2024北京丰台高二（上）期中语文（A卷）及答案

2024北京丰台高二（上）期中

语 文（A卷）

考试时间：150分钟

一、本大题共5小题，共17分。

阅读下面材料，完成1—5题。

材料一

中国高铁的快速发展，改变着中国的方方面面。

现在，乘坐京沪高铁从北京南出发至河北廊坊，最快只要21分钟，廊坊经济技术开发区目前已吸引来自30多个国家和地区的1500家企业入驻，总投资超过700亿元。高铁的建设和开通促进了产业结构优化升级，使铁路发展转变为现实生产力，为民生改善创造了条件。

高铁投资规模大，产业链长，可以有效增加钢材、水泥及其他建材的需求，对扩大就业、提高中低收入者收入水平、促进消费增长具有重要作用。按照铁路与相关产业投资1:10比例计算，其对相关产业拉动效益在10亿元以上，有效带动了基础制造业发展。

据不完全统计，我国新一代高速动车组零部件生产设计核心层企业近100家、紧密层企业500余家，覆盖20多个省市，形成了一个庞大的高新技术研发制造产业链。以CRH380动车组为例，其零部件数量超过4万个，涉及机械、电力、信息等大量上下游产业，一批关键设备制造企业在产业链中迅速成长。

不仅如此，高铁开通释放了既有线的运能，使全社会物流成本得以降低。我国已开通运营的高铁可为货物运输腾出2.3亿吨的年运力，有效缓解了货运能力紧张的状况，全社会人流、物流周转明显加快，成本降低。

京津城际铁路通车后，从北京至天津仅需30分钟。京沪高铁开通后，北京至上海最快不到5小时，实现了“朝发夕归”。这种“同城效应”在沪宁、杭甬、广珠、沪杭等高铁沿线相继形成。京广高铁通车后，北京至广州2298公里的距离只要8小时便可到达，环渤海、中原、长株潭和珠三角城市群连为一体，进入了跨区域间的“同城化”时代。

现在，上海到南京只需1个多小时。在上海上班、南京安家成为一部分人的选择。昆山市位于江苏省东南部，京沪高铁使它与上海这座大都市的时间距离缩短到18分钟。高铁带来的全新速度，让原本并不遥远的两座城市变成了一个“社区”，昆山成为上海的后花园，越来越多的上海人在昆山居住。

高铁促进了社会资源的合理流动，让不同城市的人共享优质社会资源。速度缩短了空间距离，也催生出“星期天工程师”“假日专家”等新职业。京沪高铁开通运营3年来，山东省德州市引进硕士博士2000余人，专家级领军人物300余人，充实了宝贵的“智力资本”。

中国铁路以“四纵四横”为基础的高速铁路网目前已全部开工建设，未建成路段大部分在“十二五”末建成。届时，从北京、上海、广州、郑州、武汉等城市出发，到大部分省会城市都在6小时左右，超过200个地级城市到周边城市只要1小时左右。广袤的中国，将被高铁联结成一日生活圈。

同时，中国高铁进军海外市场的脚步从未停歇。2013年以来，随着“一带一路”战略的提出，高铁这张中国“新名片”迎来了新一轮战略机遇期。

“中国高铁”在外交场合上风光无限，成为国家领导人出国提及的高频词汇，中国高铁已经与二三十个国家达成合作意向。在“高铁外交”带动下，经过多年积淀的中国铁路技术，正加快走出去的步伐。2014年7月，由中国铁建参与建设的土耳其安卡拉至伊斯坦布尔高铁二期主体工程顺利通车，实现了中国高铁在海外“零的突破”。近年来，中国频频斩获高铁大单，中国高端装备制造业在国际市场上正扮演越来越重要的角色。

中国高铁势头强劲，盖过了日本、法国等许多原本在高铁技术上占据优势的国家，不是没有原因的。与世界上最早运营高铁的日本相比，中国高铁具有强大技术优势。首先，中国高铁的车头是用世界上最大的8万吨水压机一次锻造成型，而日本则用的是传统焊接技术，中国高铁的机车可以在同样功率输出的前提下跑得更快且结构强度更大；其次，中国拥有亚洲最大最先进的风洞群，高铁机车可以利用其进行外形优化设计，而日本不具备这样的技术条件；第三，中国幅员辽阔，各种地形和气候带兼备，锻炼出一支举世无双的工程队伍——目前世界上具有实际高海拔和高桥隧比例施工经验的高铁承建商只有中国。无比丰富的施工经验，加上科研技术的不断创新，让中国高铁有了强劲的发展后劲，成为引领世界水平的领头羊。

