上一篇写巴松措（巴松措，是谁遗落宝石在凡间），如果说错高湖的美，宁静致远，美得让我摒住了呼吸，宛若梦幻。
那接下来我们来到的湖心岛，则是另一番美丽。
大自然的静美里，人类用他的活动平添了色彩。古树、千年寺院、现代浮桥……自然与传说，古老与现代，在这个不输于瑞士的旖旎湖光里，和谐统一。
湖心岛距错高湖有些车程，我们差不多是傍晚时分到达。
岛不大，浮桥与岸相连，我们按藏族的习俗转岛一周。
次仁不仅是位出色的户外领队，更是一位优秀的导游，他对藏族文化与宗教的深度介绍，弥补了我们的视野不及。
走过岛上的转经筒，他告诉我，前面的人要轻转，转速过快，紧跟其后的人没法下手拨经筒。转得太快不考虑别人，这是贪。
我恍然大悟，前几日恰好有转经筒前无法下手的经历，这体验就更深切了。
湖心岛的寺庙，措宗贡巴寺，也称措宗寺，是西藏有名的红教宁玛派寺庙。
宁玛在藏语里，是“古”或“旧”的意思，宁玛派在藏传佛教各教派中，也是历史最悠久的教派。因为该派的僧人都戴红色僧帽，又名“红教”。
寺庙始建于唐代末年，距今已有1500多年的历史。目前我们见到的寺庙主体，建于600多年前。
措宗寺，曾是莲花生大师修行的地方，岛上的很多地方留下了他的传说。
寺内供奉有两块古老的石头，其中有一块据说是格萨尔王的马蹄印，用手触摸，石头传递来古老的信息。
上一次触摸古老的石头，还是在天水的卦台山。
寺内不允许拍照，我跟着次仁的脚步，绕寺内一圈。几百年前的建筑，一些地方低矮的只能屈身过去， 通过的上方叠放着一摞摞古旧的经书。
这屈身的设计应该也是让人在寺院里低下头来，谦卑前行。
经书是《丹珠尔》和《甘珠尔》，西藏大藏经二藏。
这情景我当年在德格印经院也遇到的，只是德格印经院除了经书，还有大量手工雕刻的木质雕板。
前殿的佛像前，次仁停下脚步。介绍完莲花生大师，他指着佛像脚部一个深色盛具说，这就是传说中的人头骨法器。
我仔细看去，才发现这盛具果然是个人头骨，只是年代久远，颜色已呈深褐泛黄，不特意说还真是没注意到。
次仁说着，拿起法器里的勺子，舀出一点里面盛的水放在掌心，轻轻啜吸吃下。
接着又舀出一些，分别放在我们的手心里，示意我们吃。
我学着他的样子去啜吸，才发现，这原来不是水，是酒，有点像甜米酒的味道。
次仁淡然平常，我也没有惊讶或者恐惧的样子。
倒也没有刻意，就是不觉得有什么不可思议或值得恐惧。
在藏族的宗教习俗里，这应该是保平安，祈吉祥的含义。
次仁接着拿小刀削下一片旁边供奉的糌粑，递给我们。
我这才发现，原来供奉的糌粑是做成类似我们之前见过的桂林松糕（其实，几百年前中国就有自己的蛋糕了）的样子，顶部也会染成红色。
当你见到这些不同民族的习俗在某一处重合，这种似曾相识反而会让你眼前一亮，因为你在多样性里看到了共同性。
这些会让你进而思考，它们是怎样形成的？又是怎样互相影响？细细想来，有趣的很。
糌粑的味道除了谷物香，有浓浓的奶味。
次仁告诉我们：从小他们就被大人叮嘱，从寺院拿回的糌粑，如果喂家畜，鸡啊，狗啊，这些都没啥，千万不能拿去喂猪。
如果猪吃了，肚子里会生虫。
他们也不知道原因，但确实是会这样。
出来寺庙，广场上见到三只小奶猫，萌里萌气的，让我喜欢的很。
我蹲下身子唤它们，小猫们一副想靠近又有点警惕的样子。
次仁走在前面，这时也回过身来，用藏语开始唤它们，小猫们立马毫不犹豫的跑到他跟前，亲昵的围着他转，喵喵叫着。
我恍然大悟，原来小猫们听不懂汉语。
哈哈哈哈哈哈……
红教的神湖波光粼粼，千年的青冈树与古寺相伴，一侧白塔肃立……
眼前这片古老的土地，人们在这里安身立命，繁衍生息，风尘仆仆，熠熠生辉。
这些真实，仿佛有万钧之力。
古老与现实交融，潮来汐往。
而我们，曾经在这里出现。
