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祝玄冲道长：
我刚才举的一个例子，讲的是肝经的问题。比如说人在发怒的时候，怒则气上，容易导致左边肝经上升太过，右边肝经上升不及，那么我们在临床上处理的时候，就会把左边的肝经降下来，而同时在右侧肝经上去疏肝理气，左边平肝降肝，这样就能够刚好纠正患者左右肝经的能量运动偏差。
接下来说祝华英道长，在胎息境界中内证到的第三个经脉运动奥妙。祝华英道长同时在胎息状态下，体会到阴阳表里经脉的运动也是对立运行状态下的太极运动。
以表里脾胃经为例。在阳明胃经下降的同时，脾经的经气上升，也就是胃经之气从头走足的时候，脾经之气就从足走腹而上升。但是经脉是双向运动的，当脾经从足走腹上升到极点以后就会转向下降，当脾经由腹走足下降的时候，胃经之气就在从足走头上升。就是人体五脏六腑的五脏为阴，六腑为阳，人体五脏的六条阴经和六腑的六条阳经，它们的运动始终是处在一个阴阳表里、对立升降的运动状态。
那么表里经脉的这种双相对立的运动，共同推动完成这一对阴阳脏腑的各种生理功能。如果说表里阴阳二气的对立运动出现了升降偏差，就会导致脏腑的生理功能出现问题，还是以刚才的肝经为例，有些人因为长期急躁发怒，肝火旺盛，导致肝经上升太过的时候，它会直接影响与它互为表里的胆经出现上升不及，因为肝经不降胆经就不升，也就是阴不降会导致阳不升。
因为表里经脉的太极运动是双向的、升降相反的运动状态。比如以西医高血压为例，在临床中大约有70%的西医的高血压病症，在中医辨证上为肝阴不足而肝阳上亢，也就是肝经阳气上升太过。
那么在传统中医里面，对于肝阳上亢的病症的治疗，一般是滋补肝肾之阴，以滋肾水涵肝木，滋阴而平肝潜阳。而肝阴是主降的，当肝阴足的时候就能够制约肝阳的上升太过。那么传统中医是以镇肝平肝为主，但是在我们的十二经脉的治疗体系里，除了滋阴潜阳以外，还必须把胆经的阳气同时升上来。
临床上根据祝华英道长的胎息内证，就是处理肝经问题的时候，会联系到胆经一起处理。就是表里、脏腑、经脉的这种双向对立运动都要涉及到。
比如说肝阳上亢，在临床中有些人症状表现为眩晕、巅顶胀痛、急躁易怒，失眠易醒、同时肩颈寒凉畏风等等一系列的肝阳上亢而胆经阳虚的症状。那么除了肝阳上亢的症状以外，我们又见到胆经阳气会表现出一个不足的状态，胆经阳气不足会引起肩颈问题，比如说肩部关节恶风怕寒或疼痛，因为胆的经脉从足走头的过程中，它会走向肩部的肩颈穴与颈部的风池穴。
当肝经不降而胆经不升的时候，胆经会升发阳气不及，当但阳升不到肩部的时候，那么肩部这个地方就会明显的恶风怕寒。所以说我们在临床中治疗疾病的时候是表里经脉同调的，有胆经的阳气上升，又能够把肝阳上亢的经气给清降下来，因为阳升则阴降，阳经经气上升又能够推动阴经经气下降。这个表里经脉双向对立运动在临床中是非常重要的一个治疗准则。
再以脾胃为例，左边的脾胃经脉胃降脾升的时候，右边的脾胃经脉就与左边的是完全相反。比如左侧的胃经降脾经升，右边同时就在脾经降而胃经升；当右边的脾胃经，从脾降胃升转变到胃降脾升的时候，左边又会形成与右边脾胃经脉运动相反的一个运动状态。
实际上这个左右的运动状态就是典型的周易太极思维。太极无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。说明任何事物都是一分为二，二分为四，四分为八的，而人体阴阳二气的运动也是如此。比如在中医里，脾胃五行属土，而脾为阴土，胃为阳土，它们都是属于土的属性，这个是一。但是脾胃经脉又分出了阴土和阳土，这就由一分成二。