           （取材于《中国青年报》等相关文章）

材料二

获得2015年度国家科技进步奖特等奖的京沪高速铁路工程，大家并不陌生。这条目前世界上一次性建成里程最长（1318公里）的高速铁路，2011年开通运营，开通三年即实现盈利，而且成为“中国创造”走出国门的一张名片。很多人不知道，我国高铁梦正始于京沪高铁，并从此走上自主创新之路。

1990年，我国首次提出建设高速客运专用铁路，在北京和上海之间建设第一条高速铁路通道。但“该不该修”，当时意见不一，其中不乏质疑的声音。相关部门从1992年开始论证，到1993年，当时的国家经贸委、科委和铁道部等部门联合提议，将京沪高速铁路立为专题项目。1994年底，京沪高铁的预可行性研究报告最终获得国务院批准。

“该不该修”的问题解决了，“用什么技术修”成为新的问题。当时，国内对高速铁路技术的选择主要集中在轮轨技术和磁悬浮技术两者之间。国家发改委等部门组织了三次严格论证，从十个方面对这两种技术作了详细对比。此后，科技部和原铁道部组织专家又进行了研讨，最后决定采用轮轨技术。2008年，京沪高铁终于开工。而在2005年，武广高铁和京津城际已相继开工，京沪高铁的论证经验为它们提供了“捷径”。

高铁是一个巨大且复杂的系统，包括土木建筑、牵引供电、通信信号、动车组、智能运输、养护维修等六个分系统。京沪高铁项目的技术难度和复杂性堪称“高铁技术博物馆”。在京沪高铁论证阶段，我国对当时高速铁路技术最先进的日本、法国和德国进行了全面考察，学习引进了动车组技术，然而这在整个高铁技术中只占很小一部分。近20年来，我国组织各行业科研机构进行科技攻关和自主创新，使京沪高铁的技术走在了世界前列。

在动车组方面，我国提出了高速列车耦合大系统动力学理论，突破了整车气动性能等关键技术，构建了整车“设计-制造-验证-评估-优化”的成套技术，大幅提升了重大装备创新能力，形成了高速列车技术标准。2010年12月3日，京沪高铁创造了运营动车组最高试验速度486.1公里/小时的世界纪录。

在其他方面，我们处于世界前列的自主创新技术还有许多，比如攻克了列车高速运行情况下车地信息可靠传输、列车运行安全控制、与不同列控制式线路互联互通等关键技术，研发了列控系统核心装备，实现了我国列车运行控制系统的集成创新。据了解，京沪高铁项目获得发明专利53项、实用新型专利116项。如果没有自主创新和自主知识产权，我国高铁不可能走出国门参与国际竞争。

                 （取材于《光明日报》相关文章）

1．根据材料一，下列对 “同城效应”的理解不正确的一项是（3分）

A．较远城市之间交通耗时大大缩短 B．较近城市间实现生活“社区”化

C．不同城市的人可共享优质社会资源 D．人才引进成本大幅度降低

2．根据材料一，下列说法不属于中国高铁成功进军海外市场原因的一项是（3分）

A．推行“高铁外交” B．斩获高铁大单

C．技术优势强大 D．施工经验丰富      

3．根据材料二，下列属于中国高铁自主创新技术的一项是（3分）

A．磁悬浮技术 B．动车组技术   C．整车气动性能技术   D．运行安全控制技术

4．根据材料一材料二，下列不符合我国高铁发展方向的一项是（3分）

A．促进更多区域“同城化”         B．在世界市场发挥更大影响力

C．综合发展磁悬浮和轮轨两种技术   D．持续进行技术自主创新

5．中国高铁飞速发展有哪些方面的重大意义？请根据以上两个材料概括说明。（5分）

二、本大题共6小题，共24分。

阅读下面文言文，完成6－10题。（共18分）

古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞^【1】，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遂不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遂治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。

今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金^【2】百镒，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

