目礼下，这片圣地空气澄澈，清亮透明，像极了一片古代的别墅区。
据说，这片地域曾经是一片不毛的沙漠之地，直到清光绪时期，王圆簶道士来此重修道观时，才从其他地方移了植耐旱抗风的杨、榆、柳等树种，才形成了今日莫高窟的一片绿荫。关于王道士的故事，下面章节会详细叙述，故于此不赘。
莫高窟俗称千佛洞，“千”这个数字，在这儿不是指具体数目，因洞中有着许多的塑像以及壁画，佛以千寓，所以俗称“千佛洞”。莫高窟的名称来历，大抵有三种说法：
其一、是说莫高窟开凿于沙漠的高处，在古汉语中，“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字。
其二、是说从藏经洞出土的文书，和许多唐代文献都记载，唐代沙州敦煌县境内有“漠高山”、“漠高里”，据考证，鸣沙山在隋唐也称作漠高山，因此，石窟以此而命名；
其三、是说在梵文里，“莫高”是指解脱之意，而这里的“莫高”则是梵文的音译。
远眺莫高窟，崖壁顶上覆盖着一望无际的沙丘。下面洞窟则有种大厦将倾的摇摇欲坠感，感觉黄沙很快便会漫卷开来，倾刻之间便会将它深深埋没。我想，这莫高窟屹立千年，它本身就应该是一个奇迹。
正面崖壁犹如刀削斧砍一般，一层一层，分布着若干的洞穴，形如蜂房鸽舍，高低错落有致、鳞次栉比。每层走道上还装有栏杆，我不知道这些围栏是当初就建好的，还是后来添加上去的。在这岩壁洞窟的正中，一座贴倚山体而建的七层阁楼雕檐画栋，甚是雄伟气派。它将岩壁一分为二，远远看去，气度非凡，蔚为壮观。
据说石壁上，那些未经装饰的洞窟，是当时僧人打坐修禅之处，更是凡世的生之场所。而北面的石窟，则是历代供养人所朝拜的佛之世界。我突然感觉，在千载之间，圣与俗面对同一片风沙，面对同一种兴衰变化，这大概是西北独有的那种豪迈气魄吧。
一个个洞窟依次庄严地开，就像肃立的一队武士，它庄重而不颓废，绚烂的色彩，在简陋的黄色中显得另类，但很融洽。我想，无论是浓墨重彩还是黄土掩埋，都是一种历史，一种过往。在这样一个被遗弃的地方，却曾盛开过最绚丽的文明，不能不说是一种奇迹。
从镜头框中看去，天蓝得仿佛琉璃一样，雪白的棉花云挂在空中一动不动。而洞窟山崖，则是砂砾岩的黄色。那身旁清劲挺拔的杨树通体雪白，枝叶簇拥，直插蓝天。
这是为佛兴建了一千年的宫殿，也是一座小城传奇的故事，在这样就久远的历史中，佛祖被镌刻在莫高窟岩壁上，历经颜料与岩壁的融合，真实记录着历史的精华。
其实，嵌入崖壁上的洞穴，空间极其有限，85%以上洞窟的面积，都小于25平方米。而且，每一个里面都是别有洞天，藏着各种各样的艺术瑰宝，有佛像石刻，有彩色塑像，有飞天壁画。每一个山洞，都会带给人不一样的惊喜。
因莫高窟内不允许拍照，所以我们只能在外面留影。从下面往上看的清楚，每个门就是一个窟，而门是铝合金做成的，据说是由香港邵逸夫捐赠，但怎么看都觉得有点不伦不类。
这现代才有的材质和模样，从外表看不见半点原汁原味的东西，也看不出精致与美丽来。其实我觉得，莫高窟的美，只藏在它的内部。据记载，原来洞窟是没有门的，因壁画最畏惧的是光照，所以洞窟常年处于自然黑暗中。
每一丝光照、每一次呼吸，其实，都对壁画有伤害，所以，管理者意识到：限制观看数量，是保护文物和满足游客间的平衡，也是为让莫高窟生存得久一点，让后世更多人一睹历史瑰宝，所以不得不如此采取措施。
石窟外壁，是戈壁滩的土橙黄色，镶满现代几何状的神龛，若深若浅地印刻着历史的沉思。洞窟的前面，大多建起一个檐，如农家住户的房檐建筑，洞窟与洞窟之间，用钢筋水泥搭起了栈道，方便参观者穿过。我发现，所有洞窟顶，很少有穹隆形，大多是覆斗形。壁画除了神佛的图像以外，还有五台山的朝圣路线图，家族的仕女图，把生活与宗教紧密联系在一起。令人感到成佛的路程并不遥远，只要有人引渡，就会升天成佛。
莫高窟前，正中有座木牌楼，飞檐画栋三进式，脊兽彩纹层叠，五彩缤纷，木棱交错，非常华丽。匾额上“莫高窟”三字，为郭沫若所题。