而阴土脾经又分出左边的脾经和右边的脾经，这边就是由二分成了四，但是左边的脾经它有升也有降，右边的脾经也有升有降，那么就由四分成了八，那么胃经同样也有左右不同的升降等于由八分到了十六。所以说人体的阴阳二气的运动，它完完全全符合易经的太极原理。
表里经脉具有双向对立的太极运动模式，只有这种升降运动完全协调正常的时候，脏腑功能才能够正常，那么在临床诊断和治疗的过程中，都要诊断表里脏腑阴阳，是否有经气的对立升降失调，因为对立升降失调会导致有脏腑表里的虚实，出现表里脏腑阴阳的不平衡。
刘丰教授，请您作精彩的解读。
刘丰教授:
在上面一节讲到的是关于左右这种能量平衡关系，那么在这一节里面特别讲到了表里的能量平衡关系，也就是说实际上这种左右跟表里都存在阴阳能量的相对运动，作为它的一种机理的基础，在里面举的例子，有像高血压的例子，他就用肝阳上亢，通过胆经不升肝阳不降的概念，把阴阳平衡的这种调治通过表里来表达，而不是只是因肝对肝，把肝胆的这种能量平衡作为一个调整机制的时候，它符合了阴阳的本质逻辑关系，所以它能够对平衡进行有效的调整。
那么这里面除了表里双向，左右双向，最后道长讲到了人体的立体的空间能量分布，它的左右、前后、上下、里外，其实都是能量的阴阳对应关系，这种阴阳对应关系实际上还是一个综合的能量关系，它跟易经所建构的空间能量关系是高度契合的。
因为易经能量关系，它放在哪都合适，它放在任何一个空间结构里面，它都符合。所以当然它放在我们身体五脏六腑的能量关系里边，相互作用关系里面，它也是完全符合的，因为易经是研究能量的运动结构，和它的结构发展趋势建构起来的一个体系，它是抽掉了所有的表层的相和概念，而直接去研究能量的单一属性和其它属性之间的这种相互关联，动变规律。
所以它包括的时间空间符合这种能量关系，到了时间的参与，它也符合这种能量关系。它在任何一个维度上，在任何一个空间层次上也都符合易经的能量规律。所以为什么易经放在所有的空间格局里面，去描述一切存在的内在规律它都相符。
我们讲到的《黄帝内经》，是《易经》对宇宙、生命关系的表达，和对宇宙生命时空关系的这种表达，只是祝道长他在对身体生命的这种感悟里边，把我们身体的脏腑体系和我们身体脏腑体系里边的能量属性之间的关联和能量的运动关系，这种阴阳相对运动的关系，它在局部任何一个脏器里边，加上整体身体的左右能量关系和脏腑表里能量关系，它都是阴阳能量的叠加，而阴阳能量叠加综合起来，它完全符合易经在空间方位和时间的这种规律中的必然趋势。
所以我们讲刚才祝道长讲到的这些案例，具体的能量关系，它背后的核心，实际是易经对整个能量存在，从最简单的存在，一个能量波叫道生一，也就是一个阴阳状态，然后两个能量波，这叫一生二，就是两个能量波状态，两个能量波，两个阴阳状态和合以后会出现太阴太阳、少阴少阳的四种存在性。然后在第三个能量波干预的时候，就会形成八卦的能量体系，这个方位上就形成了八方系统，通过这个逻辑去理解，易经建构的时空能量存在的内外、前后、左右、上下所有的能量对立关系，只建立在从阴阳平衡的局部到整体阴阳平衡跟易经所表达的都是高度契合的。
好，谢谢祝道长。
————未完待续！
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