（取材于韩非子《五蠹》）

注释：【1】干，盾；戚，斧；都是武器。这句话意为舜执干戚为舞而不用于战争，以德教来感化三苗。【2】铄金：熔化着的黄金。

6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．行仁义而怀西戎 怀：感化

B．新故异备 备：准备

C．先王胜其法 胜：服从

D．明主必其诛也 必：肯定执行

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A． B．

C． D．

8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体

武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的便会伤及身体

B．今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母

现在儒墨两家都称赞先王兼爱天下，对待百姓如同对待父母

C．虽厚爱矣，奚遂不乱

君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢

D．千仞之山，跛牂易牧者，夷也

千丈高的山，瘸腿的母羊也可以去放牧，因为坡度平缓

9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．第一段认为徐、鲁两国应该放弃偃王之仁、子贡之智，以实力抗强敌。

B．第二段说君主闻死刑之报而流泪，不过是表现仁德，并不会以仁治国。

C．第三段以庸人不释布帛，盗贼不取百金对比，说明百姓已经严重失德。

D．法令最好是一贯且固定，使人们都能明白，君主施行赏罚都不轻易改变。

10．文章最后一段说：“故明王峭其法而严其刑也”，意为明智的君主会让刑罚严厉有威慑。请结合全文，概述作者提出这一观点的理由。（6分）

11．阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。（６分）

①子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语•里仁》）

②子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语•里仁》）

③樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语•雍也》）

④司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《论语•颜渊》）

（1）请翻译第①句中的划线句。（２分）

（2）上述材料体现孔子对“仁”的哪些认识，请加以概括。（4分）

三、本大题共4小题，共20分。

阅读下面的诗歌，完成12－14题。（共12分）

早 雁^【1】

杜 牧

金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。

仙掌^【2】月明孤影过，长门^【3】灯暗数声来。

须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？

莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

注释：【1】公元842年（唐武宗会昌二年）旧历八月，北方回鹘族乌介可汗率兵南侵，引起边民纷纷逃亡。【2】仙掌：皇宫求仙时以铜铸人托盘承露的一种设施。【3】长门：汉代宫殿之名，这里指朝廷。

12.对这首诗的理解，不恰当的一项是（3分）

A.首联“惊飞四散哀”一句，从情态、动作到声音，写出连续发生的情景，层次分明而又贯通一气，动态描写真切凝炼。

B.颔联“孤影过”、“数声来”，一绘影，一写声，都与上联“惊飞四散”相应，写的是失群离散、形单影只之雁。

C.颈联“须知”、“岂逐”，遥想大雁的北归。诗人从它们的“惊飞四散”，想到它们的北归，继而想到它们异日的无家可归。

D.尾联“莫厌”劝说南飞的征雁不要暂居潇湘一带，虽然那里水多菰米绿苔也多，但人烟太稀少，并非一个安身立命之所。

13.颈联中“春风”带有象征意义，下列诗句中的“春风”不含象征意义的一项是（3分）

A.“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）

B.“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”（孟郊《登科后》）

C.“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。”（白居易《春风》）

D.“春风拂槛露华浓，会向瑶台月下逢。”（李白《清平调》）

14.《唐诗绎》评此诗说“此借雁而伤流寓也”。意思是这首诗通过描绘大雁的形象来表达对流离失所的人的同情和伤感，请结合诗句，说明作者如何“借雁伤流寓”。（6分）

15.在横线处填写作品原句。（共8分）

（1）《<论语>十二章》中，提出儒家待人接物之道的句子是：其“恕”乎！        ，

。

（2）《无衣》每章开头都采用问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责反问，以热烈的情感在人们的心灵上点燃火把，于是得到无数战士同声响应：“与子同袍”“       　”“       　”。

（3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。如“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？    　   ，         ”。

（4）在《将进酒》中，诗人用夸张、比喻的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：“         ，         。”

四、本大题共5小题，共24分。

阅读下面作品，完成17－20题。

黑色光亮

余秋雨

诸子百家，其实就是中国人不同的心理色调。我觉得，孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色；韩非子是沉郁的金铜色……

我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。

墨子名叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责任。

为什么他那么执著于黑色呢？这引起了近代不少学者的讨论。有人说，他固守黑色，是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比低层劳动者更低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。

有一次，为了让宋国免受战争之苦，墨子一袭黑衣，从山东泰山脚下出发，徒步走了整整十天十夜，赶到湖北的荆州。同样的事情还有过很多。原来，这个长途跋涉者只为一个目的在奔忙：阻止战争，捍卫和平。一心想攻打别人的，只是上层统治者。社会低层的民众有可能受了奴役或欺骗去攻打别人，但从根本上说，却不可能为了权势者的利益而接受战争。这是黑色哲学的一个重大原理。

墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任。这使他的人格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。据记载，有一次墨家一百多名弟子受某君委托守城，后来此君因受国君追究而逃走，墨家所接受的守城之托很难再坚持，一百多名弟子全部自杀。为什么集体自杀？为了一个“义”字。既被委托，就说话算话，一旦无法实行，宁肯以生命的代价保全信誉。慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。这不仅在当时的社会大众中，而且在以后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。司马迁所说的“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的“任侠”精神，就从墨家渗透到中国民间。千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。

墨家在批评儒家的时候，对儒家常有误读，尤其是对“天命”中的“命”、“礼乐”中的“乐”，误读得更为明显。但是，即使在误读中，我们也更清晰地看到了墨家的自身形象。既然站在社会低层大众的立场上，那么，对于面对上层社会的秩序理念，确实有一种天然的隔阂。误读，太不奇怪了。

更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道，连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；连被统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；公认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区隔出来了。秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多、评价不高，这种情景一直延续到清后期。

这种历史命运实在让人一叹。但是，情况很快就改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该被调动起来。因此，大家又惊喜地重新发现了墨子。

孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为“平等”、“博爱”的中国宗师。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。”他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年。今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！孙中山和梁启超，是最懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。

那么，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要、感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？我想，就是那简单的八个字吧——兼爱，非攻，尚贤，尚同。

“兼爱”，就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己；“非攻”就是反对战争。“尚贤”、“尚同”这四个中国字在字面上已经表明了它们的基本含义：崇尚贤者，一同天下。所谓一同天下，也就是以真正的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界。

我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。

那个黑衣壮士背着这八个字的精神粮食已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。

（节选自余秋雨《中国文脉》，有删减）

16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）

A.老子是缥缈的灰白色  　　　　缥缈：高远隐约的样子

B.却是宇宙天地的始源之色 　　 始源：事物的起源和开始

C.从主流意识形态中区隔出来　　区隔：提炼，抽取

D.就是祛除自私之心 　　　　　 祛除：驱散，消除

17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.墨子是诸子百家中唯一一个用自己的名号来称呼自己学派的。

B.墨家一百多名弟子全部自杀，是因为他们所接受的守城之托无法实行。

C.作者举庄子、法家、《礼记》为例，意在说明其他学派对墨家思想的排斥。

D.作者在文中多次设问，引人入胜，增强文章的表现力和感染力。

18.请赏析文中最后一段画线的句子。（6分）

19.请结合文章内容，谈谈文章标题“黑色光亮”包含了哪些涵义。（6分）

20.根据要求，回答问题。（6分）

《红楼梦》第六十五回，贾琏的小厮兴儿谈论贾府女眷，提到探春时说：“三姑娘的浑名是‘玫瑰花’，玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。”请结合小说具体情节，分析他对探春的评价。

五、本大题共3小题，共65分。

21.语言基础运用（5分）

①作为京师外城的正门，永定门是旧时北京城通往中原乃至南方广大地区的重要门户。②明清两代，出永定门南行，经南苑、大红门、黄村至庞各庄、榆垡、胡林店、北十里堡，过永定河至今河北固安、霸州市、雄县至保定等地。③清代又修建永定门至南苑的石御道及南苑至黄村的官道并设置铺舍，成为通往河南、山东及南方各省的交通要道。

④如此优越的地理位置，在和平时期，因商贾辐辏为永定门带来了滚滚财源。⑤清代崇文门税务衙门就设有永定门分局，对米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物征税；而隶属于户部的工部税关在永定门也设有分局，主要征收竹木税；此外，京城左右翼税务衙门负责征收牲畜税，永定门一带的马、骆驼、骡、驴、牛、羊、猪这7种牲畜的买卖需向附近左右翼税关缴税。⑥不言而喻，即使有人企图闯入或暴力抗税，面对重兵屯于城门，也只能望而却步。

（1）下列说法不正确的一项是（3分）

A.①句中“乃至”不可以替换为“甚至”。

B.④句的“滚滚财源”不能改为“财源滚滚”。

C.②句和⑤句中“等”字的用法相同。

D.⑥句中“不言而喻”应改为“总而言之”。

（2）请在保持原意的基础上，修改⑤句中画波浪线的部分，使上下文句子结构基本一致，并将改写后的答案写在答题卡上。（2分）

22．微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。

（1）75年前，新中国宣告成立，中华大地迎来新生。回望祖国成立、改革、发展的足迹，井冈山胜利会师、开国大典、香港回归、“嫦娥”升空……有许许多多值得被记住的历史瞬间。在新中国成立75周年之际，我校将举办一次主题为“伟大瞬间”的板报比赛，请你为班级设计这一期的板报，并说明设计理由。