透过牌楼向正前望去，还有一个与它形状相同的牌楼，显得甚为大气，形象庄重大方。据考证，它原来不在莫高窟，而是清道光26年（1846），敦煌城内东街汪氏家族一位妇女的节孝坊。原来的匾额是“汪氏节孝牌”，后请郭沫若先生题写“石室宝藏”、“三危揽胜”两幅题字，成为了莫高窟的牌坊。
牌坊的后面，就是莫高窟的屏风——三危山，数码透过牌坊的当心空隙，即刻形成了同一幅景框。三危山主峰峥嵘危耸，牌坊油漆大都剥落，色彩暗淡，显得并不豪华，但更衬托出洞窟里色彩的艳丽，佛像的精美，壁画的雅致。这幅照片使荒凉寂寞的戈壁景象，与石窟区绿树成荫的环境，形成了鲜明的对比。
我去过龙门石窟，也到过云冈石窟，但都没有莫高窟让我震撼。莫高窟不是一个朝代的叙述，而是一幅色彩斑斓、留白丰富的贯穿画作，历史的笔停在哪儿，续写的情思就会在哪儿闪烁。
如潮的人流，都在仰视这片土黄色的莫高窟，都被她的气势磅礴所震慑，像长长的洞窟一样长长的队伍，纷纷跟随讲解员登上通往洞窟的栈道，仿佛将大家带进那个悠远的、充满神话的传说当中。
莫高窟乃是石窟的世界，所以，到莫高窟就是看石窟。写莫高窟主要是写石窟，而石窟，很明显是莫高窟的重中之重。这样说吧，只要弄懂了石窟，就弄懂了莫高窟的一半。所以，在休息片刻，我便匆匆打开手机，恶补了一下关于石窟的知识：
据考古家论证，中国的石窟艺术，主要分布在新疆地区（古代的西域）、甘肃西部（古代河西地区）、黄河流域和长江流域地区，在南方，也有一些零星分布。从规模或艺术成就而论，敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟被称作中国的四大石窟。
中国汉传石窟，大约始凿于公元3世纪，盛行于5—8世纪，16世纪后开凿的数量就较少了。与同为中国四大石窟的洛阳龙门石窟比，莫高窟虽在佛像数量远少于龙门石窟外，但在佛像规模上和管理保护力度上，远强于后者。特别是莫高窟灿烂多彩的壁画，和彩塑艺术作品，足以让人叹为观止。
莫高窟各时代的洞窟，有着很大的变化。从形制上的演变，反映着莫高窟建筑史上借鉴融合与改造、创新的发展过程。它既是石窟建筑史上演进轨迹的实例，又是洞窟考古断代排年的重要依据。
研究者们认为，北魏、西魏的中心柱窟，是印度支提窟（礼拜堂）的借鉴和改造。而北周、隋、唐时代的覆斗顶方形窟，可能是借鉴了印度毗诃罗式窟（僧人居室），并融合了中国殿堂式的实用性而化生的新形式。
木构窟檐的出现，则是把单纯的崖面凿洞同木构建筑结合起来，使过去窟外为崖壁，而窟内显示殿堂布局的内向性建筑体制，进一步发展为洞外附加木构檐廊，使外部亦呈现殿堂气局。
外观与内景的统一，是古代建筑对依山凿洞进行的因地制宜美化补救。这样一来，就引起石窟建筑的一次突破，推进到一个前所未有的阶段，后来也再没人突破它，而创造出新的形制。
（1）北凉留存下来的洞窟数目有限。主室大体作长方形，但空间宽窄悬殊颇大，窟顶或作平顶，或作盝顶；西壁为佛龛，南北两壁或在下部开小型禅窟，或在上部凿制阙形龛，内塑佛像。壁画、塑像及装饰远不及后代繁复密致。比较而言，呈现着原始风格和单调气局。这时莫高窟的洞窟形制和窟内布局与装饰，还处在初创阶段。
（2）北魏时期洞窟出现新的形制。主要格局是，主室分为前后两部分，前部窟顶为人字坡形，下为殿堂式空间。后部窟顶为平棋顶，顶下空间，中部设中心塔柱，由地面上抵窟顶。中心塔柱四面开龛，龛内塑佛及侍从像。整窟四壁绘千佛或贴壁影塑千佛，有的还在南北两壁上部开凿小龛，内塑佛像。壁画以本生故事为主要题材。僧侣信徒既可在中心柱正面跪拜供奉，又可围绕中心柱巡礼瞻拜。这一窟室形制从北魏到北周流行了130多年。
（3）北周、隋、唐以来，主室前部的人字坡顶和后部的平棋顶以及中心塔柱很快被淘汰，代之以覆斗顶的方形窟室。正面（西壁）开龛，龛内塑造以主尊（佛像）为中心的群塑；四壁绘经变画、故事画，富丽堂皇。
（4）五代洞窟的典型形制，是在覆斗顶的窟室中央偏后设佛坛，佛坛后部塑背屏，背屏前塑造以主尊为中心的群塑。使礼佛的信徒与神灵塑像的距离大为缩短，进一步加强了人神亲近感。有些洞窟在窟门外侧的上部，加修了兼有装饰性和保护性的木构窟檐。
•(7) end •
