为什么佛家、道家都禁酒？
祝玄冲道长：
《黄帝内经·上古天真篇》曰：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
不论是佛家修炼或是道家的养生术，都是要禁酒的，因为佛家与道家都有戒律，其中最主要的五戒里就有戒酒。
通常我们知道酒是乱性的，对于元气来讲，酒性大辛大热，能直入下丹田打开关元门，从而将下丹田的元气释放出来，这对我们生命能量会产生的极大的耗损。因为酒与色最容易掏空元炁。
因为肾为坎水，为坎卦，是水中火，酒也是典型的水中火，它可以燃烧成火，我们把酒喝进去就会直接入肾。《黄帝内经》曰：“寒淫所胜,平以辛热”。在中医里寒有外寒与内寒之分，外寒是外界自然界的寒气由北方的足太阳膀胱经进入我们体内，《伤寒论》里风寒袭表从太阳膀胱经进来的，所以叫太阳伤寒证。而内寒是我们体内五脏所感受的寒邪，《伤寒论》里治疗寒邪入肾的药就是大辛大热的炮附子，它能入肾经温经散寒，并且能把关元穴打开，把元气释放出来转变为阳气。
酒也是一样，白酒大辛大热，喝了酒后，我们会感觉很热，这个热一方面来源于酒的辛热，另一方面是由于酒将关元门打开，身体的元气释放转会为阳气的热。因此，酒不单是在神的层面会乱性，让神识昏蒙不清，而且对元气也是一种耗散，所以，喝醉酒的人第二天、第三天就会非常累，就是由于酒把关元门打开，耗散了元气。
特别是喝醉了以后，下丹田的元气被释放出来，很容易让人产生淫欲，因为下丹田元气的本质作用是生万物的，其中很重要的作用就是生殖繁衍后代，所以当元气释放出来就不可避免的产生生殖欲望，喝醉酒的人再去行男女之事，就会更进一 步地释放下丹田的元气，加上酒大辛大热，就如同洪水开闸一样，元气一泻而出。所以说酒色之徒对人体身心元气系统是非常不好的。佛家强调一定要戒酒，并去除淫欲之心才能不漏而成就。
刘丰老师：
酒，大辛大热能打开关元穴，将元气释放，这个元气就是我们本来的自然能量，是生命本体应有的生命能量铢，这样我们就能理解在修炼的过程中，酒、欲望不仅仅对修炼的产生直接影响，还对生命本体时空的能量关系产生伤害，在空间能量上的显化是不健康，在时间能量上就是无法享受天年的这样一种共振态。
《黄帝内经》说，今时之人，“不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
这里讲“不知持满”，满是保持内在能量的圆满，只有在致虚极的情况下，时空能量才是处于圆满的状态，“御神”实际是“守静笃”，这都是与我们生命本体能量状态相关联的，同时，只有真正处于先天状态，才能与宇宙先天能量产生同频，才能补元炁。
宇宙与我们是一体的，只有我们与宇宙同频，处于一个接受态，才能将宇宙的能量与自身能量一体化，百日筑基也是让身体的能量回归一个自然的状态，只有回归到自然的状态，你才能与宇宙能量同频。
“务快其心”讲到的是我们在三维空间里的所有能量关系，它形成的感受、觉受所获得的喜悦与我们与高维共振在生命中产生的喜悦是两码事，“生乐”与生命的本质相关，是“法喜”，“逆于生乐”就是不去追求生命的法喜而去追寻三维表层能量所带来的喜乐。
特别讲到“起居无节”，阐明了时空节律的特点，在时间轴上的能量属性与空间能量属性之间有着同样的顺序与关系，也就是说在不同的时间点上的能量属性有着不同的能量特征，只有当我们身体能量与时空能量的节律相匹配时，就能实现自然能量的补充，如我们讲的子午流注，在不同的时辰，对每一种生命能量的补充是最好的，因它符合了自然节律的规律。谢谢！
祝玄冲道长：
谢谢刘丰老师精彩解读，对于 “不知持满”，我有一点感想。
《道德经》里有句话：“虚其心，实其腹”，满是充实，“实其腹”，腹=月+复，为什么古人用腹来定义人体这部分呢？这里有个很重要的道理，因为腹部有下丹田，是藏元精、元炁的位置，老子告诉我们“实其腹”就是要充实下丹田的元气，让我们生命保持长生不老圆满的状态。
在《周易》64卦里有复卦䷗（上坤☷下震☳），为十二消息卦之一，位正北方，是半夜子时的卦，也是一年中农历11月的卦。
我们知道有子时一阳生、冬至一阳生，半夜子时前后是北方的肾所主，是阴气最盛、万物最安静的时候，静极生动，生出一阳，这一阳就在我们的腹部下丹田两肾之间生起来，为子时一阳生，但是一阳生有个前提必须是静极，只有在极致的安静状态下，下丹田的元气才能生起来，所以卦象是上坤、下震。
坤卦三爻全阴，指半夜子时阴气最盛的时候，坤在中医里对应脾土，脾土为太阴之气，上坤代表阴到极点，下面是震卦，震代表动的状态，震为雷，雷主动，我们常说“震动”，复卦就是静极生动，这在《道德经》里也有讲“归根曰静，静曰复命”，归根就是指阳气归根回到北方肾里内藏，因为在白天所有的脑力、体力劳动都会消耗我们的阳气，在半夜子时，阳气要得到补充复命，其前提就是必须要安静，静极才能生动、阴极阳生。
但若我们子时不睡觉，就没有办法进入一种静的状态，对于常人来说，这个静是在睡眠中实现的，对于一个修炼的人来讲，子时在静坐的过程中，若能凝神内守进入清静，也能让一阳生起来，子时的时候不单单是人身一阳生起来，整个天地的元气也会在此时释放转化为元阳，当我们在子时能进入清静的状态，就能直接获得天地的元炁，因为人以天地之气生。
所以，道家非常讲究子午静坐，午时元气也会释放出来转化为元阴。这是道家从天地里获得元气的奥妙，这就涉及到在子时要不就睡觉，要不就打坐，不要在子时还在不断玩手机、聊天、刷各种新闻，影响了我们身心健康，这叫“起居无节”，节是有节律的，我们的起居要按照节气、四时的节律正常的睡眠，如果我们做到了这样，就能自然地活到我们的天年而不会半百而衰。
《道德经》曰：“虚其心，实其腹”，对于下丹田我们要充实元气而“实其腹”，对于上丹田，我们要保持“虚其心”的状态，虚是空的意思，我们要让心神处于空定的状态。其实，人心本来是虚静的，只是因为我们的神识过多地关注到六根层面，去感受六尘----色、声、香、味、触、法，而摄入到心里，使心神产生各种贪欲与波动，不是“虚其心”的状态。所以，“虚其心，实其腹”、“致虚极守静笃”都是很好的修炼与养生的手段。
