《二号首长》任意一章节，请点击进入：二号首长目录索引
如果说，丁元英、韩楚风、郑建时四个人，属于人生的一个层级，属于领悟了的人，只是领悟的深浅不同的话，那么，肖亚文和欧阳雪，则属于另一个层级，属于正在走向领悟的人。
正在走向领悟，至少说明，他们知道自己的方向，也知道向这一目标努力的方法，所欠只是火候。
如果说，相对于更高那个层次，郑建时只是入门级的话，肖亚文，无疑就是站在门外的那个人。
《天道》之所以高明，就在于作者写清了人世的三个层次。
这件事简直是惊世骇俗，石破天惊。
几万年来，人类其实只做了一件事，就是搞清楚自己所生存的这个环境，或者说人类的生存状态。
搞清楚了没有？搞清楚了一部分，更大部分仍然是未知。或者也可以说，清楚的只是一小部分，估计不到百分之一，百分之九十九的人，是稀里糊涂。
说到这里，插播一件小事。
平常，除了写作，我的休息方式是写字。人家叫练书法，我叫写字，概念不去纠结。
学写字的人，最初都是写唐诗宋词。也可能是抄字典，诸如此类。
在此之前，我一直写唐诗宋词，也抄字典，将《草书字典》抄了很多遍，最近突然冒出一个想法，干嘛不抄一抄四书五经？可我手头没有四书五经，只有一本韩国人写的《中庸——人类最高的智慧》。我将《中庸》抄了一遍，然后就想到抄历代散文。
历代散文的首篇，是《郑伯克段于鄢》。
文章不长，写完后，纸还空了一截，于是，我便想了几句话，写在后面：
郑，周宣王之弟，始封于郑，伯爵。东迁，名新郑。春秋初起，自许为公，僭也。寤生继位，爵伯。题伯文公，暗讽爵乱。非礼也。
我写题伯文公，是指标题为伯，内文称公。实际上，《郑伯克段于鄢》并不是一篇文章，而是《左传》这本书中的一则故事，标题是后人加的。
内文中，左丘明有一段话，“书曰：郑伯克段于鄢。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，设失教也。谓之郑志。不言出奔，难之也。”
这段话的意思是说，叔段是寤生的弟弟，但史书不说是弟弟，只说叔段。是因为叔段没有兄弟之情，也没有君臣之礼，是个反判的典型。称郑伯，是暗设寤生没有当好哥哥，没有想办法挽救弟弟的叛逆，实际是暗中助手弟弟的反叛，以便最后有机会平叛。
所说，也是指春秋时礼制的混乱，即社会制度的崩溃。
我完全是出于好玩，写了这一段，其实也是在指，包括左丘明在内，同样有没有搞清的事。
郑国的始封君叫姬友，是周宣王的弟弟，始封伯爵。
封建制度是严格的等级制，对其封君的称呼，是要带爵位的。比如说，宋国是公爵国，所以宋国的国君，应该称公。鲁国、齐国等国，封为侯爵，其国君称侯。而郑国是伯爵国，国君称伯。许国、楚国是子爵国，国君称子。
我们在史书中能看到许子、楚子之类的词，就是这个原因。
但我们无论是在《左传》还是在《史记》中，常常看到对于这类称呼的混乱。将所有诸侯国的国君都称公。
这种混乱，源于春秋。春秋认定，大家都是诸侯，应该平等，所以，各诸侯国给自己升爵了，一律称国君为公。
所以，我说，自许为公，僭也。
“书曰”的书，通常指《尚书》。后世认为《尚书》是一部汉朝时的伪书。但有关郑伯克段于鄢的记载，郑只能称伯一事，作者显然比左丘明以及司马迁更清楚，又似乎年代更早。
我写这些话，只是练字时好玩，要补白。有关历史，时过就境迁，哪怕是明白人，也有不明白的事。
写下这件小事，也不过是提供一种思路。
你以为你是明白人，可你明白的事，可能全是错的。
最后说一句，《天道》或者《遥远的地平线》作者明确将人世划为三个部分，实在是太高明，要远比丁元英的那些所谓透悟更透悟，在我看来，也更能启迪思维。
思维之障，遍地都是，能悟到一点，也是快事。
点击进入：二号首长第一部第一章
点击进入：二号首长第二部第一章
点击进入：二号首长第三部第一章
点击进入：二号首长第四部第一章
点击进入：二号首长第五部第一章
点击进入：二号首长第六部第一章
点击进入：二号首长第七部第一章
点击进入：二号首长第七部第二章
点击进入：刘茗钰城市客厅第001章
点击进入：大亨出世第001章
点击进入：深圳斗牛第001章
点击进入：在河之洲第001章
特别提醒：每日看完更新后点一下文末右下角的“在看”，可以及时收到最新章节推送的信息
读二号首长一至九部以及我的更多创作，敬请关注公众号唐小舟全集
