《伤寒论》里，热厥出自于阳明病篇。
所谓厥者，手足四肢逆冷也。
“热深厥亦深”的传统解释一：
热深厥深，病证名。指热厥证的一种征象。指邪热越深入，四肢厥冷的症状越严重，皆因阳气被遏，邪气内闭所致。属真热假寒证。
“热深厥亦深”的传统解释二：
热厥证的一种病理现象。温热病如高热持续不退，突然出现手足逆冷，昏迷不知人事，这是由于正伤热伏，阳气被邪热阻抑 ，不能向四肢透达的缘故，称为热厥。热邪越深伏，则手足厥冷的程度越厉害，叫做热深厥深。
热厥病症来源于《伤寒论》，传统中医对于本条机理之见解众说纷纭，仁者见仁智者见智。
本人根据祝华英道长《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》的经脉机理，从阴阳表里对立互生的经脉运动能直接了当的刨析其中道理，更为简洁明了。
1.《伤寒论》第176条: 伤寒脉浮滑,此以表有热、里有寒,白虎汤主之。
笔者分析：伤寒表邪不解，外邪传经于阳明经。《素问》言阳明为阖，西方阳明燥金能引在表之阳气从西方阳明经脉肃降入于五脏之里。
简而言之，阳明胃经有引阳入里的作用，此卫阳东升西降也。
外邪入于阳明，导致阳明不能阖在表之阳，致使六腑表阳能正常出表却不能由阳明经正常入里，卫阳稽留于表，不能由阳明入于太阴脾土之里，故“表有热”；
阳明经气不能正常下降，阳明经气则不能由胃经络穴丰隆进入脾经化为脾阳，致使脾阳不足，此阳不入阴，致使夜晚时分卫阳不能入于五脏之里，致五脏阳虚而出现“里有寒”，阴阳二气不能对立升降而互生互用而致表里阴阳不交而失调也。
脉浮滑，实指人迎脉而言，《伤寒论》序云:人迎趺阳，三部不参，可见张仲景临床亦用人迎脉。
人迎侯六腑之表，阳气出表而不能入里，则人迎脉浮滑，浮者阳气不能正常沉降，《灵枢》言滑者阳气盛，微有热，故人迎脉浮滑为表阳不降而有热。表有热故阳明证“汗自出，不恶寒，而反恶热也。”其“汗自出”为阳气在表而聚热太过，热而迫汗外出导致。
阳明胃经热，热邪上炎，致阳明不降；阳明胃经不降，则太阴不升，太阴脾经不能受纳胃经入里之阳气，则脾阳虚，而脾主四肢，脾阳不足，不能温煦四肢，故四肢逆冷。尤其双膝之下，因足三阳阳经不降，必下肢缺乏阳气温煦而寒凉。
如阳明经气下降能完全行使引阳入里的功能，则自无表阳盛，有一分胃经不降，则自有一分阳气不得入里而化为表热，有八分胃经不降，则八分表阳不得入里而大热也，故阳明越热，则太阴少阴诸经之里则阳气越不足，而四肢越寒，此“热深厥亦深”之由也。
故以白虎汤清阳明之热，润阳明之燥（阳明喜凉润而恶燥，凉润则阳明经气能正常肃降也），和降阳明之气，热清阳降，自能由膝下络穴由表入里而温煦五脏四肢也。
2《伤寒论》第350条：伤寒脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之。
“伤寒脉滑者”，因滑者阳气盛微有热，此热在表，故人迎脉滑，承176条浮滑之脉也；“里有热”，176条言“表有热，里有寒”，此350条言“里有热”岂不自相矛盾吗？此处之里亦特指阳明胃经，在三阳系统里，太阳为开，为三阳之表；少阳为枢，为半表半里；阳明为阖，为三阳之里。故此处“里有热”其实还是指阳明热而言。
白虎汤方
知母六两， 石膏一斤(碎) ，甘草二两(炙)， 粳米六合 。
上四味,以水一斗,煮米熟,汤成去滓,温服一升,日三服。
知母苦寒，入于阳明胃经主“热中消渴”，清胃热滋胃阴，善于止阳明经热之自汗；石膏五行属于西方金，色白合西方金色，气味辛凉合西方气味，主入胃与肺经，以其金石之性合于阳明燥金，入胃而重坠下降，气凉清热味辛入太阴脾肺而生阴津；北粳米入脾胃经，气味甘凉，善止烦渴，益气和胃生津，甘草气味甘平，入脾胃经，甘能益脾气，又能生湿化津，养护胃阴。
白虎汤以模拟西方阴阳二气的阳降阴升为主，一如傍晚时分太阳落山，进入苍茫大地。在表阳气由阳明经和降内入，则表热自去，自无大热大汗大渴；阳气入里则五脏阳气充足，自然四肢温暖而无四肢逆冷之寒。此白虎汤主治热深厥亦深之理也！
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