无思炼己、百日筑基是道家丹道修炼系统的初阶实修功夫。道家丹道性命双修，炼己为性功之入门修法；筑基为命功之入门修法，合称“炼己筑基。”
筑基之前先炼己。“炼己”是初步收心凝神，炼心止念入静。
“己”就是自己内在的心神。这个“己”由先天“己”和后天“己”两个部分组成。后天“己”就是由意念与思维生成的自我意识，是后天神识；先天之己，就是静到极点如如不动的本原心性，即先天神灵。
无思炼己，就是把后天意的思虑完全停止，让心全然的歇息，从而回归先天寂静、如如不动的本性，即后天意返先天意。
炼“己”其实质就是入静，是所有修炼体系的基础。从古至今很多人也经常打坐，修道、修佛修密宗或者是修瑜伽、包括基督冥想，静心，是所有宗教乃至所有修炼系统最基础、也是最核心的修炼方法。但很多人修了一生，还是降服不了自己的心猿意马，心还是没办法真正的静下来回归真心真意。
而道家丹道炼己正是如何进入自己清静自性的修炼方法。我所修炼的丹道系统里面，“炼己”分为以下五个层面：
第一、放松身心，调匀呼吸
首先要沉肩坠肘，放松身心。放松以后，再放空心神，心内不染纤尘不着一物，全然的歇心，狂心若歇，歇即菩提，如此才能身心两忘，气脉通畅。
其次调匀呼吸，轻缓细长；心越静，呼吸会越细柔缓慢，若能后天呼吸息住，自然会念止心静而入身心大定。
第二、收摄六根，祖窍凝神
一念不生全体现，六根才动被云遮。
我们的神灵平时都散于六根（眼耳鼻舌身意）转为六识，六识为贼，不知不觉中会耗损先天神气。所以第一步就是收摄六根，把心神注意力从六根六尘六识收摄回撤至上丹田元神之府，心无所住，从而凝神祖窍。
祖窍就是上丹田。在上丹田这个地方，我们要将散在六根的神识往元神之府的上丹田凝聚，重新的让神识回归灵台本位，这就是收摄六根、凝神祖窍。
第三步、日月合明，返观内照
凝神祖窍之后，在上丹田返观内照，就是返观自己内在的自性。天有日月，人有双目。左眼为日、右眼为月，两眼之中为祖窍，而我们的心神正是内藏在祖窍往内三寸的这个地方。两眼之神通过凝神返归祖窍聚合心光，便可往内返观自性。
第四步、无思炼己 ，应物不迷
返观内照升起性光之后，接下来进行第四步。神识在祖窍这个地方，开始进入真正的无思练己，洗心退藏于密，以无思炼己而达清净炼心，让心回归它先天本自清静的灵性。所以说我们内在的神识要“止心念、绝思虑”。对外则需独立守神，真常应物而应物不迷。
因为，我们每天生活在红尘浊世，不可避免的要通过六根去接触外面很多的事情。但我们处在修炼的状态下，即便是接触外面的世界，我们内在的心神始终要凝聚于上丹田保持觉性清明，当下时时刻刻的清明——不以物喜不以己悲，需心神定静内守，应物而不迷，应事而不乱，亦不为七情所动，自然身处红尘而心若莲华，尘缘不染而自清自静。
第五步、一灵独存 万念寂灭
每天保持无思炼己、应物不迷、凝神反照，心神的光明能量就能够在上丹田逐渐的凝聚，直到自心如银蟾光满、月悬虚空，而灵台湛湛，万念寂灭，則炼己功成。至此上丹田万籁俱寂一灵独存，神明似秋月当空，唯此虚灵一觉自放光华。
为什么要先炼己呢？
因为心不静，就没办法能够采集到先天的元精元气元神。道家的丹道修炼系统就是修炼先天精气神。先天有一个特殊的存在状态，就是我们熟悉的《道德经》里面讲的，至虚极守静笃。也就是我们的神识要进入虚静，在虚静的状态下，我们回到先天大道的状态下，我们才能够在这个状态里面，与宇宙大道的元精、元气、元神，能够交感，感应了以后，我们才能够接触到先天的能量，所以说先要入静。
入静是所有修炼的基础，不入静，我们的神识还是在后天世界的状态下，而在后天的世界状态下，我们是没办法获得先天的能量，因为我们整个身心啊，没有回到先天状态，所以说，炼“己”，就是让我们的神识回到先天的神灵状态。从先天的这个宝库里面，获得先天的这个精气神，所以说炼己非常宝贵，是后天返先天最重要的基石。
由炼己方能进入真正的实修之门，乃至开悟契入自性，藉由内在的直接体验，方能逐步进入自己本自具足的圆满自性。
但此仅仅为丹道修炼的第一步，性功修炼的初阶法门。
抱元守一
无思炼己
百日筑基
炼精化炁
十月怀胎
炼炁化神
三年哺乳
出神入化
九年面壁
炼神还虚
粉碎虚空
炼虚合道
清静无为
道法自然
