咱们沂南县城是三面子山：南边和西边的山离县城近，大家也感觉比较亲，早上下晚的都跑山上锻炼锻炼，北边的山叫历山，和县城离的就远了，一般人没事不大去，不但不大去，还忌讳去。某个人去世了，大家往往这样说：“某某某爬历山了！”怎么爬历山和死亡牵扯一块了呢？因为历山山底下有县里的火葬场，历山也就成了火葬场的代名词，去火葬场还不就是挂了呀。还有，山前环里有处公墓，一寻思起来，心里就阴森森的，格影得慌，对此山就没了什么亲切感。
但早先年是间，历山在界湖这莫乎人心目中，可是个神圣之山，因为这里是历山老母所在。
历山老母是哪路神仙呀？要弄明白这事，咱先得说说神仙两个字。其实神和仙是两路事，神是由天而人，是天生的；仙是由人而天，是凡人修成的；神在天宫有官职，是体制内的。仙没有官职，自由地住在自己的一亩三分地里，历山老母就是一位后天修行的仙家，起先是历山底下山旺庄一位普通的小村姑，俗家本为刘姓。
老刘家原来住在马泉后面的红峪庄，乾隆年间搬到历山东头的山旺庄，在第十世上的刘秉玉生了两个儿一个闺女，日子过得不是一般巴结，闺女养活到七岁时，家里实在揭不开锅，把闺女送到北边许家湖的吕丈坡老王家当了童养媳，这在那个年代是常见的事，反正闺女早晚是别人家的人，先让她吃别家的饭去，你说当年那些当爹娘的对闺女的心有多狠！
亲生父母都不当好草，上婆家更好不哪去，她那个婆婆是出了名的抠，吃不饱，穿不暖，还变着法糟蹋她。刘氏受不了就跑回娘家，刘秉玉两口子一看闺女跑回来了，要了命的连数落带打，两个家都没留恋头，可怜的她跑到历山的古庙里栖身。历山古庙说从元朝时就修了，年代久了，早已经荒废，破殿烂屋地伫在那里，倒也能避些风雨。后来，娘家哥把她找回来又带到王家，这时婆婆更不待见了，折磨她的法子那是离奇古怪。
咱们知道，舀水不是得用水瓢，就是得用勺子，婆婆让刘氏朝锅里添水，却给了她一把笊篱，笊篱是去皮柳的柳条子编的，条子间全是缝隙，是用来捞菜、捞饺子，用它来舀水，那得那辈子舀满锅？！刘氏边流泪边干活，也是功夫不负有心人，或是苍天有眼，她还真就把这活干成了。当然从力学道理上讲，只要动作够快，这也是有可能的，只不过这下把她婆婆和邻舍家惊得不轻。
还有个折磨的点子是，婆婆让她手掌托着五盆子水，从堂屋到锅屋，不许洒出丁点来。除了跑堂的专业堂倌，一般人是掌握不了这技术的。刘氏估计是怕揍，注意力高度集中，居然一下子掌握了这技术。由于饱受苦难和压迫，个性受到很大压抑，刘氏平时寡言少语，但又格外坚强，大家对这女孩子就有点看法了，总感觉她有点神神道道的。
到了刘氏15的那年，婆家要张落着让她和儿子圆房，她讨厌死了这个家庭，怕一入洞房万年愁，又逃到了历山，说什么也不回去了。那个时候，界湖周围疫病盛行，村里染病的人家都跑到历山庙上求神拜佛，以求平安解脱，刘氏就靠捡拾些供品为生，生活窘近，营养又供不上，抵抗力差，她也染上病症，慢慢不大吃饭了，天天闷坐在神台上。由于从小在苦坑里长大的，维持生命的力量异常坚强，居然数月不倒，来庙里的人都纷纷称奇。那时的人是非常迷信的，遇到常识解释不了的事，就会从心里产生崇拜，刘氏便被神话了起来，村夫村妇们跪倒在她面前，连烧香带烧纸的。
有一天，山前傅家庄有个姓李的姑娘也来到她面前跪拜，从来不说话的刘氏却突然开口了，说：“要想病好，嫁吕丈坡王家老二。”神仙开口，哪有不信的理，李家下了山立马就找人上王家商量去了。王家养了刘氏十年，无端的没了，心里自然失落，眼看着二小子到了成家的年龄，大家都知道女当家的厉害，老没提亲的，正愁闷，有人赶上门了，哪有不准的理！两头痛快，三天就圆了房，也是巧劲，李姑娘的病还就真好了。
一传十，十传百，历山上出了大仙的消息像飞一样传遍了方圆百里。仙是什么仙，反正不能叫刘姑娘吧，既然能祈福消灾，肯定得和观音一个级别的了，就叫老母吧，历山老母的名声就这么响了起来。
其实，刘氏虽遭王家虐待，但毕竟十年养育，就这么出来，把那位无辜的青年耽误了，也心有不忍，这才成人之美，出此主意，这样看来，刘氏还是有菩萨善念的。
刘氏后来在神台上坐着去世了，由于名声在外，官家修建了庙宇，把她埋葬在大殿旁边，大殿叫老母奶奶殿，坟叫老母奶奶坟。年年清明，山旺庄的刘家后人，都来历山祭拜这位老姑奶奶，一直延续到现在。
后来，历山老母成为历山的主神，算起来也就不到150年的事，但历山老母的信仰在境内广为普及，信众繁多，曾经有一段时间，历山大庙成了沂南境内较大的寺庙。即使到了今天，你有空到历山上去转转，还经常会遇到临沂那边过来烧香还愿的人。
常言道：“精诚所致，金石为开。”对受拜者和跪拜者都是如此，只要是从善良的愿望出发，努力地求索，有病治病，没病也宁神健身，无论是过去、现在，还是遥远的将来，莫不如此，这和迷信不迷信没什么关系。
从这个道理上说，高居县城上首的历山老母，应该算得上是善护一方的“慈镇”吧！
历 山
历山下的山旺庄
古 碑
刘 氏 墓
历山老母像