要求：明确写出构成板报内容的要素，理由合理。

（2）国产游戏《黑神话·悟空》走红，其打斗场景是游戏设计中的精髓之一，它不仅提供了紧张刺激的战斗体验，同时也展现了中国传统文化的魅力和深度。请发挥想象，描写一个游戏中悟空战斗的场景。

要求：描写细致，生动形象。

（3）中秋团圆，重阳登高，除夕守岁……寄托着中国人的浪漫。请选择一个节日，写一段抒情文字抒发你的情思。

要求：感情真挚，有感染力。

23．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。

（1）镜子，是一种表面光滑并且具有反射光线能力的物品，可分为平面镜和曲面镜。古人说，“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。由此可见，照镜自省是修身律己的方法和美德。当然，这是照平面镜的效果，如果照的是曲面镜，结果就会不同。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

（2）镜子是日常生活中一个普通的小物件，看似平常却颇具意义。它是整理仪容的工具，有时又是心灵的窗口，能映照出我们的喜怒哀乐，乃至内心深处的渴望和追求。

请以“镜子”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

参考答案

一、非连续性文本

1-4  D  B  D  C

5．答案示例

（1）经济方面：改善民生，推动中国经济发展。

（2）社会方面：同城效应，改变民众生活方式。

（3）外交方面：走向国际市场，提高国家影响力。

（4）科技方面：带动科技自主创新，打造“中国创造”品牌。

评分标准：答对一点1分，两点2分，三点4分，答对4点得5分。

二、文言文

6.B  7.B  8.B  9. C

10.答案示例

舍仁取法（1）偃王仁义而徐亡、子贡辩智而鲁削的例子说明世异事异，事异则治国方略要改变，当今是“争气力”的时代，仁义智辩已不适用。

（2）父母爱子，子女尚且会违背父母，百姓很难靠仁爱治理好；且先王只是表现仁爱而不会以仁废法。

严刑峻法（3）“不才之子”三美加身而不改，以法治之则易行的例子，说明百姓骄于爱、听于威。

（4）庸人不释布帛，盗贼不取百金对比说明严刑峻法才会让人恐惧而不敢作乱。

评分标准：答对一点2分，答对3点得6分。其他观点，言之成理也可得分。

11．《论语》

（1）如果以仁为志向，总没有坏处的。（杨伯峻）

如果致力于仁德，就不会做坏事了。（人民文学版）

评分标准：“志”、“无恶”，各1分。两种版本皆可。

（2）仁是引导人向善的；有仁德的人是公正的，有是非对错观念；仁者先付出努力，后讲收获；仁者言辞谨慎，言出必行。

评分标准：4个要点，每点1分，意思对即可。

三、古诗词

12. D

13. C

Ａ中的“春风”象征朝廷的恩泽；B项的“春风”象征成功和得意；Ｄ项中的“春风”象征唐玄宗的宠幸。‌

14.

首联借雁群忽然遭胡骑袭射而四散惊飞的情形，表达出对边地百姓遭到敌人侵袭而四散逃亡的同情和伤感；颔联通过写孤雁隐约的身影、失群的哀鸣，表达对流离失所的边地人民得不到最高统治者拯救的同情与愤懑；颈联由南飞的征雁遥想到它们的北归，通过“须知”、“岂逐”等词语表达对边民异日的无家可归的关切与同情；尾联通过劝慰南飞的征雁不妨暂时安居潇湘一带，表达对流亡边民的深切同情。（４点答对3点即可得满分，每一点形象１分，情感１分。）

15.默写

（1）己所不欲，勿施于人

（2）与子同泽，与子同裳　

（3）人生代代无穷已，江月年年望相似

（4）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

四、散文阅读

16. Ｃ

17.C

18.运用比喻的手法，使得抽象道理具象化，给人以鲜明的印象。①把墨家的核心道义比作精神食粮，（形象地说出）它们可以滋养人类的精神世界，促进社会的和谐与发展‌。②把“墨家思想被社会搁置和漠视的时间很长”比作“粮食口袋搁在地上也已经很久很久”，（具象化）表达了作者的痛心和遗憾；③将粮食口袋（墨家思想）比作一个重担，需要人们共同承担和传承，不仅形象地表达了墨子思想价值重大，也表达了作者希望每个人都能成为文化传承的积极参与者，传承和发扬这些宝贵的文化遗产。（①②说及一点即可给３分，手法、内容、效果各占１分；答出③给３分，手法、内容、效果各占１分，如果答得不好，前面的比喻和效果也可给２分．）

19.①黑色是宇宙天地的始源之色，使得其他颜色更加鲜明，更有定力。②黑色代表墨家的哲学思想，象征着深邃、稳重和责任感；③墨家代表包含“刑徒”等贱民阶层在内广大低层劳动者的立场，墨家为他们不遗余力喷走呼号，忘我牺牲，给后世留下感人至深的丰富精神财富，就像“光”一样，给人温暖和力量。④‌墨家的思想和行动如同黑暗中的一束光，虽然不被世人所理解，但代表着一种前进的方向和希望‌。表达出作者对墨家的崇敬之情，呼吁国人重视和传承墨家精神文化遗产。（４点答出３点即可给满分）

20.《红楼梦》参考答案：

“玫瑰花又红又香”是指探春的外貌美，个性美，才华美（1分，任意答出一点即可）。可以结合的情节：探春的外貌描写——“见之忘俗”；探春朴实雅致的趣味——她爱那些“朴而不俗、直而不拙”的“轻巧玩意儿”,诸如“柳枝儿编的小篮子”、“整竹子根雕的香盒儿”、“胶泥垛的风炉儿”；探春高朗开阔的情怀——居所布置“素喜阔朗”,屋子里的摆设也都偏“大”，居处题名“秋爽斋”，她本人自号“秋爽居士”；探春过人的才华——组织创立诗社，理家兴利除弊。（2分，意思对即可，情节分析要与观点能够对应）

“只是刺戳手”是指探春泼辣、好强的性格。（1分）可以结合的情节：探春理家时戳穿吴新登老婆的存心刁难，与赵姨娘冲突时的据理力争等使众媳妇们吓得“伸舌头”,从此“安分回事,不敢如先前轻慢疏忽了”；抄检大观园时探春命众丫环“秉烛开门而待”,面对凤姐儿等人言辞锋利,甚至直接掌掴王善保家的，维护自己的尊严。（2分，意思对即可，情节分析要与观点能够对应）

五、

（1）D

（2）主要征收米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物税。

21.微写作：略

22.作文（50分）

第（1）题

说明：作文没有抄写题目，扣2分。

第（2）题

说明：作文没有抄写题目，扣2分。

【附】文言文译文

古代周文王地处丰、镐一带，方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎。进而统治了天下。徐偃王统治着汉水东面的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国；这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说；时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不驯服，禹主张用武力去讨伐，舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道理。”于是便用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞，苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，销甲不坚固的便会伤及身体；这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人。齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家里得逞了。

古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就会产生不明智的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王，说他们博爱天下一切人，就如同父母爱子女一样。用什么证明先王如此呢？他们说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。”这就是他们所赞美的先王。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下必能治理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间发生纠纷的事了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母疼爱子女的，然而大家都一样疼爱子女，家庭却未必就和睦。君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢？何况先王的爱民不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众何以就能靠仁爱治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪；这不过是用来表现仁爱罢了，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不会因为同情而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。

现在假定有这么一个不成材的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教训他，他也不改变。拿了父母的慈爱、乡邻的帮助、师长的智慧这三方面的优势同时加在他的身上，而他却始终不受感动，丝毫不肯改邪归正。直到地方上的官吏拿着武器，依法执行公务，而搜捕坏人的时候，他这才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须依靠官府执行严厉的刑法；这是由于人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服的缘故。因此，七丈高的城墙，就连善于攀高的楼季也不能越过，因为太陡；千丈高的大山，就是瘸腿的母羊也可以被赶上去放牧，因为坡度平缓。所以明君总要严峻立法并严格用刑。十几尺布帛，一般人见了也舍不得放手；熔化着的百镒黄金，即使是盗跖也不会伸手去拿。不一定受害的时候，十几尺的布帛也不肯丢掉；肯定会烧伤手时，就是百镒黄金也不敢去拿。所以明君—定要严格执行刑罚。因此，施行奖赏最好是丰厚而且兑，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。所以君主施行奖赏不随意改变，执行刑罚不轻易赦免，对受赏的人同时给予荣誉，对受罚的人同时给予谴责。这样一来，不管贤还是不贤的人，都会尽力而为了。

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